三難曰∶脈有太過，有不及，有陰陽(yáng)相乘，有覆有溢，有關(guān)有格，何謂也？
此言太過不及，皆病脈也。陰乘陽(yáng)，則陰太過而犯陽(yáng)，為陽(yáng)不及；陽(yáng)乘陰，則陽(yáng)太過而犯陰，為陰不及。若相乘之甚者，則為覆溢之脈，而成關(guān)格之證也。
然∶關(guān)之前者，陽(yáng)之動(dòng)也，脈當(dāng)見九分而浮，過者法曰太過，減者法曰不及。
關(guān)前為陽(yáng)，寸脈所動(dòng)之位。脈見九分而浮，九，陽(yáng)數(shù)，寸之位浮，陽(yáng)脈是其常也。過，謂過于本位，過于常脈；不及，謂不及本位，不及常脈，是皆病脈也。
遂上魚為溢，為外關(guān)內(nèi)格，此陰乘之脈也。
遂者，徑行而直前也。魚，即魚際。溢，如水之溢滿，而出于外也。陽(yáng)氣太盛，則陰氣不得相營(yíng)，故曰關(guān)。陰氣太盛，則陽(yáng)氣不得相營(yíng)，故曰格。此陰乘陽(yáng)位，其脈遂溢于魚際之分，而成外關(guān)內(nèi)格之證也。
關(guān)以后者，陰之動(dòng)也。脈當(dāng)見一寸而沉，過者法曰太過，減者法曰不及。
關(guān)后為陰，尺脈所動(dòng)之位。脈見一寸而沉，一寸陰數(shù)，尺之位沉，陰脈是其常也。過謂過于本位，過于常脈；不及謂不及本位，不及常脈，皆病脈也。
遂入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格，此陽(yáng)乘之脈也。
覆者，如墻之傾覆也。經(jīng)云∶陽(yáng)氣太盛，則陰氣不得相營(yíng)也。以陰不得營(yíng)于陽(yáng)，陽(yáng)遂下陷而覆于尺之分，此陽(yáng)乘陰位之脈，而成內(nèi)關(guān)外格之證也。
故曰覆溢，是其真臟之脈，人不病而m.bhskgw.cn死也。
覆溢之脈，乃陰陽(yáng)離決之征。若覆溢之微，雖關(guān)格重證，猶或未至危殆。若覆溢之甚，為真臟之脈。真臟者，謂臟氣已絕。其真形獨(dú)現(xiàn)于外，不必有疾病，而可決其必死也。
按∶脈乃血中之氣，謂之營(yíng)氣，西醫(yī)言谷食入胃，其精液乃至頸，過肺奉心，化赤為血，應(yīng)呼吸，行脈道。即《靈樞．營(yíng)氣篇》云∶營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶，谷入于胃。乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧，常營(yíng)無(wú)已，終而復(fù)始者是也。蓋臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰，是左右寸口，雖屬于肺，而皆有陽(yáng)明胃氣鼓舞其間，故胃為脈之根，肺為脈之干也�！端貑枺}要精微論》云∶陰陽(yáng)不相應(yīng)，病名曰關(guān)格。六節(jié)臟象論以人迎一盛至四盛以上為格陽(yáng)，寸口一盛至四盛以上為關(guān)陰。而《靈樞》終始、禁服諸篇，亦以人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外格。脈口四盛，且大且數(shù)，名曰溢陰，溢陰為內(nèi)關(guān)不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關(guān)格。關(guān)格者，與之短期，此人迎寸口，指結(jié)喉兩旁人迎，太淵、經(jīng)渠間之寸口而言也。越人既獨(dú)取寸口，不診十二經(jīng)動(dòng)脈，無(wú)取乎結(jié)喉之人迎。
推溢陽(yáng)為外格，溢陰為內(nèi)關(guān)之意，知人迎為寸口肺脈之根，寸口為人迎胃脈之干，人迎脈大至一倍、二倍、三倍、四倍，未有不變見于氣口者，以根大而干亦大也。如人迎四倍以上為外格證，則寸口之脈，亦溢于魚上為溢陽(yáng)脈，以應(yīng)人迎之氣。為其根干相通，是寸口以上可察人迎之氣，而結(jié)喉兩旁之人迎亦不必診也。此越人獨(dú)取寸口，以尺寸分覆溢、關(guān)格脈證之意也。后之注《難經(jīng)》者，不能達(dá)越人之意，多主此一脈四名之說(shuō)，或謂人迎當(dāng)診于結(jié)喉兩旁，死于句下，泥執(zhí)經(jīng)文，皆屬誤會(huì)。不知此節(jié)大旨，診尺寸以詳陰陽(yáng)相乘之候，而察關(guān)格之病也。故其設(shè)問，謂古之論脈者。曰太過，曰不及，曰陰陽(yáng)相乘，曰覆溢，曰關(guān)格，若是說(shuō)來(lái)，各有所異否？答辭始舉關(guān)之前后，申明陰陽(yáng)之位，而以過之與減，解太過不及為脈之情勢(shì)，以上魚入尺，解覆溢為脈之現(xiàn)m.bhskgw.cn體，而后結(jié)其義曰∶是為關(guān)格病之所成也。仲景平脈篇云∶寸口脈浮而大，浮為虛，大為實(shí)，在尺為關(guān)，在寸為格，關(guān)則不得小便，格則嘔逆。是據(jù)此節(jié)而申明其證者也，何注家不察之甚耶？
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