黃師說六氣，仲景說六經(jīng)，到底誰的好學(xué)？
誰能深入的說幾句？
－－－－－－－－－－－最終指向的都是同一個東西，哪個與你有眼緣學(xué)哪個。
－－－－－－－－－－－都是一個概念
－－－－－－－－－－－欽安曾說：六氣即是六經(jīng)之體，外感六氣，便是六經(jīng)之客。這說的是什么意思？
簡單來說六氣可分內(nèi)、外來看：
由內(nèi)即六經(jīng)亦即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，每一經(jīng)都有本經(jīng)之氣，如陽明的本經(jīng)之氣主燥，此即六氣即是六經(jīng)之體之意。
由外來看六氣即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，亦即外來之客氣，此即外感六氣便是六經(jīng)之客之意。
如外來風(fēng)寒之氣襲體入到陽明這個層次(不以經(jīng)稱是為避免與經(jīng)絡(luò)混淆，有些醫(yī)家認(rèn)為六經(jīng)指的是層次的問題與經(jīng)絡(luò)無關(guān))，便隨陽明本經(jīng)之氣而化燥，故有陽明經(jīng)證及腑證的出現(xiàn)。
而
傷寒論中也有談到“一日太陽，二日陽明…”的問題，修園也提出他的見解，他認(rèn)為這是指正氣運(yùn)行的次第而非病邪的傳變，病邪侵體后未必會依此順序傳變尚需看此人的體質(zhì)而論(寒化或熱化的不同)。
有些醫(yī)家認(rèn)為傷寒論所談的六經(jīng)與素問熱論篇里的不同，所以仲圣雖承于內(nèi)經(jīng)但卻補(bǔ)其不足并開延其用，不只是處理寒邪入侵的問題也不只是處理外感的問題，但黃師的六氣解卻是本于內(nèi)經(jīng)，只是我對其研究不深不敢妄加評論留待高手解說。
