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四圣心源:陰陽(yáng)辨

這是我從太極立意上的思考，陽(yáng)化氣而陰化形，如此則五臟六腑都是屬陰，而臟腑辨證是陰中再分陰陽(yáng)。
恰恰因?yàn)橐晃镆惶珮O的陰陽(yáng)無(wú)限劃分，所以歷代醫(yī)家或陷入了某個(gè)劃分之中而不自知，而臟腑辨證只是在陰中打轉(zhuǎn)？




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    發(fā)表于 2012/1/31 14:51|只看該作者
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      不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
      －－－－－－－－－－－不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
      －－－－－－－－－－－中醫(yī)里經(jīng)常有體相用的說(shuō)法，這樣切割來(lái)分有點(diǎn)勉強(qiáng)，陰陽(yáng)交合而生太極，孤陰孤陽(yáng)都不生，故陽(yáng)內(nèi)藏陰，陰內(nèi)藏陽(yáng)，而陰陽(yáng)交合必有造化外力促成，而陰陽(yáng)交合后又重生造化外力。如此生生不息。
      －－－－－－－－－－－萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，陰陽(yáng)相維系本不可分開(kāi)。

      －－－－－－－－－－－陰陽(yáng)只是個(gè)工具，本身并不需要辨。
      它是古人借來(lái)用以說(shuō)明人體的生理和病理的。
      比如：
      人之初，一氣混茫，此時(shí)無(wú)陰陽(yáng)。
      一氣分為兩氣時(shí)，此時(shí)較清的氣如氫氣球般會(huì)上升，我們起個(gè)名字為陽(yáng)氣；
      較濁的氣會(huì)下降，我們亦起個(gè)名字為陰氣。
      一旦人的形質(zhì)俱全時(shí)，當(dāng)我們談到“氣與形”時(shí)，我們把無(wú)形的氣，稱(chēng)為陽(yáng)氣；把“有質(zhì)的形體”稱(chēng)為陰形。此處的陰陽(yáng)指氣與形來(lái)說(shuō)。
      當(dāng)我們談到“臟與府“時(shí)，我們把主藏精氣的臟，稱(chēng)為陰臟；把傳化物不藏的府，稱(chēng)為陽(yáng)府。此處的陰陽(yáng)指臟與府的功能來(lái)說(shuō)陰陽(yáng)。
      當(dāng)我們談到人體結(jié)構(gòu)時(shí)，
      我們說(shuō)人身外陽(yáng)內(nèi)陰，上陽(yáng)下陰。此處陰陽(yáng)指人身的外內(nèi)，上下來(lái)講。
      我們說(shuō)背陽(yáng)腹陰時(shí)，此處的陰陽(yáng)按人體結(jié)構(gòu)來(lái)分陰陽(yáng)。
      當(dāng)我們說(shuō)氣陽(yáng)味陰時(shí)，此處的陰陽(yáng)是從氣與味的關(guān)系來(lái)分。

      總之：陰陽(yáng)離不開(kāi)其所指的實(shí)體，
      離開(kāi)了陰陽(yáng)所指，單獨(dú)談陰陽(yáng)，就遠(yuǎn)離了古代中醫(yī)是一門(mén)實(shí)踐醫(yī)學(xué)這一根本。 

      

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