| 馬哲 | 辯證唯物論 | 唯物辯證法 | 辯證認(rèn)識(shí)論 | 唯物史觀 |
| 已考知識(shí)點(diǎn) | 3 | 6 | 10 | 1 |
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| 新增考點(diǎn) | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 分?jǐn)?shù)比 | 3/22 | 6/22 | 10／22 | 2／22 |
點(diǎn)擊進(jìn)入孫站河老師2008黑魔方考研政治全程輔導(dǎo)答疑專區(qū).
（一)馬哲
| 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) | 商品 | 貨幣 | 資本 | 資本運(yùn)行 | 社會(huì)主義部分 | 經(jīng)濟(jì)全球化 |
| 已考知識(shí)點(diǎn) | 2 | 0 | 6 | 0 | 0 | 0 |
| 未考知識(shí)點(diǎn) | 0 | 1 | 0 | 0 | 2 | 0 |
| 新增知識(shí)點(diǎn) | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 分?jǐn)?shù)比 | 2/11 | 1/11 | 6/11 | 0 | 2/11 | 0 |
1、已考知識(shí)點(diǎn)與真題
①【1】世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是 （C，2006年)
A.變是世界的本質(zhì) B.世界上只有變，沒有不變 C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的 D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的
【2】“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是 (B，2007年)
A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜 B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的 D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果
②【1】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)對(duì)立性表現(xiàn)為 （ACDE，1988年文)
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的變化不完全同步性
B. 社會(huì)意識(shí)脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展
C. 社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性
D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用
【2】列寧說：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此大的差異，是由于（B，2007年)醫(yī)學(xué)全在線www.med126.com
A.人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映 B.人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性
C.人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用 D.人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性
③【1】魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的確實(shí)三只眼、長頸子，也就是在正常的人人體身上增加了眼睛一尺，拉長了頸子二三尺而已�！边@段話表明人們頭腦中的鬼神觀念是 （BDE，1998年理)
A.頭腦中主觀自生的
B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映
C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來的
【2】關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇……耳似�！钡恼f法。這表明 (AD，2007年)
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其他物質(zhì)“原型”
④【1】辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 （C，1996年文)
A.思維對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) B.用來整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
【2】某地鄉(xiāng)村公路兩邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的事物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的虱子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)實(shí)例中我們受到的啟示是 （ABD，2007年)
A.事物之間有其固有的聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
⑤【1】（1989年文、理論述)內(nèi)容略
【2】（內(nèi)容略，2007年34題
⑥【1】（2004年選作題Ⅱ，3)在兩制并存的背景下，社會(huì)主義國家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展？
【2】（選做題Ⅱ，2007年)結(jié)合材料回答(1)用辯證法的觀點(diǎn)說明為什么“不同文明在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”？
2、未考知識(shí)點(diǎn)與真題
①“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（C，07年)
A.人的主觀努力程度
B.對(duì)人是否有利
C.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
②馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（D，07年)
A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)
B.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
C.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)
D.人的依賴型社會(huì)、物的依賴型社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)
3、新增考點(diǎn)與真題（無)
