夫前圣有作,后必有繼而述之者,則其教乃得著于世矣。醫(yī)之道源自炎黃,以至神之妙,始興經(jīng)方;繼而伊芳尹以元圣之才,撰成湯液,俾黎庶之疾疚,咸遂蠲除,使萬(wàn)代之生靈,普蒙拯濟(jì);后漢張仲景,又廣湯液為傷寒卒病論十?dāng)?shù)卷,然后醫(yī)方大備,茲先圣后圣,若合符節(jié)。至?xí)x太醫(yī)令王叔和,以仲景之書,撰次成敘,得為完秩。(醫(yī)統(tǒng)本作“帙”)昔人以仲景方一部為眾方之祖,蓋能繼述先圣之所作,迄今千有余年,不墜于地者,又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷,其言精而奧,其法簡(jiǎn)而詳,非寡聞淺見所能賾究。后雖有學(xué)人,又各自名家,未見發(fā)明。仆忝醫(yī)業(yè),自幼徂老,耽味仲景之書五十余年矣,雖粗得其門而近升乎堂,然未入于室,常為之慊然。昨者,解后(醫(yī)統(tǒng)本作“邂逅”)聊攝成公,議論該博,術(shù)業(yè)精通,而有家學(xué),注成傷寒十卷,出以示仆,其三百九十七法之內(nèi),分析異同,彰明隱奧,調(diào)陳脈理,區(qū)別陰陽(yáng),使表里以昭然,俾汗下而灼見;百一十二方之后,通明名號(hào)之由,彰顯藥性之主,十劑輕重之攸分,七精制用之斯見,別氣味之所宜,明補(bǔ)瀉之所適,又皆引內(nèi)經(jīng),旁牽眾說,方法之辨,莫不允當(dāng),實(shí)前賢所未言,后學(xué)所未識(shí),是得仲景之深意m.bhskgw.cn/hushi/者也。昔所謂慊然者,今悉達(dá)其奧矣!親覿其書,誠(chéng)難默默,不揆荒蕪,聊序其略。
時(shí)甲子中秋日洛陽(yáng)嚴(yán)器之序。
論曰∶余每覽越人入虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士,曾不留神醫(yī)藥,精究方術(shù),上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全,以養(yǎng)其生,但競(jìng)逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù),崇飾其末,忽棄其本,華其外,而悴其內(nèi),皮之不存,毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗,降志屈節(jié),欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗,賚百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫(yī),恣其所措,咄嗟嗚呼!厥身已斃,神明消滅,變?yōu)楫愇,幽潛重泉,徒為啼泣,痛夫!舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若是輕生,彼何榮勢(shì)之云哉!而進(jìn)不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災(zāi)值禍,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趨世之士,馳競(jìng)浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰谷,至于是也。余宗族素多,向余二百,建安紀(jì)年以來(lái),猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用素問、九卷、八十一難、陰陽(yáng)大論、胎臚藥錄,并平脈辨證,為傷寒雜病論合十六卷,雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。夫天布五行,以運(yùn)萬(wàn)類,人稟五常,以有五臟,經(jīng)絡(luò)府俞,陰陽(yáng)會(huì)通,玄冥幽微,變化難極,自非才高識(shí)妙,豈能探其理致哉!上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長(zhǎng)桑、扁鵲,漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公,中國(guó)衛(wèi)生人才網(wǎng)下此以往,未之聞也。觀今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,終始順舊,省疾問病,務(wù)在口給,相對(duì)斯須,便處湯藥,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺陽(yáng),三部不參,動(dòng)數(shù)發(fā)息,不滿五十,短期未知決診,九候曾無(wú)仿fo,明堂闕庭,盡不見察,所謂窺管而已。夫欲視死別生,實(shí)為難矣。
孔子云:生而知之者上,學(xué)則亞之,多聞博淺,知之次也。余宿尚方術(shù),請(qǐng)事斯語(yǔ)。
夫傷寒論,蓋祖述大圣人之意,諸家莫其倫擬,故晉.皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云:伊芳尹以元圣之才,撰用神農(nóng)本草,以為湯液;漢張仲景論廣湯液,為十?dāng)?shù)卷,用之多驗(yàn);近世太醫(yī)令王叔和,撰次仲景遺論甚精,皆可施用。是仲景本伊芳尹之法,伊芳尹本神農(nóng)之經(jīng),得不謂祖述大圣人之意乎。張仲景,漢書無(wú)傳,見名醫(yī)錄云∶南陽(yáng)人,名機(jī),仲景乃其字也。舉孝廉,官至長(zhǎng)沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖,時(shí)人言,識(shí)用精微過其師,所著論,其言精而奧,其法簡(jiǎn)而詳,非淺聞寡見者所能及。自仲景于今八百余年,惟王叔和能學(xué)之,其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩,非不才也,但各自名家,而不能修明之。開寶中,節(jié)度使高繼沖,曾編錄進(jìn)上,其文理舛錯(cuò),未嘗考正;歷代雖藏之書府,亦闕于讎校。是使治病之流,舉天下無(wú)或知者。國(guó)家詔儒臣校正醫(yī)書,臣奇續(xù)被其選。以為百病之急,無(wú)急于傷寒,今先校定張仲景傷寒論十卷,總二十二篇,證外合三百九十七法,除重復(fù),定有一百一十二方,今請(qǐng)頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上。