東方文化的核心
東方文化的核心
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國(guó)家中醫(yī)藥管理局原辦公室主任 王鳳岐
首先感謝各位，感謝主辦單位，感謝毛嘉陵主任，讓我有機(jī)會(huì)參加這樣的一個(gè)會(huì)，我參加學(xué)術(shù)會(huì)參加得比較多，但是像這一類(lèi)的會(huì)，我是第一次參加。因?yàn)槎际歉嗅t(yī)界的同道們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，所以我今天真是大開(kāi)了眼界，從前面幾位的發(fā)言大家可以看出來(lái)，學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展，老一代的、年輕一代的、新聞界的、本行的、通行的、都是不一樣的。我想這個(gè)也可能是我們學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，但是有的時(shí)候也會(huì)引起由于學(xué)術(shù)的爭(zhēng)端，引起一些個(gè)各自不同的看法。所以我參加這個(gè)會(huì)，感覺(jué)到非常得幸運(yùn)，因?yàn)樵谖乙呀?jīng)從事醫(yī)學(xué)，中醫(yī)工作五十年了，退休也十七年了，才能遇到這樣一次機(jī)會(huì)。我是學(xué)醫(yī)的，從事過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的行政管理工作，在衛(wèi)生部負(fù)責(zé)這樣一個(gè)工作，所以中醫(yī)發(fā)展的緩慢，中醫(yī)政策的變化，以及中醫(yī)發(fā)展中存在的問(wèn)題，我也多多少少了解一些。但是從沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)像今天這樣的，像黎老，像胡老這樣精彩的發(fā)言，也從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到像
姜博士這種具有前瞻性的、高端的和西方的科學(xué)來(lái)碰撞，來(lái)發(fā)展我們東方科學(xué)。所以我非常的高興。那么在這種情況下，我也想說(shuō)幾點(diǎn)自己的看法。
我對(duì)于道醫(yī)學(xué)，對(duì)于道家以前的學(xué)習(xí)是十分不夠的，大概是上個(gè)世紀(jì)八十年代，我只是曾經(jīng)陪過(guò)一位領(lǐng)導(dǎo)在武漢，有一個(gè)道觀，叫長(zhǎng)春觀，由于那里頭搞了一個(gè)大型的、全國(guó)的中醫(yī)義診活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束以后，有一位道長(zhǎng)想請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)詞，想了半天提什么呢？領(lǐng)導(dǎo)給提了一個(gè)詞，是我出的詞他寫(xiě)的，我的字不行，我的地位也不行，寫(xiě)了個(gè)“醫(yī)道同根”，當(dāng)時(shí)道長(zhǎng)核實(shí)再三，一定要裱起來(lái)。那么我想今天參加這個(gè)會(huì)，也圓了我一個(gè)夢(mèng)，也就是說(shuō)，醫(yī)道是同根的，因?yàn)槲覍W(xué)中醫(yī)的和這個(gè)道醫(yī)學(xué)，是有緣份的，雖然退離了這個(gè)位置，已經(jīng)不從事這樣的行政管理工作，但是，卻圓了我這個(gè)夢(mèng)，就是醫(yī)道同根，醫(yī)道是自然大道的共同源于此，所以我想?yún)⒓舆@個(gè)會(huì)是非常高興的。
第二，我覺(jué)得一個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)分清，就是道家、道醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是三件事情，因?yàn)槲衣?tīng)了前面發(fā)言，我是學(xué)中醫(yī)的，應(yīng)該把這個(gè)講清楚。一個(gè)就是道教，作為一個(gè)宗教來(lái)講，它有很多的理論，道家，道教，一個(gè)是道醫(yī)學(xué)，一個(gè)是中醫(yī)學(xué)，我們是源于所謂東方哲理也好，思路也好，邏輯也好，文化也好，但是三個(gè)是不同的。因?yàn)槲覍?duì)道家學(xué)，學(xué)得很不夠，談不出什么，但是道醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)，因?yàn)樗鼈冇泻芏嘞嗤�，我根�?jù)多年來(lái)從事中醫(yī)工作，我覺(jué)得道醫(yī)學(xué)的提出是非常好的，非常值得的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)道醫(yī)學(xué)可以讓我更多的人了解道家，或者說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)道學(xué)文化，就是像黎老講的，它確實(shí)是指導(dǎo)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它不但是在醫(yī)學(xué)上有用，而是在我們所有的、所謂哲學(xué)也好，邏輯也好，東方文化的核心。
由于道醫(yī)學(xué)里，它提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，在我們中醫(yī)里面也有這樣的事情，但是沒(méi)有明確的提出這樣的觀點(diǎn)，那就是所謂的慧觀和智觀，那么一般的醫(yī)學(xué)都停留在所謂的智觀，對(duì)于慧觀談得少。所以，中醫(yī)學(xué)和道醫(yī)學(xué)一個(gè)很大的區(qū)別，就是道醫(yī)學(xué)很強(qiáng)調(diào)慧觀，那么中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是智觀，可是跟西醫(yī)比起來(lái)，西醫(yī)又認(rèn)為他們是智觀，我們中醫(yī)是慧觀。所以我想，這就反應(yīng)出一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，它是從不同的角度說(shuō)，你是顯性的還是隱性的，是智慧的、智觀的還是慧觀的。所以，看到了道醫(yī)學(xué)這一點(diǎn)，我覺(jué)得也增加了我對(duì)中醫(yī)學(xué)的理解，就更深一步的理解我們中醫(yī)談了很多問(wèn)題，當(dāng)一般的人不懂，或者是西醫(yī)提出一些觀點(diǎn)，我們有些也不好解釋?zhuān)敲船F(xiàn)在我找到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，找到了醫(yī)道的根源，所以在解釋起中醫(yī)這些虛無(wú)生萬(wàn)有這個(gè)理念，可以解決我們很多實(shí)際的問(wèn)題。
第二，道醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)同樣是在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的，中醫(yī)學(xué)幾位也講到了，雖然已有幾千年的歷史，由于主導(dǎo)思想，和尋根、回歸自然，在這個(gè)理念上受到各種學(xué)說(shuō)的影響，正像黎老講的那點(diǎn)，我非常感興趣，那就是五行學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)五行作為我們的主導(dǎo)，但是從老子講是三行，這個(gè)問(wèn)題如何理解？也就是在我們中醫(yī)很多都滲透了，其他的儒家也好，法家也好，各個(gè)家的，但是不是從哲學(xué)上講，最根本的而滲透到這里來(lái)引起的，而且大家已經(jīng)有些事叫做約定俗成。所有的大學(xué)中醫(yī)的講義，都是講陰陽(yáng)五行，四正八方的，臟腑氣血經(jīng)絡(luò)又怎么辦。
我想，就這樣一種情況，中醫(yī)都受都了這些影響，何況道醫(yī)學(xué)？這本書(shū)提出了道醫(yī)學(xué)的診斷學(xué)，我覺(jué)得太遙遠(yuǎn)了，因?yàn)榈泪t(yī)學(xué)存在兩個(gè)問(wèn)題：第一，本身普及的不夠，它沒(méi)有什么著作，都是老師口傳心授，沒(méi)有什么可查的文獻(xiàn)，都是老師手教的，怎么去宣傳？第二，它存在著慧觀，很多是靠悟性，它不是說(shuō)你看書(shū)學(xué)的，是靠悟性的，悟性就是要修，修就是要有時(shí)間，而且要真修，假修不行，你看書(shū)不起作用，要修煉的。
因此我覺(jué)得，道醫(yī)學(xué)現(xiàn)在處于比中醫(yī)還要困難的階段，也就是需要更長(zhǎng)的時(shí)間，要普及，要宣傳，要理解，還要使人們信它，能夠用它，才可能得到一些發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)在中醫(yī)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)遇到了它自己的困難，近百年來(lái)沒(méi)有新的發(fā)展，而且一會(huì)兒大家就提出來(lái)不科學(xué)了、落后了這些問(wèn)題。要想把它扶植成功，成為一個(gè)能夠運(yùn)用的道醫(yī)學(xué)，我覺(jué)得是很遙遠(yuǎn)，不客氣講是遙遠(yuǎn)的，我這人比較直。
第二個(gè)，道醫(yī)學(xué)或者道家學(xué)說(shuō)，或者老子學(xué)說(shuō)，剛才黎老講的很多觀點(diǎn)我非常贊成，我作為一個(gè)從事中醫(yī)工作的人，我想在這個(gè)方面，在哲學(xué)上也好，在文化上也好，在醫(yī)學(xué)上也好，我們要想得大的發(fā)展，要想達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，很困難，根本做不到。外國(guó)人就是一個(gè)耶穌、一個(gè)天主，我們中國(guó)人是想信什么信什么，不是個(gè)人能夠做到，讓他信什么信什么。發(fā)財(cái)?shù)木途搓P(guān)云長(zhǎng)，慈善的就敬菩薩，有的就供土地爺、財(cái)神爺，不生孩子的就去娘娘殿，有了病就供藥王爺，那我們?cè)趺唇y(tǒng)一呢？而且這些學(xué)科互相在樹(shù)自己的、用自己的完整的思想明著反，甚至于暗著反。怎么做，所以我覺(jué)得難吶，為什么我非常同意三行的觀點(diǎn)，我認(rèn)為，任何事情都是有三種情況，我這是很土的解釋了，那么是上、中、下，天、地、人，好、中、壞，它就是三種情況，不可能是五種情況，那么我想，某一件事情的發(fā)展，就存在著發(fā)展、落后、停頓，這就是三元論，所以你要想推出一個(gè)新的東西，它一定會(huì)有一個(gè)舊的東西將被你抵汰。
現(xiàn)在我們講流行的電腦非常好哇，對(duì)于年輕人說(shuō)太棒了，可是你想想，繁體字變成簡(jiǎn)體字，就把我們中國(guó)的文化就殺掉了三分之一的功能，因?yàn)槲揖乓荒暝?jīng)去過(guò)臺(tái)灣省，那是大陸第一個(gè)到臺(tái)灣省的人，我見(jiàn)過(guò)蔣經(jīng)國(guó)和陳立夫，他們當(dāng)時(shí)就跟我講，說(shuō)大陸的傳統(tǒng)文化的文字改革是不對(duì)的。為什么？他說(shuō)你們的門(mén)，就是門(mén)框，沒(méi)有門(mén)，繁體字是倆扇門(mén)，現(xiàn)在你們是門(mén)框，一點(diǎn)一框。進(jìn)步的“進(jìn)”是走向佳境，現(xiàn)在你們是井，掉進(jìn)井里面怎么進(jìn)步呢?蔣緯國(guó)和陳立夫當(dāng)時(shí)跟我們講。
那么好，現(xiàn)在我請(qǐng)問(wèn)學(xué)習(xí)中醫(yī)如何讓它能達(dá)到高度的水平，還不要說(shuō)老子、《道德經(jīng)》也不要說(shuō)《易經(jīng)》，能夠念下來(lái)的，在我們中國(guó)人有多少？能夠念下來(lái)？認(rèn)識(shí)這個(gè)字？所謂的經(jīng)典著作，那么起碼你要念下來(lái)，有幾個(gè)?有多少不認(rèn)識(shí)這個(gè)字?現(xiàn)在我反過(guò)來(lái)說(shuō)繁體字，有多少人不認(rèn)識(shí)繁體字？我們中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生不認(rèn)識(shí)繁體字古籍如何看？他只認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)體，新華書(shū)店出版社翻譯成簡(jiǎn)體他就認(rèn)識(shí)的，古籍是看不了的�，F(xiàn)在連簡(jiǎn)體字也不用看了，用電腦打那個(gè)字板了，所以可以打出來(lái)方字，可是拿筆寫(xiě)不出來(lái)方子了。
怎么發(fā)展呢？要想提高，我請(qǐng)問(wèn)師資在那里？道醫(yī)學(xué)好啊，我承認(rèn)它，但是想要培養(yǎng)學(xué)生，哪個(gè)人當(dāng)老師去？誰(shuí)當(dāng)這個(gè)老師？靠一兩個(gè)大師能行么?是不可能的，現(xiàn)在我們這個(gè)中醫(yī)藥大學(xué)都是系列的教材，它也存在著很多問(wèn)題啊，系列教材的選法，就現(xiàn)在我所知道早期的，我們的一些老先生，他們把經(jīng)典著作摘錄出來(lái)，現(xiàn)在是不斷的再加入新的一些思想認(rèn)識(shí)分析，正向黎老所講，大家這種解釋到底是不是它原文的本意？所以我想一件事還是按老子的思想，三元論。在討論任何問(wèn)題的時(shí)候，討論它，可能是成功的，也可能是失敗的，也可能是不成功也不失敗的，所以我想，我一定本著這個(gè)思想?yún)⒓尤魏螘?huì)。第一，要想歌頌的話(huà)，肯定他的成績(jī)。第二，要告訴他還存在很多困難。第三，在我們努力之中，不管他是成功失敗，那就是我們的三元論。
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