竇材序
靈素為醫(yī)家正傳,后世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱皆不師《內(nèi)經(jīng)》惟采本草諸書,各以己見(jiàn), 自成一家之技,洽小疾則可,治大病不效矣(王叔和、朱肱烏可與仲景同列,若云仲景不師《內(nèi)經(jīng)》,試觀《傷寒》《金匱》二書,不本《靈》、《素》之旨,寧有如是精深之論乎)。至皇甫士安、巢元方、王冰等,雖學(xué)《素問(wèn)》而不得方學(xué)之傳,亦依前六子方法而行,此書從古至今,未得通行,余業(yè)醫(yī)四世,皆得此法之力,而人世未深信,故難梓行。余初學(xué)醫(yī).盡博六子之書,以為醫(yī)之理盡矣,然調(diào)治小疾,百發(fā)百中,臨大病,百無(wú)二三,每恨己術(shù)之不精也。后遇關(guān)中老醫(yī),叩余所學(xué),笑曰:汝學(xué)非是岐黃正派,特小技爾,祗能調(diào)小疴,俟其自愈,豈能起大病哉。余即從而師之三年,師以法授我,反復(fù)參詳,遂與《內(nèi)經(jīng)》合旨,由茲問(wèn)世,百發(fā)百中,再觀六子書,真兒戲耳。但師授固簡(jiǎn)而當(dāng),意欲梓行,恐有來(lái)盡,遂將追隨先師所歷之法,與己四十余捻之所洽驗(yàn),集成醫(yī)流正道,以救萬(wàn)世夭枉,后人得此,茍能日夜勤求,自能洞貫其理,以見(jiàn)余育非謬,至若賢良忠止,孝子仁人,再為廣布,俾天下后世,上可以救君親,下可以濟(jì)斯民,余因恐遭天譴,不敢自私,刊刻流傳,愿仁者勿拘成見(jiàn)而屑視之,斯幸矣。 (宋紹興十六年武翼即前開州巡檢竇材謹(jǐn)序)
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