香港■覺(jué)真 茗公上人坐缸荼毗時(shí)的奇跡。
我沒(méi)有料想到恩師茗公上人走得那么快，那么急！甚至到現(xiàn)在，我都以為他沒(méi)有走，他還活著，他還在我的身邊。這只是一種感覺(jué)而已，我說(shuō)不出理由來(lái)。
可是，畢竟是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，恩師已去，往生凈域。對(duì)於恩師之死，我有說(shuō)不出的傷痛，也有說(shuō)不完的傷痛。想起先師生前囑咐我的三件事：
恢復(fù)焦山fo學(xué)院；
整理、編輯《茗山全集》；
整理、登記、核對(duì)、維護(hù)焦山文物。
這三件事我一天不去做，一天不完成，就無(wú)異於我手里捏著一塊正燃燒的火炭，既不能扔下，又不能不牢牢捏緊。
恐怕在我有生之年，只要活著一天，就不能不忍受這手中火炭的燒烤之苦了。
許多相識(shí)的或不相識(shí)的海內(nèi)外茗公弟子，在讀了發(fā)表於上一期《香港fo教》上我的那一篇悼念文字后，紛紛打電話來(lái)，或寄信來(lái)，發(fā)傳真來(lái)，表達(dá)他們對(duì)茗公上人的緬懷之切，追念之殷，希望我盡快把《茗公往生紀(jì)念集》編印出來(lái)，寄托大家的哀思。
"緣起"寄出去了，獲得了越來(lái)越多的支持，令我尤為感動(dòng)的是學(xué)貫儒釋道三家年高德劭的南懷瑾居士也寄來(lái)了他的翰墨茗公禮贊；
恩師的日本戒弟子、曹洞宗寶光寺住持大島龍玄法師也從福岡寄來(lái)了他深情追憶茗公的文章；
在眾多來(lái)信來(lái)稿中，還有不少弟子記述了茗公在荼毗前后的種種瑞相………。
天現(xiàn)瑞相 眾目所睹
茗公上人坐缸荼毗的時(shí)間，是六月十日凌晨三時(shí)。
此時(shí)，常識(shí)中所謂黎明前的黑暗，大地一片漆黑，萬(wàn)籟俱在沉寂之中。
哪知，缸下點(diǎn)火開(kāi)始，天空突然飛來(lái)三顆金色的光圈，眾弟子們驚呼起來(lái)，有的看似三朵金色
蓮花，有的看似
曼陀羅花，有的看似白鶴、孔
雀，有的看似吉祥鳥，有的看似妙音鳥………
大家只是歡呼、驚叫、念fo，卻不及打開(kāi)相機(jī)、錄相機(jī)。
這時(shí)，天現(xiàn)奇跡，降下兩道光柱，把山頂?shù)娜f(wàn)fo塔照得通明，奇異的是兩道光柱并不垂直，而是有孤線的飄落而下，竟與蓮花缸前兩支點(diǎn)燃了的小小蠟燭相連。
有幾位弟子已把這珍貴的鏡頭拍攝下來(lái)了。
對(duì)於這一瑞相，在場(chǎng)的數(shù)百名四眾弟子，以及政府工作人員，公安干警，全部都親歷親聞。
焦山定慧寺副寺、跟隨茗公多年的弟子果道法師，來(lái)信說(shuō)：[裝缸火化的那天晚上，念fo的居士有好幾百人，一陣一陣的轟動(dòng)，萬(wàn)fo塔上面有好多白鶴、孔雀，在塔頂上飛來(lái)飛去，這不是茗公遺偈中所說(shuō)"長(zhǎng)空鳥跡"麼！]
來(lái)到焦山為茗公守靈幾天幾夜的深圳的許彬居士，在她的文章中記載得更為具體詳盡：[看！萬(wàn)fo塔，靈堂外的居士們驚叫起來(lái)。只見(jiàn)漆黑的天穹，三顆金色的光圈直落夜空，連成一串，從萬(wàn)fo塔的頂尖（微偏東)直貫而下，融入了萬(wàn)fo塔，把萬(wàn)fo塔照得遍體通明。在場(chǎng)的弟子們沸騰了：阿彌陀fo，阿彌陀fo。。。。不一會(huì)兒，從西邊飛來(lái)兩個(gè)金色的飛行物，在萬(wàn)fo塔前畫了一個(gè)大圈，而后向東方飛去。
又來(lái)了，又來(lái)了！這金亮的飛行物前后來(lái)了十多遍，持續(xù)近一個(gè)小時(shí)。
有的從西邊來(lái)，有的從東邊來(lái)，有的從天頂上直飛下來(lái)，在萬(wàn)fo塔前盤旋一會(huì)兒，然后飛向四方。
大家眾說(shuō)紛紜，有的看是一朵朵蓮花，有的說(shuō)是西方極樂(lè)世界吉祥鳥，妙音鳥，有的說(shuō)是吉祥光，曼陀羅花，還有許多人看到了飛行物扇動(dòng)的翅膀。
弟子們從來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)如此神異的瑞相，從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)fo菩薩離我們?nèi)绱说慕�。大家奔走相告，在�?chǎng)的人們，都親眼目睹了這稀有難得的境相。大家口中fo號(hào)不止，眼中淚流不止。
相機(jī)的發(fā)明者實(shí)在偉大，我記錄下了這珍貴稀有的一剎那。
茗公優(yōu)婆夷弟子深圳的胡劍英居士於七月十一日來(lái)港，也向我介紹了她當(dāng)晚在茗公荼毗現(xiàn)場(chǎng)的親見(jiàn)親聞。
茗公南京弟子鮑家榮居士，上海弟子陸水池居士、姚培敏居士也都打電話來(lái)告訴一切，他們都印證了許彬居士的以上描述。
師父於六月九日下午準(zhǔn)備坐缸。遺體在冷凍的水晶棺里已歷時(shí)八天，解凍固然時(shí)間很長(zhǎng)，雙腿趺坐則更是困難重重�；撕艽罅猓肓嗽S多辦法，盡管肌肉仍有彈性，就是雙腿無(wú)法打坐。
上海弟子顧曉鳴居士建議說(shuō)：[請(qǐng)先選一位清凈僧人來(lái)求求茗老吧！]跟隨茗公已二十年的老侍者果道法師在拈香、頂禮后，他跪在茗公遺體前禱告說(shuō)：[師父，求求您老人家慈悲，把腿再軟一點(diǎn)，坐缸必須盤腿趺坐呀！]一連說(shuō)了三遍，頂禮三遍。奇跡，隨之發(fā)生了。雙腿果然松軟了許多。雙腿盤好，不但坐姿天然，而且左右手兩手順勢(shì)放下，正好右手手心向上，疊於左手手心之上，兩手拇指相頂，四指合攏相疊，順利結(jié)成彌陀印，天衣無(wú)縫，同健康時(shí)一樣，如入楞嚴(yán)大定。
參加裝缸的四眾弟子，無(wú)不贊嘆稱奇，不可思議。
深圳有位虔誠(chéng)恭敬的年青居士，叫伊星。她因去仙湖弘法寺聽(tīng)經(jīng)，而得以認(rèn)識(shí)茗公。她多次想親近茗公，請(qǐng)教，長(zhǎng)談，但一次又一次把機(jī)會(huì)讓給了別人，她終於沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一愿望。
當(dāng)她決心要去江蘇鎮(zhèn)江焦山尋訪老人時(shí)，天降噩耗，茗公已經(jīng)圓寂。她唯一的希望就是想去參加茗公遺體告別儀式，這是唯一的一次最后"見(jiàn)面"了。沒(méi)有買到車票，她居然上了火車；不認(rèn)識(shí)路，她居然遇到了一位前往焦山的法師；為了當(dāng)夜趕到鎮(zhèn)江（因?yàn)榈诙炀褪歉鎰e儀式)，居然有好心人送她上了去鎮(zhèn)江的火車。一個(gè)從未去過(guò)鎮(zhèn)江，亦不知向什么方向走的異鄉(xiāng)之人，一路上順風(fēng)順?biāo)�，似乎前緣早定�?br >
尤其令她不可思議的是，在遺體告別儀式結(jié)束后，她居然在焦山之上的云空，見(jiàn)到了茗公示現(xiàn)。
她在文中這樣寫道：「茗公遺體告別儀式結(jié)束后，我由於事務(wù)繁忙，也由於心中不想見(jiàn)到他老人家被火化，便決定第二天回深圳····。我們的內(nèi)心深處，再次被遺憾充滿－－斯人彩
云歸，風(fēng)范萬(wàn)古垂。我們走向渡口，就在這時(shí)，忽聽(tīng)一處殿椽下十幾個(gè)老居士歡呼大叫起來(lái)，順著她們注視的方向望去：斜陽(yáng)掛在山邊，斜陽(yáng)外，幾抹淡淡的云絲，并無(wú)異處······"呀，真的可以看到啦！"站在我身邊的許彬也大喊起來(lái)。我心中又是一陣悵惘，默默地念禱："茗老，我多么想在這四面環(huán)水恍若隔世的焦山與你暢談，聽(tīng)你教誨呀，但我真的無(wú)知，不知世事如此無(wú)常，再也沒(méi)有見(jiàn)到您的機(jī)會(huì)了。"
奇跡突然出現(xiàn)了，就在那山與斜陽(yáng)之間，我看到了一團(tuán)水紅色的光，漸漸地清晰起來(lái)。我屏息注視，只見(jiàn)那團(tuán)光有一尺多高，呈橢圓形，泛著晶瑩的光暈，而茗山老和尚，站在那里，一如我與他結(jié)緣時(shí)，他問(wèn)我答時(shí)那樣微笑著，雙手結(jié)在胸前，身披大紅袈裟·······我的淚水忍不住流了下來(lái)，雙膝跪地。那一刻，我感覺(jué)他老人家在問(wèn)，我在答。原以為我要終生遺憾的事，圓滿了，我終于在焦山與敬仰的老和尚有了一席談。一刻千年。那團(tuán)光不見(jiàn)了，而我再一次感受到他老人家并沒(méi)有離開(kāi)我們。還在為我、為眾生、注視、加持。]這是多么感人的記錄。
七月十九日，是恩師"七七"終七之期，深圳弘法寺為茗公舉行追念法會(huì)，普f(shuō)o祝儀，我感謝明星法師和兩序大眾的勝德高誼，我在向覺(jué)光大師告假后，便由港趕去深圳參加。
在弘法寺，我又遇到了伊星。后來(lái)伊星告訴我，在這次普f(shuō)o儀式進(jìn)行中，她又一次在仙湖云端見(jiàn)到了茗公瑞相，感應(yīng)如此，真正不可思議。
還需要補(bǔ)記的是：
七月八日，追悼大會(huì)告別儀式舉行之前，我們都在靈堂里，守護(hù)在鮮花環(huán)繞的恩師遺體一側(cè)，剛從星加坡回來(lái)的原侍者曙智法師用一只數(shù)碼攝像機(jī)，將靈堂全景和恩師靜隊(duì)水晶棺中的實(shí)境一一拍攝下來(lái)。下午，他在東吳賓館，把他的攝像重放映出來(lái)，大家驚奇地看到，恩師的頭頂上，出現(xiàn)了一朵鮮艷無(wú)比的蓮花。見(jiàn)者甚多，無(wú)不嘆為靈異。
上海陸水池居士護(hù)送茗公靈骨去山東五蓮山光明寺供奉，來(lái)信說(shuō)，靈骨供在恩師遺像前，上香頂禮后，靈骨和遺像放出五彩的光，許多人都見(jiàn)了，都感動(dòng)得淚滾滾下。
五月下旬，恩師住瑞金醫(yī)院－－廣慈醫(yī)院住院部七一入病房，正值病危搶救期間，拒絕任何人進(jìn)入病房。有位宋淵博居士，自臺(tái)灣來(lái)，他在滬開(kāi)設(shè)凈廬餐飲公司，經(jīng)營(yíng)素齋。他久幕茗公之名，但無(wú)緣相識(shí)。我們?cè)卺t(yī)院陪侍師尊的弟子們的一日三餐，都誠(chéng)如此，醫(yī)院也為之感動(dòng)。經(jīng)過(guò)俞院長(zhǎng)的批準(zhǔn)，宋淵博賢伉儷得以進(jìn)入病房拜見(jiàn)師父�？上Ф鲙煷藭r(shí)已在彌留之際，眼不能開(kāi)，口不能言，早已沒(méi)有任何意識(shí)反應(yīng)。奇怪的是，宋淵博居士在病榻前，每頂禮一拜，師父的手和膝蓋，在被子里就擺動(dòng)一次。三拜，動(dòng)了三次。仿fo師父在示意："不用拜了，我知道你來(lái)了。"凡在場(chǎng)所親見(jiàn)者，無(wú)不驚訝。眼不能見(jiàn)，耳不能聞，他老人家是怎么感知的呢？為何能如此準(zhǔn)確示意呢？這是又一不思譯。
六月一日上午十一時(shí)，西藏寧瑪巴，噶陀總寺大
堪布仁珍轉(zhuǎn)世活fo。根讓仁波切，在胡劍英居士陪同下，由成都飛滬，準(zhǔn)時(shí)來(lái)到瑞金醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)院批準(zhǔn)，進(jìn)入病房，按寧瑪巴法脈儀軌，舉行了噶陀殊勝灌頂，弘法授記。并把一粒極為珍貴的然燈fo舍利安放入恩師口中。下午一時(shí)，根據(jù)活fo仍在胡劍英居士陪同下由滬飛返成都。下午五時(shí)左右，已抵達(dá)成都的根讓活fo一再地問(wèn)胡劍英居士：[此時(shí)幾點(diǎn)幾分？]又告訴胡劍英居士：[今天是fo誕日。]我在滬由電話中急告胡劍英居士：[師父於下午五時(shí)五十八分圓寂。]胡居士方知，根讓活fo所問(wèn)之時(shí)間即師尊圓寂之時(shí)也。
當(dāng)天下午二時(shí)，南京鮑家榮居士來(lái)到醫(yī)院，取出珍藏的一粒西藏活fo賜她的解脫丸，交我，囑我務(wù)必放入恩師口中。醫(yī)生護(hù)士全都認(rèn)識(shí)我是茗公親侍弟子，我順利進(jìn)入搶救室，頂禮持念fo號(hào)，恭敬地把解脫丸放進(jìn)恩師口中，完成了鮑家榮居士的大悲心愿。
當(dāng)天下午三時(shí)，國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文先生在上海市民族宗教事務(wù)委員會(huì)主任楊奇慶、副主任吳孟慶先生陪同下來(lái)到醫(yī)院看望恩師。表達(dá)了政府領(lǐng)導(dǎo)對(duì)恩師的禮敬和終極關(guān)懷。勝緣接踵，塵緣已了，斷惑證真，覺(jué)而不迷，恩師於是日下午五時(shí)五十八分舍報(bào)往生。一日內(nèi)上述三緣有序相銜，環(huán)環(huán)相扣，寧非瑞相異?ài)E？
一代宗師萬(wàn)眾典范－抑淚悲送恩師茗山上人遷化
香港■覺(jué)真
茗山長(zhǎng)老（坐者)和他的高足覺(jué)真法師（立者)。
沒(méi)有料想到的現(xiàn)實(shí)，終于成為現(xiàn)實(shí)；不忍見(jiàn)到的那一時(shí)刻，那一時(shí)刻終于無(wú)可回避；我強(qiáng)行抑制住內(nèi)心難以抑制的悲痛，口中念fo，雙手合十，目送恩師茗公上人在香湯沐浴更衣之后，在幾位親侍弟子的助念聲中，安祥地停止了呼吸，蓋上金色陀羅尼被，恩師於二00一年六月一日十七時(shí)五十八分在上海瑞金醫(yī)院醫(yī)院－－廣慈醫(yī)院住院部718病房、舍報(bào)往生。
我不能哭，但我忍不住淚向心中流。幸好有眼鏡，把擠滿淚的眼眶遮掩。我無(wú)言，無(wú)言正是別時(shí)淚。師父，你去得那么安祥，你是上品上生，你真地出離往生凈土了。可是，我不能接受這個(gè)噩耗，受不了這個(gè)打擊；哲人其萎，明燈頓滅，春風(fēng)失坐，孑然何依？哀思如夢(mèng)，寸心如結(jié)，於茲長(zhǎng)辭，痛何能及？
恩師生平
先師俗名錢延齡，一九一四年農(nóng)歷二月二十日生於江蘇鹽城市、書香門第，幼從父讀古詩(shī)文，隨母誦經(jīng)學(xué)fo。十九歲在建湖羅漢院依上宏下臺(tái)老和尚出家，法名大鑫，字茗山。二十一歲於鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒，并入焦山fo學(xué)院學(xué)習(xí)。二十三歲得太虛大師推薦入武昌世界fo學(xué)院高級(jí)研究院深造�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，受太虛大師之委派，先后至湖南來(lái)陽(yáng)、衡陽(yáng)等地住持樸林，創(chuàng)辦fo學(xué)院，并協(xié)助太虛大師編輯出版《海潮音》。一九四六年夏，奉召由湘返蘇，參加太虛大師舉辦的中國(guó)fo教會(huì)會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班。結(jié)業(yè)后留焦山fo學(xué)院主持教務(wù)，并主編《中流》fo學(xué)月刊。經(jīng)焦山定慧寺智光、雪煩、東初兩代上人擇為法嗣。一九五一年，師榮任焦山定慧寺方丈至今。
十年浩劫，師被逐出山門，居陋巷，處窘境，室徒相如之壁，食僅顏?zhàn)右黄埃廊簧冶旧�，�?jiān)持獨(dú)身、素食、誦經(jīng)、持戒、不改裝、不還俗，手書《楞嚴(yán)經(jīng)》（已出版，并將再版)，并撰寫fo教諸經(jīng)提要，對(duì)fo學(xué)之貢獻(xiàn)甚大。一九七九年，國(guó)家落實(shí)宗教政策，師應(yīng)請(qǐng)重返焦山住持寺務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)古剎復(fù)修。一九八二年，師受聘為中國(guó)fo中國(guó)fo教協(xié)會(huì)在南京棲霞山創(chuàng)辦的僧伽培訓(xùn)班主任，一九八四年受聘為中國(guó)fo學(xué)院棲山分院第一副院長(zhǎng)。先后兼任南京棲霞寺、寶華山隆昌寺、無(wú)錫霞山祥符寺，鹽城永寧寺方丈，一九九二年出版《茗山文集》，一九九五年出版《茗山書法作品選》。其他著述包括文章、詩(shī)詞、楹聯(lián)、法語(yǔ)、講經(jīng)稿、日記、書信等等，累超一千萬(wàn)言。
先師是太虛大師的學(xué)生和法孫，他秉承虛大師對(duì)大乘各宗平等融貫之說(shuō)，無(wú)fo教各家門戶之見(jiàn)，深研fo理，通曉三藏，尤精龍樹(shù)、提婆、無(wú)著，世親之學(xué)。所著論文及講義，均為fo教界及學(xué)術(shù)界所推崇。師一生戒律精嚴(yán)，待人慈悲，以維護(hù)fo教、振興fo教、講經(jīng)弘法、利益眾生、持戒念fo、求生凈土為畢生宏愿。近二十年間，師不辭辛勞，不顧耄耋之年，多次應(yīng)邀到美國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡及其它東南亞諸國(guó)和港臺(tái)地區(qū)，講經(jīng)、傳戒和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，為國(guó)際交往、世界和平，祖國(guó)統(tǒng)一，作出了不朽奉獻(xiàn)。師教通顯密，學(xué)貫儒釋，素有詩(shī)僧和書僧之稱。他的詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華，淡而有味，既飽含愛(ài)國(guó)愛(ài)教之情，又透出禪宗雋永之旨。其書法敦厚而秀麗，柔中有剛，被海內(nèi)外視為珍品。經(jīng)才緯抱，名重一世。他的圓寂，無(wú)疑是中國(guó)fo教乃至世界fo教的一大損失，四眾痛失依怙。教界痛傾砥柱，悲何言哉？師舍報(bào)於農(nóng)歷閏四月初十，享年八十有八。僧臘七十，戒臘六十七夏。
病危搶救
去年歲尾和今年年初，我隨恩師在深圳弘法寺講經(jīng)。講經(jīng)結(jié)束后，應(yīng)聽(tīng)經(jīng)四眾的懇請(qǐng)，遵師命回上海整理恩師的講經(jīng)稿，正巧在上海過(guò)春節(jié)。年初四（元月31日)，我從上海去焦山向師父拜年，同行的有上海弟子禾禾、月華夫婦、李晶、鄭暉夫婦等十五人，坐滿三輛小轎車。來(lái)到藏經(jīng)樓下法堂，那里已是"人滿為患"，拜年的四眾弟子絡(luò)繹不絕，有從南京來(lái)的、從蘇州來(lái)的、從鹽城來(lái)的，也有從安徽來(lái)的。我把上海弟子領(lǐng)到里間接待室坐下，讓遠(yuǎn)程來(lái)的先去拜年。直到下午，我才進(jìn)方丈室，向師父頂禮。師父見(jiàn)我，拉我在他身邊沙發(fā)上坐下，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。我把《念fo與成fo的資糧》一書的幾種封面設(shè)計(jì)請(qǐng)他挑選，他選中了一幅橙黃色的；我把我寫的此書"后記"，請(qǐng)他過(guò)目。他很認(rèn)真的一字一句審讀完畢，說(shuō)"可以"。我不敢再耽誤他的時(shí)間，請(qǐng)他出來(lái)接見(jiàn)上海弟子。他來(lái)到接待室坐下，一一合影，精神甚好。我轉(zhuǎn)告上海靜安寺慧明法師即將升座，請(qǐng)他賜題匾額，他立起身來(lái)走到書房，侍者曙海、曙恒已把宣紙準(zhǔn)備好，恩師當(dāng)場(chǎng)揮毫，為慧明法師寫了一副賀聯(lián)，又寫了一副橫額。我向他拜別、他露出不舍之意。卻又簡(jiǎn)要地囑咐我兩件事：一是盡快地把他的全部《楞嚴(yán)經(jīng)》講稿整理出來(lái)；二是把《茗山日記》再校一遍、并寫一篇后記。我說(shuō)，我抓緊把《念fo與成fo的資糧》一書出好，借箸寫《茗山日記》的"后記"。而后，再整理《楞嚴(yán)經(jīng)》講稿。他點(diǎn)了點(diǎn)頭。這是我與恩師在焦山的最后一次相聚與相別。
回到上海，我夜以繼日地編排《念fo與成fo的的資糧》。從調(diào)整版式，逐字逐句的校對(duì)，到最后菲林出齊，我再一次逐頁(yè)校核，可謂一氣呵成。2月7日飛抵深圳，版樣、菲林，再請(qǐng)弘法寺本煥大和尚和明星法師過(guò)目，終于順利出書。這時(shí)，我已聽(tīng)到恩師因
感冒而致
咳嗽的消息。
傷風(fēng)感冒，人所不免；咳嗽亦是尋常，我們都在有點(diǎn)不輕意之間了。哪知這對(duì)一個(gè)八十八歲高齡的老人來(lái)說(shuō)，實(shí)不尋常，終致成為不治的誘因。
3月，恩師由鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)入無(wú)錫太湖之濱的華東療養(yǎng)院，住入三病區(qū)315病房，期間，我與恩師通過(guò)三次電話。第一次，問(wèn)我能不能隨他一起去臺(tái)灣傳戒？（早在去年底在深圳時(shí)，他就囑咐：他去臺(tái)灣任得戒和尚，要我代他說(shuō)戒。)現(xiàn)在要報(bào)給對(duì)方邀請(qǐng)名單，因此來(lái)電話要我重新落實(shí)此事。第二次，3月21日，胡劍英居士到達(dá)無(wú)錫華東療養(yǎng)院探望恩師，把我托帶的信，恩師日記七本及有關(guān)雜志、均已呈交恩師。因而恩師來(lái)電話，說(shuō)都已收到了，特別提到對(duì)於我到香港fo教僧伽學(xué)院工作，很高興，很支持，并且勉勵(lì)我一定要協(xié)助覺(jué)光長(zhǎng)老把香港fo教僧伽學(xué)院創(chuàng)辦好。一再囑咐：焦山fo學(xué)院恢復(fù)之日，你一定要回來(lái)。這次通話，時(shí)間很長(zhǎng)，而且胡劍英居士又在電話中把恩師的話重述了一遍。
第三次，4月10日，大概是恩師很想我，問(wèn)我怎么還不回來(lái)看望他？我在電話中請(qǐng)求他，四月初八fo誕節(jié)很忙，等我過(guò)了fo誕節(jié)，也就是五月初，一定趕到無(wú)錫來(lái)看望他老人家。他在電話中同意了，而且一再的說(shuō)："我等你來(lái)！"5月7日我由深圳飛上海，一下飛機(jī)，即奔向無(wú)錫。去到梅園大箕山華東療養(yǎng)院，已是下午申酉時(shí)分。門房間打電話到三病區(qū)一問(wèn)，原來(lái)老人已於上午轉(zhuǎn)院去上海瑞金醫(yī)院了。我再折返上海。8日上午，我直奔瑞金醫(yī)院9號(hào)樓718病房。師見(jiàn)我來(lái)，情緒很激動(dòng)。我頂禮后，他抬了抬手，忙吩咐侍者："把我的日記交給覺(jué)真！"師父的意思我明白，然而侍者并不明白。侍者換了，曙海不在師父的身邊了。我取出帶來(lái)的已打印的"茗山日記"后記，請(qǐng)他過(guò)目，他看了標(biāo)題和前面幾行，點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖了一下手，顯然他很吃力，不可能再看了。
從5月8日到13日，我在恩師身邊隨侍6天，病危日甚一日，由
呼吸衰竭，引致心臟衰竭，再引致腎功能衰竭，一連串惡化，全身免疫功能已近乎零。為保住呼吸，醫(yī)生不得不於12日夜作出果斷措施，切開(kāi)氣管，改為人
工呼吸�？亢粑鼨C(jī)的輸氧，并順利抽痰，惡化才得以控制。心跳、血壓、氧飽和度、呼吸才略趨平穩(wěn)，沖過(guò)了一次又一次急難。在這里，我要說(shuō)，鎮(zhèn)江市四套班子的領(lǐng)導(dǎo)，江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部，省宗教局和上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部，市民宗委領(lǐng)導(dǎo)，還有中央統(tǒng)戰(zhàn)部，國(guó)家宗教局和北京中國(guó)fo教協(xié)會(huì)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)搶救茗老，都給予了十分的重視和周到的安排。鎮(zhèn)江市還專派宗教局吳登昌副局長(zhǎng)坐鎮(zhèn)上海、畫夜不離醫(yī)院、協(xié)調(diào)各方，全力組織搶救，令我深為感動(dòng)。在此期間，上海市諸山長(zhǎng)老，江蘇、浙江、安徽、廣東、福建、湖南諸山長(zhǎng)老以及上海、南京等各地的四眾弟子，都來(lái)醫(yī)院探望、守護(hù)。尤其我要感謝瑞金醫(yī)院李宏為院長(zhǎng)、俞桌偉副院長(zhǎng)和著名心肺科專家吳裕忻教授，在搶救茗老的近一個(gè)月中，他們組織了八名專家經(jīng)常會(huì)診，兩位院長(zhǎng)率領(lǐng)十三位醫(yī)生、二十名護(hù)士組成搶救小組，24小時(shí)監(jiān)護(hù)，用了最好的藥，啟動(dòng)了尖端的醫(yī)療儀器，采取了所有能采取的搶救措施。盡心盡力，醫(yī)德高尚，精神感人。兩位院長(zhǎng)和吳裕忻主任，常常守護(hù)床頭，休戚與共。恩師從5月7日進(jìn)瑞金醫(yī)院到6月1日下午17時(shí)58分往生，未進(jìn)住何五谷食品，全靠補(bǔ)液、滴注，靠他自身的修持、定力，也靠領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、醫(yī)院的周到而又精細(xì)的搶救，度過(guò)了他生命中最后的26天。
臨終倡議
瑞金多名醫(yī)，絕處又生還。在險(xiǎn)情得到控制的間隙，我於14日前往北京，面謁中國(guó)fo學(xué)院傳印法師和副院長(zhǎng)姚長(zhǎng)壽博士，順利解決了香港fo教僧伽學(xué)院開(kāi)學(xué)所需的部份教材，於16日，又亟亟飛往上海。一踏進(jìn)瑞金醫(yī)院，吳局長(zhǎng)、師兄覺(jué)道、侍者、甚至護(hù)士劉婷小姐，都告訴我，師父正在找我呢。拿到了恩師在病床上所書的臨終倡議，我禁不住潸然淚下。我同覺(jué)道一起急忙走進(jìn)搶救室。恩師一見(jiàn)我，雖不能言，卻示意要筆書寫。覺(jué)道取了書寫板，豎放在他胸前，我把他原寫在醫(yī)院重病護(hù)理記錄紙背面的臨終倡議遞上去。他要了一支紅
鉛筆，一邊示意我看，一邊在上面加紅杠。原來(lái)，恩師筆墨是以我的名義寫的："我法名覺(jué)真，我?guī)熫椒◣�，年八十八，江蘇人，是我國(guó)fo教界知名人士之一。他不能發(fā)音，（由於氣管套管在身未撥)，特囑我代言倡議"：（以上第一張紙)"面向全人類、全世界fo教界，希望一致呼吁和平！"（以上第二張紙)，在第二張紙的左上角，他又加引號(hào)寫了『臨死倡議』（題)，這五個(gè)字是提示我，文章的題目應(yīng)是"臨死倡議"。第三張紙上寫的是，"打掉日俄中，獨(dú)保我白宮？這要狠批！"（原來(lái)，他批判的是美國(guó)的霸權(quán)主義)"重點(diǎn)：1.危險(xiǎn)性（打)；2.倡和性（不打)。"（這里是提示我，打，具有危險(xiǎn)性，要反對(duì)打。不打，就是倡和性，就是倡議和平。)第四張紙上寫的是："由看報(bào)，得知當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)，戰(zhàn)？和？戰(zhàn)則是四國(guó)同滅，和則四國(guó)同存。"（在"四國(guó)同滅""四國(guó)同存"的這兩行字的中間，他又加了"如一方桌盛宴"幾個(gè)字。)最后，他簽了名，茗山。
恩師入fo知見(jiàn)、已將整個(gè)身心融入fo法之中，眾生之中。第四頁(yè)"臨死倡議"，不異剖心刺血而書。他看到了美國(guó)霸權(quán)主義對(duì)世界和平的威脅，他看到了"打"的危險(xiǎn)性，他看到了"中美日俄四國(guó)如一方桌盛宴"的整體關(guān)系。他提出"面向全人類"，就時(shí)關(guān)懷全人類的生命、安全、和平、福祉。他倡議"全世界fo教界一致呼吁和平"，就是發(fā)揚(yáng)fo的一片平等大慈悲心，關(guān)懷眾生、度脫眾生、饒益眾生。對(duì)於人類，和平是福，戰(zhàn)爭(zhēng)是禍；社會(huì)安定是福，社會(huì)動(dòng)亂是禍；睦鄰友好合作是福，威脅恐怖仇恨是禍。師父悲憫眾生，預(yù)見(jiàn)及此，盡形壽發(fā)菩提心，臨終之際，心中想的不是自己，不是個(gè)人，而是全人類，而是各國(guó)的和平共處，而是眾生的安全，這不正是他的行菩薩道，悲智雙運(yùn)麼！
在第5張紙上，恩師又寫下了這樣幾句："交覺(jué)真－－講經(jīng)－－發(fā)表文章，世界和平－－一起草發(fā)言稿"。"交覺(jué)真"，指病榻上臨終所書這幾頁(yè)，交給覺(jué)真。"講經(jīng)"，是師父賜我的遺命和囑咐，要繼承他老人家的講經(jīng)弘法事業(yè)。"發(fā)表文章－－世界和平"，這是再一次強(qiáng)調(diào)指出上面所書"臨終倡議"。而"起草發(fā)言稿"卻是恩師念念在心的另一件事：
上海千年古剎靜安寺，現(xiàn)任監(jiān)院慧明法師將於本月20日舉行升座慶典。恩師把我叫到榻前的這天是17日，全國(guó)各地諸山長(zhǎng)老已陸續(xù)到達(dá)，恩師病重彌留床褥，既不能親致祝賀，又不能不表達(dá)對(duì)青年才俊的殷望，因而，他在第6張紙上親筆寫下了對(duì)靜安寺的三條希望："一、對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)合作，搞好領(lǐng)導(dǎo)及各方關(guān)系。二、辦fo學(xué)院，重視道風(fēng)，從嚴(yán)管寺。三、多作社會(huì)福利"。要我據(jù)此起草一篇發(fā)言稿，在慶賀慧明法師升座的儀式上，代表他老人家去發(fā)言。臨終不亂，思維那么清晰，思考那么周密。而且在第7張紙又寫下明確交待我的發(fā)言時(shí)間，在"諸山長(zhǎng)老致詞之后，在慧明法師致謝詞之前"。他老人家的一生謙遜、寬厚待人，一切時(shí)處注意禮儀，在這里又一次得到驗(yàn)證。藉慧明法師升座，提出的這三點(diǎn)希望，不正是茗公老人維護(hù)fo教、振興fo教、紹隆三寶、利益眾生的一貫思想麼？豈僅止對(duì)靜安寺而言哉？這三點(diǎn)希望，也是他對(duì)焦山定慧寺的希望，對(duì)全國(guó)fo教界的希望，也是他臨終倡議的一個(gè)完整的有機(jī)部分。一代宗師，依教舉行，正法眼藏，涅盤妙心，至死靡他！
恩師上人臨終前手書七頁(yè)，交我囑我。我感受到他老人家的慈悲和栽培。然而，云水他鄉(xiāng)，成事由人，問(wèn)心多疚，自顧增慚，師恩罔報(bào)，又負(fù)重托，寸衷耿耿，抱恨沉切！
遺偈遺言
我所見(jiàn)到的恩師親筆所題遺偈有二，遺言亦有二。先說(shuō)遺偈吧。第一首，見(jiàn)于1987年1月5日，他立下遺囑，留偈一首。
一旦無(wú)常到，方知幻化身。
勸君多念fo，念念息貪嗔。
此為四句。第二首，見(jiàn)于2000年5月29日（日記)。這一天他到北京參加趙樸老示寂回向法會(huì)。他在日記中記云："昨在趙樸老靈堂，見(jiàn)有五年前（1996年)自書臨終遺偈八句，抄錄於此，以為借鑒。（生固欣然，死亦無(wú)憾�；溥�開(kāi)，流水不斷�；曩鉄o(wú)我，誰(shuí)歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓。)今天，我也想出八句的臨終偈，以告慰弟子們：
秋水魚蹤，長(zhǎng)空鳥跡。
若問(wèn)何往，往生凈域。
覺(jué)而不迷，生必有滅。
乘愿再來(lái)，何須悲泣。"
關(guān)于遺言，第一篇，寫於1999年，豎寫，四言、六行、24句。錄之于下：
茗山遺言
我fo遺教，以戒為師，
依戒修定，因定發(fā)慧。
由戒定慧，知苦斷集，
慕滅修道，趨向解脫。
諸惡莫作，眾善奉行，
自凈其意，是諸fo教。
各宗各派，殊途同歸，
信此信彼，信仰自由。
相互尊重，不立門戶，
六和無(wú)諍，團(tuán)結(jié)互助。
依教奉行，五戒十善，
四攝六度，逐步修煉。
關(guān)于第二篇遺言，那就是這次在瑞金醫(yī)院－－廣慈醫(yī)院住院部718病房親筆所書（七頁(yè))，如上所述，茲不再贅。
5月21日，為搶救用藥我返港購(gòu)買西制
兩性霉素13支，該藥由胡劍英居士捐資布施，我冒雨急送深圳，胡居士雨中接藥直飛上海。5月27日下午忽接曙恒電話，說(shuō)"師公危急，恐難過(guò)今夜"。我立即經(jīng)羅湖通關(guān)，趕乘最后一個(gè)航班，直奔瑞醫(yī)。師雙眼緊合，呼吸艱難。由茲隨侍病榻，助念fo號(hào)，莫敢稍懈。從5月27日第三次病危簽字，到6月1日五個(gè)畫夜，恩師一次次由衰竭轉(zhuǎn)趨平穩(wěn)，一次次度過(guò)了危難，他奇跡般的生存著，他的生命力多么堅(jiān)強(qiáng)！有人驚呼"吃弗準(zhǔn)"，我則視為不可思議、幻滅無(wú)常，法性本空。恩師在這26天中示現(xiàn)"生老病死"之苦，是最后一次向我們現(xiàn)身說(shuō)法。生死諸苦是現(xiàn)實(shí)的，涅盤為樂(lè)時(shí)崇高的，不感受現(xiàn)實(shí)的生死諸苦，不會(huì)去發(fā)愿尋求理想崇高的涅盤境界。恩師一次次由急難趨平穩(wěn)，一次次由平穩(wěn)轉(zhuǎn)急難，也一次次教化我們，惕然心驚；啟悟我們、生滅無(wú)常。不要退失初心，要堅(jiān)固學(xué)fo信念，舍諸緣務(wù)，早自解脫。恩師以他的臨終示現(xiàn)，再一次教化弟子，度化弟子，體現(xiàn)了他的深切悲觀。6月1日中午，西藏寧瑪派噶陀總寺活fo根讓仁波切，在胡劍英居士陪同下，由成都飛抵上海，依藏傳儀軌，為恩師作了加持；6月1日下午三時(shí)，國(guó)家宗教局葉小文局長(zhǎng)從北京來(lái)到醫(yī)院，探視了恩師，是日，趙樸初居士的骨灰也由京護(hù)送到滬，準(zhǔn)備撒向東海，是巧合？還是諸緣已具？至下午5時(shí)58分，師寂然入滅。三年隨侍，一旦悲離，萬(wàn)千愁緒，黯然魂銷，法眷關(guān)情，悲何能已？當(dāng)晚我與師兄覺(jué)道同守靈側(cè)，共撰悼聯(lián)。聯(lián)曰："百歲幾何時(shí)，道心獨(dú)能堅(jiān)，持戒一生，弘法一生，護(hù)教一生，清苦一生，忍辱
波羅蜜，朝朝受誨，師恩海深終未報(bào)；半瞬千古恨，度世空有愿，言教在茲，身傳在茲，遺訓(xùn)在茲，衣缽在茲，勤修摩地，夕夕瞻依，宗風(fēng)山高誓永承。"聯(lián)無(wú)可取，情見(jiàn)乎詞。從此生死兩隔，哀師不禁嗚咽。乃作頌曰：
一代宗師，萬(wàn)眾楷模。
慈靄被人，氣度肅穆。
難忍能忍，謙虛誠(chéng)篤。
持戒精嚴(yán)，道風(fēng)遠(yuǎn)播。
講經(jīng)弘法，四海傾慕。
師之操守，曠代罕覯。
悲深行苦，度生無(wú)數(shù)。
五宗并繼，禪凈雙修。
顯密兼通，理事融攝。
為法忘軀，中興焦岳。
功行果滿，上升兜率。
祈愿再來(lái)，教化娑婆。
茗山法師俗名錢延齡，一九一四年農(nóng)歷二月二十日生於江蘇鹽城市、書香門第，幼從父讀古詩(shī)文，隨母誦經(jīng)學(xué)fo。十九歲在建湖羅漢院依上宏下臺(tái)老和尚出家，法名大鑫，字茗山。二十一歲於鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒，并入焦山fo學(xué)院學(xué)習(xí)。二十三歲得太虛大師推薦入武昌世界fo學(xué)院高級(jí)研究院深造。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，受太虛大師之委派，先后至湖南來(lái)陽(yáng)、衡陽(yáng)等地住持樸林，創(chuàng)辦fo學(xué)院，并協(xié)助太虛大師編輯出版《海潮音》。一九四六年夏，奉召由湘返蘇，參加太虛大師舉辦的中國(guó)fo教會(huì)會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班。結(jié)業(yè)后留焦山fo學(xué)院主持教務(wù)，并主編《中流》fo學(xué)月刊。經(jīng)焦山定慧寺智光、雪煩、東初兩代上人擇為法嗣。一九五一年，師榮任焦山定慧寺方丈至今。
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