氣功和醫(yī)學(xué)
1、氣功是什么？
氣功是在人腦旨意下運(yùn)動(dòng)人體內(nèi)氣，以調(diào)節(jié)內(nèi)氣，使人體陰陽(yáng)趨于平衡的方法，同時(shí)也是協(xié)調(diào)內(nèi)外氣平衡的方法。
2、練氣功的要點(diǎn)是什么？要點(diǎn)是：口津內(nèi)收、調(diào)息，練內(nèi)功同時(shí)要閉目。使人體保持只在陰陽(yáng)細(xì)長(zhǎng)微息直達(dá)平衡中心的太極狀態(tài)，太極分陰陽(yáng)。由太極逐步過(guò)渡到無(wú)極，而且是自然過(guò)渡。無(wú)極是什么？無(wú)極是混沌、是無(wú)形、是全陽(yáng)狀態(tài)、是定、是住息、是各大宗教始祖練功的妙竅。因?yàn)槭亲钣欣陉?yáng)生的狀態(tài)，只有陽(yáng)生才能陰長(zhǎng)。才能不斷的提高人的陰陽(yáng)平衡的層次，以増長(zhǎng)人體的內(nèi)能。正如內(nèi)經(jīng)中所言，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，陽(yáng)生陰長(zhǎng)是人體體能增加的過(guò)程，陽(yáng)殺陰藏是人體體能下降的過(guò)程。由此可以知道保陽(yáng)生陽(yáng)的重要性。也就進(jìn)一歩的明確了養(yǎng)生要養(yǎng)的是什么了。無(wú)形是空、是全無(wú)一物的悟空，定是靜，是全無(wú)一物的悟凈。因此閉目養(yǎng)神，悟空悟凈，調(diào)息咽津必然是養(yǎng)生健體的要旨了。
3、為什么要保持無(wú)極和太極的狀態(tài)？
對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，太極是什么？太極是人體內(nèi)氣陰陽(yáng)平衡的中心，也就是人體陰陽(yáng)平衡的中心，這個(gè)中心在人體內(nèi)，在什么地方呢？這個(gè)中心在人體內(nèi)兩腎之間的中點(diǎn)。
對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，無(wú)極是什么？無(wú)極是陰陽(yáng)未分，有形皆無(wú)，全是氣態(tài)，天地混沌。此時(shí)無(wú)所謂中心，硬要定出一個(gè)中心，那就是宇宙的中心，由于宇宙為無(wú)限大，所以任意處都可以說(shuō)成是宇宙的中心，對(duì)于獨(dú)立的人體來(lái)說(shuō)，最好的就是太極所在處，那也就是人體陰陽(yáng)平衡中心處。
太極與無(wú)極又如何合一呢？太極分陰陽(yáng)，細(xì)長(zhǎng)微息直達(dá)陰陽(yáng)平衡的中心太極。無(wú)極是定、是無(wú)為、是住息。住息的時(shí)間愈長(zhǎng)，人天合一的程度愈高。人體各部與外界進(jìn)行氣體交換的程度就愈大，其原因是：人天合一的程度愈高，在人體中單位體積內(nèi)的體能就愈大，無(wú)極與太極真正合一，必須是住息的時(shí)間達(dá)到一定的程度，愈長(zhǎng)合一的程度愈高，但你不可能永遠(yuǎn)住息，只能是能量愈高可以住息的時(shí)間愈長(zhǎng)，所以人的功能是有限度的。隨著體能的増減，人天合一的程度也在増減。
保持無(wú)極和太極的交替狀態(tài)，是增長(zhǎng)體能的最佳狀態(tài)，因?yàn)樗鼙３秩梭w在平衡狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)內(nèi)氣，可以達(dá)到最小的能量消耗，最大的能量增長(zhǎng)。這樣在同樣單位體能的情況下，抗?fàn)幉獾哪芰ψ顝?qiáng)。人體在患病時(shí)的單位體能較低的情況下，每日用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間保持這樣的狀態(tài)，是很重要的，對(duì)于增長(zhǎng)體能，抗?fàn)幖膊「鼮橹匾驗(yàn)槿梭w之所以有病，是身體陰陽(yáng)失衡所致。
動(dòng)力平衡是增長(zhǎng)體能的又一方面，所謂動(dòng)力平衡，就是在人身體較好時(shí)，可以鍛練四肢，外形任取，保持確定姿勢(shì)的動(dòng)態(tài)平衡，在不超過(guò)自己耐力程度的情況下，平衡的時(shí)間愈長(zhǎng)愈好，四肢耐力的姿勢(shì)，由自己根據(jù)勁力需要，任意選定幾個(gè)姿勢(shì)進(jìn)行練習(xí)，以增長(zhǎng)自己的體能。
動(dòng)靜相兼、平衡至靜，是養(yǎng)身健體的關(guān)鍵。由此可以看出各種各樣的氣功方法，你不必在有形上動(dòng)腦筋去學(xué)，掌握上述原則后，可以自編自練最適合自己。
4、氣功和疾病之間的關(guān)系。
對(duì)于一些小病和慢性病，人的身體本身素質(zhì)較好，正確的練功能夠卻除疾病，因?yàn)檎_的練氣功是平衡人體陰陽(yáng)、運(yùn)動(dòng)人體內(nèi)氣、扶正卻邪的，是完全符合中醫(yī)治病的基本原理，即平衡人體陰陽(yáng)，扶正卻邪大法的。如果練功的方法不當(dāng)，也可能妄耗體能，扶邪傷正，非但無(wú)益，反而有害。對(duì)于一些身體素質(zhì)較差的人，就是小病也要用藥或針以驅(qū)邪扶正，并以正確的練氣方法密切配合，以盡快促使陰陽(yáng)失衡的人體內(nèi)氣，逐步趨向平衡，以恢復(fù)人體的正常體能。防止延誤時(shí)機(jī)。必須明確，正確的進(jìn)行氣功鍛練，是配合針和藥治療疾病的有效方法，無(wú)論大病和小病，以適當(dāng)練氣方法進(jìn)行配合是必要的，特別是體弱重癥更是如此。調(diào)治結(jié)合是治愈疾病的關(guān)鍵。調(diào)：包含練氣功和適合病人感覺(jué)需要的飲食，嚴(yán)格控制食物的量，使其不能超過(guò)體能負(fù)擔(dān)的程度，最好必須要留有余地，若超過(guò)必定傷正，會(huì)使病情惡化。一切重癥難癥，更要治調(diào)結(jié)合，治是扶正卻邪，調(diào)是養(yǎng)正卻邪，調(diào)治結(jié)合才能更快的驅(qū)除病氣，以恢復(fù)正常的體能。
5、氣功的等級(jí)遞升。
隨著練功日月的遞增，在某天練功進(jìn)入太極和無(wú)極的交替狀態(tài)中時(shí)，你一定會(huì)像做蘿一樣的看見(jiàn)幻象，在以后的練功中其幻象會(huì)愈來(lái)愈多，這些幻象均是氣聚之象。它和有形的各種天然物，在你眼中見(jiàn)到，而在你頭腦中形成感覺(jué)的圖象一樣的像，而這些象的特點(diǎn)均不是隨你的用意而來(lái)，均是屬于幻象（假象)，相當(dāng)于在科學(xué)上為研究某一課題而進(jìn)行一系列失敗的實(shí)驗(yàn)，隨著你的內(nèi)氣能量的遞增，由眾多幻象再逐漸減少，最后幻象盡除，真象出現(xiàn)，你這時(shí)看到的真象才是隨你用意而來(lái)的客覌事物的真象，也就是你開始進(jìn)入人天合一的境界，萬(wàn)事萬(wàn)物的陰陽(yáng)五行之氣、受想形識(shí)之意，通過(guò)有序陰陽(yáng)系列組合成的信息，真正在你的腦中得到反映。此時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物直觀而明了。這一過(guò)程相當(dāng)于科學(xué)上經(jīng)過(guò)一系列失敗的實(shí)驗(yàn)后，取得成功一樣的驚喜。以后你再不斷的練下去，你的頭腦將會(huì)愈來(lái)反映大自然的能力愈強(qiáng)，同時(shí)在一定程度上也會(huì)影響自然的一些變化，身外的他人病癥也屬于被影響的自然的一部分，他可以散積塊成氣，穿出體外而復(fù)原形。此時(shí)的高能量的氣功，就具有治療難癥的能力。也具有散聚小的有形物的能力。而此散聚有形物的大小與其功力的大小有關(guān)。由此可以看出，幻象是練功等級(jí)上升途中的必經(jīng)之路。西游記就是一部很好的幻像小說(shuō)。
大自然和社會(huì)的變化，有過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的，但是在歷史的長(zhǎng)河中又是連續(xù)的，進(jìn)化的，發(fā)展的，而人腦的進(jìn)化是伴隨大自然的進(jìn)化而進(jìn)化、發(fā)展而發(fā)展，它也是大自然的一物，而且是大自然的完整的紀(jì)錄器、反映器和發(fā)展器。是大自然的主人。而且變化也是相互影響的。
6、氣功和情緣之間的關(guān)系。
氣功和情緣乃是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，對(duì)立互根。在內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)印象大論篇中，有這樣一段話：黃帝曰，陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也（神明乃天人合一之時(shí)，方得神明)。治病必求于本，本于什么呢？在內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇中，黃帝曰，夫自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)。在陰陽(yáng)應(yīng)象大論中又有這樣一段話，水為陰，火為陽(yáng)，陽(yáng)為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化（此處的精主要指腎精)，精歸化有兩條路，第一條化成五臟之精氣，增加周身內(nèi)氣之能量，以強(qiáng)身。第二條化成情，即化為精子排出體外。所以過(guò)渡縱欲必傷內(nèi)氣能量，必傷身，過(guò)渡傷精，精必食氣。身體內(nèi)氣能量大，氣歸精，所以精必充沛。人不可無(wú)情，但也不可貪戀縱欲，迷戀無(wú)度。一夫一妻，適當(dāng)控制，幸福愉快，衍生后代，家庭安定，社會(huì)穩(wěn)定。
7、氣功和易道之間的關(guān)系。
易道的陰陽(yáng)變化乃氣之所為，氣變所表現(xiàn)的一系列有序陰陽(yáng)的組合，由易道來(lái)表述，之間是易道氣統(tǒng)的關(guān)系。
易道、氣功均根于道、根于陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)五行之氣、受想行識(shí)之意的一系列有序的陰陽(yáng)組合，而形成萬(wàn)物結(jié)構(gòu)及形態(tài)有別的事事物物、生物、非生物、宇宙天空等萬(wàn)類之區(qū)別。自然信息都是靠無(wú)形與有形物之間，一系列氣變的有序陰陽(yáng)組合來(lái)反應(yīng)的。
易道與氣功的相異點(diǎn)是：高能狀態(tài)下的高級(jí)氣功，對(duì)無(wú)形與有形物之間，氣變中的氣聚形象有一個(gè)真實(shí)的反應(yīng)，對(duì)色、聲、象均有身臨其境的感覺(jué)，一句話，即在超微觀世界領(lǐng)域，活生生的以全息狀態(tài)色、聲、象顯現(xiàn)在腦中。而易道是按易理，靠一系列有序陰陽(yáng)的組合，由于因而類象出果來(lái)反應(yīng)真實(shí)情況的，它必須在與實(shí)際考查的對(duì)照中，編成可靠的應(yīng)用程序才行，這是在低能狀態(tài)下，利用人腦對(duì)自然信息的接收和反應(yīng)得來(lái)的真象。
8、氣功和中國(guó)中醫(yī)間的關(guān)系。
中醫(yī)始祖均是高能量的高文化水平的高級(jí)氣功者，它們治療疾病均很神奇，實(shí)際上均是利用自然信息，明其病因，知其對(duì)癥的用藥性能，而直中病機(jī)，其效實(shí)神，神者真理也。符合其平衡陰陽(yáng)之本性也。
中醫(yī)始祖?zhèn)�，特別是在黃帝和岐伯等人的對(duì)話中可以看出，他們能夠通神明，洞明體內(nèi)五色之氣，所以他們?cè)谀莻�(gè)時(shí)候，就能夠洞明人體的內(nèi)景。正象當(dāng)今先進(jìn)的西方國(guó)家，利用電子設(shè)施，把人體五行色氣，均攝成電視圖象而放出來(lái)一樣。中醫(yī)的始祖十分明了此情，五行色氣就是從此而來(lái)。
中醫(yī)始祖?zhèn)冎鰞?nèi)經(jīng)，后世有不少闡明和注釋內(nèi)經(jīng)的，有好多情況闡而不明、釋而不清，其道理即是沒(méi)有達(dá)到洞明境界，也就是高能量等級(jí)境界，單靠語(yǔ)言文字來(lái)了解和理解那是局限的，它缺少了信息中的色象。因此無(wú)論如何也是弄不清楚的。有句成語(yǔ)，叫做百聞不如一見(jiàn)。
后世凡是對(duì)內(nèi)經(jīng)利用易理能解釋得比較清楚的，也必然是高文化素養(yǎng)的高能量等級(jí)的人，這個(gè)道理也許在今天行醫(yī)的高級(jí)知識(shí)分子中，有些人尚不明確。
9、氣功和玄學(xué)之間的關(guān)系。
氣功的道理就是真玄學(xué)的道理，這個(gè)道理根源于物質(zhì)最小粒子的本性也，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)的可見(jiàn)視野不斷的至大至微，并且不斷越來(lái)越多的，揭示出微觀領(lǐng)域的規(guī)律。將會(huì)明確到，世界上各大宗教（如fo教、耶蘇教、道教、伊斯蘭教、儒教等)的創(chuàng)始人，即始祖之所以被人們敬仰的原因所在，我想根本原因就是以下幾句話，即陰陽(yáng)五行之氣，受想行識(shí)之意的不可捉摸的，物質(zhì)最小粒子的性能之所為也。即道之所為也。
10、氣功和升天之間的關(guān)系。
人是陰陽(yáng)合體，升了天全是氣，哪能還有人呢？人是有形的，而有形必定有陰氣，陰陽(yáng)離別，精氣乃絕，人就不復(fù)存在了。練氣功是為增強(qiáng)體質(zhì),延長(zhǎng)人的生命，為自己增加更多的見(jiàn)識(shí)、知識(shí)和樂(lè)趣，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。氣功、易道和內(nèi)經(jīng)均是人們居安思危，追求幸福，追求財(cái)富，發(fā)展社會(huì)，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水準(zhǔn)，而產(chǎn)生的具有指導(dǎo)意義的經(jīng)典。升天是人亡，它和氣功的目的是相反的，誰(shuí)也不愿意這樣做。無(wú)論是因病、自殺、天災(zāi)、人禍、壽終正寢、全陽(yáng)自化等皆是陰陽(yáng)離絕，人亡氣化的表現(xiàn)，形式不同，而亡者一也。
11、氣功、中醫(yī)、易學(xué)中醫(yī)均本于氣，根于陰陽(yáng)，都屬于平衡醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。
在內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇中說(shuō)，生氣通天乃人生之本，本于陰陽(yáng)也。中醫(yī)是據(jù)易理中陰陽(yáng)平衡的道理，以平衡作為常態(tài)，用四診據(jù)人的癥狀進(jìn)行分析，去找出人體不平衡的病因機(jī)理，再據(jù)不平衡的病因機(jī)理去組方用藥，以糾正人體的偏性。而易學(xué)中醫(yī)是據(jù)人體的氣態(tài)信息，通過(guò)人腦的接收和發(fā)射，按一定的程序由易卦而得的直覌取象的結(jié)果，它不同于按易理、據(jù)癥狀、用四診來(lái)推斷病因，易學(xué)中醫(yī)用針和用藥，均是根據(jù)易道的平衡效果來(lái)進(jìn)行的，它不是試試看的用藥方法。無(wú)論用針或用藥，同樣都是用來(lái)調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡的。氣功是通過(guò)心腦旨意，運(yùn)動(dòng)人體內(nèi)氣，使之盡可能的趨向人體陰陽(yáng)平衡的運(yùn)動(dòng)。所以氣功、易學(xué)中醫(yī)、和中醫(yī)的共同點(diǎn)，均是平衡人體陰陽(yáng)，所以中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)易學(xué)中醫(yī)是很有用處的，中醫(yī)是易學(xué)中醫(yī)發(fā)展的基礎(chǔ)，易學(xué)中醫(yī)是中醫(yī)發(fā)展的必然要求、必然趨勢(shì)和必然結(jié)果。氣功和易學(xué)中醫(yī)之間，更是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系，互相必須密切配合，相輔相成，進(jìn)行調(diào)治，相得益彰。
12、氣功揭示了宏觀和微觀領(lǐng)域的實(shí)象和虛象的對(duì)應(yīng)關(guān)系以及整個(gè)信息世界。
在宏觀領(lǐng)域有形為物，有實(shí)象，無(wú)形為空間。在微觀領(lǐng)域中對(duì)應(yīng)有形的為氣聚之象，對(duì)應(yīng)于空間的為彌漫的，物質(zhì)的最小粒子和氣聚之虛象。
有形物和看不見(jiàn)的無(wú)形之象，即是所謂實(shí)象和虛象。在信息世界，整體包含著局部，局部又隱含著整體，他們之間的關(guān)系是全息的，一體的，只有一定能量等級(jí)界限以上的高級(jí)氣功者，才能夠接收和調(diào)用這種信息，可以在無(wú)極狀態(tài)下，即在無(wú)時(shí)空觀的狀態(tài)下調(diào)用時(shí)空四維空間中的信息，反映和傳輸這種信息。這也是無(wú)形包含有形的道理。時(shí)空觀是建立在有形物的基礎(chǔ)上的，無(wú)有形物時(shí)就不存在時(shí)空觀，有時(shí)空觀和無(wú)時(shí)空觀是一對(duì)陰陽(yáng)，有形和無(wú)形是一對(duì)陰陽(yáng)，對(duì)立互根，互根于物質(zhì)最小粒子，互根于道，互根于無(wú)極狀態(tài)。低能者只能通過(guò)現(xiàn)有科學(xué)水平所實(shí)現(xiàn)的，電視網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來(lái)看到，比如，現(xiàn)時(shí)和過(guò)去的電視聲象、網(wǎng)絡(luò)聲象等。在一定時(shí)空中的有形物是存在的，但到后一個(gè)時(shí)空中，那個(gè)過(guò)去存在的有形物便消亡了，但是它的虛象還存在，它已經(jīng)被儲(chǔ)存在，進(jìn)化的相應(yīng)于那個(gè)時(shí)空中的，人腦的存儲(chǔ)部件中。當(dāng)今的電腦在一定程度上同樣有此種功能。
宏觀和微觀是對(duì)于物質(zhì)粒子而言的，領(lǐng)域是對(duì)范圍而言的，我們把宇宙確定為領(lǐng)域，那么宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域則均是無(wú)限的，此時(shí)它們就存在著實(shí)象和虛象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此在微觀領(lǐng)域中所能了解到的色、聲、象要比現(xiàn)實(shí)的宏觀領(lǐng)域更廣，因?yàn)樗瑲v史的長(zhǎng)河，也包含當(dāng)今的宏觀領(lǐng)域中的實(shí)物虛象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，是無(wú)中生有，有化為無(wú)，有無(wú)往復(fù)，直至無(wú)窮，但歸根結(jié)締是復(fù)歸無(wú)極。由此可以明確，無(wú)極就是物質(zhì)最小粒子彌漫在整個(gè)宇宙空間中的情況。
從以上分析可知，氣功在信息社會(huì)中，對(duì)醫(yī)學(xué)和其他各種科學(xué)，都有著極妙的信息指導(dǎo)意義，在信息社會(huì)中，科學(xué)越發(fā)展，信息的程度就越高，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)氣功、易道的科學(xué)皇冠作用，因此正確的建立人腦科學(xué)研究的體系，和實(shí)施教育的體系，把握氣功的正確發(fā)展方向，是迫切需要的，特別是和專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的雙用人才，是我國(guó)科學(xué)快速發(fā)展的關(guān)鍵。2006/4/21 1234gaop.
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2002年5月5日
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