二十一、陰陽同法
那么所謂的陰陽同法，又是怎樣的一種思想呢？答案可以歸納為三個方面。
第一，萬事萬物在陰陽的區(qū)分方式上存在共性。
最典型的例子，就是男女之陰陽屬性上的區(qū)分，與公母鳥獸之陰陽屬性上的區(qū)分存在共性。又如：
——晴天陽光燦爛，給萬物以振奮的精神，屬陽；雨天寒意蕭瑟，給萬物以沉靜的氛圍，屬陰。
——白天喚人蘇醒和運動，屬陽；夜晚引人入睡和靜養(yǎng)，屬陰。
——經濟過熱將導致通貨惡性膨脹、物價上漲、貨幣貶值、人心浮動，屬陽；經濟過冷將導致經濟危機、市場蕭條疲軟、企業(yè)倒閉、職工失業(yè)，屬陰。
——正午后大地隨地球的自轉逐漸陽消陰長；子夜后大地隨地球的自轉逐漸陰消陽長。
——夏至后大地隨地球的公轉逐漸陽消陰長；冬至后大地隨地球的公轉逐漸陰消陽長。
……
據筆者所知，在陰陽學說中，“陰”和“陽”是兩個沒有定義的基礎概念，即什么叫“陰”、什么叫“陽”，理論上無法作出定義，只能靠我們對陰陽事物的感悟來理解。它們就如數學上不加定義的“點”、“直線”、“平面”、“集合”等一樣，是作為基礎概念直接使用的�；谶@個原因，陰陽之間的區(qū)分方式，也便只可意會不可言狀了。而通過上述例子，我們不難體會到陰陽區(qū)分方式上的共同之處。
第二，陰與陰、陽與陽之間存在共性。
既然都是陰性的事物，所以相互之間存在共性。例如月屬陰，夜屬陰，月亮與人間的夜晚之間，存在共同之處。同樣，既然都是陽性的事物，所以相互之間也存在共同之處。例如太陽和白晝同屬陽，它們具有共性。
這種共性，既可以存在于物質與物質之間，也可以存在于功能與功能之間，還可以存在于物質與功能之間。例如太陽屬陽，男人屬陽，兩者均顯示了一種陽剛之氣，這是物質之間的共性。正是基于這種共性，文學作品里面就經常把男性比作太陽。又如，男陽女陰、方陽圓陰、活動屬陽沉靜屬陰，試問：男人與方的形狀之間有何共性可言？我們說，相對于女性來說，男人的心性比較生硬，相對于圓形來說，方形的東西運動起來也比較生硬，所以在“比較生硬”這一功能上，存在共性。同樣，女性比較能夠圓通，圓形的東西運動起來也顯得圓通，兩者在功能上具有共性。至于男性比較好動，女性比較沉靜，則同樣說明了男性與活動之間的關聯(lián)性，以及女性與沉靜之間的關聯(lián)性，這是物質與功能之間的共性。而寒冷與抑制之間、溫熱與興奮之間，則屬于功能與功能之間的共性了。
第三，在陰陽之間相互協(xié)作的特點上存在共性。
這個共性就是：事物之間的和諧，以陽施陰受、保持陰陽平衡為共同法則。
陰陽相合，萬物生長；男女搭配，干活不累；恩威并施，領導有方；晴雨交替，天地和諧；……可以說，凡是陰陽之間能夠相互協(xié)調保持平衡的系統(tǒng)，常常呈現(xiàn)出和諧健康的運作勢態(tài)。我們的地球因隨太陽公轉，而形成了陰寒與陽暑之間的和諧輪換；又因自身的自轉，而形成了陰夜與陽晝之間的和諧輪換，這種陰陽之間的和諧輪轉替換，使大地孕育出了萬類生靈。而各類生靈也以自身的陰陽能否適應天地間的陰陽輪換而或生或滅。
不難想象：如果地球沒有自轉，并因沒有自轉而陰陽相互隔離，即半個球面始終對準太陽而屬陽，半個球面始終背離太陽而屬陰，陰陽之間不存在陽施陰受、此消彼長的輪轉，那會是怎樣一番景象呢？答案是對著太陽的一面因長期曝曬而發(fā)熱、干枯、暴躁；背著太陽的一面則因永無陽光而陰冷、沉淪、死寂，以生物生長的立場來看，此種陰陽隔絕的球體，實非和諧可居之所，誠可謂地無陰陽，草木不生。
進一步地，不僅僅前述假設那樣沒有自轉、陰陽離決狀態(tài)將導致事物的不和諧，只要事物的陰陽一旦失衡，則終將呈現(xiàn)不和諧的病態(tài)。例如，如果某個夏天長期干旱不雨（即每天均屬陽)，而無陰雨天的調節(jié)，那么無論人類也好、動物也好、莊稼也好，都會因陰陽嚴重失衡而陷于狂躁不安或者干枯不振的病態(tài)。換言之，萬類生靈均以天地間的陰陽相互調節(jié)保持平衡為賴以生存的法則。一旦天地因陰陽失衡而致病，萬類生靈會跟著陷于不和諧的病態(tài)。而人類憑借自身的主觀能動性采取的各種抗旱、抗高溫措施，以陰陽學說的目光來看，都不過是通過各種調節(jié)陰陽的手段，來平衡天地陰陽之失衡而已。
綜上所述，所謂的陰陽同法，是指陰陽的同一性，是指一切系統(tǒng)（萬事萬物)，都以保持陰陽平衡為共同的生存法則。這一陰陽同法現(xiàn)象，雖因我國古代天體物理學方面的歷史局限，而無法以現(xiàn)代的宇宙觀來闡釋，但精明智慧的古人，卻同樣可憑借人類可貴的理性而作出十分圓滿的解說。這不能不令人嘆服古人的智慧與不凡！
