傷寒論》序的警世作用
2006年6月14日 中國中醫(yī)藥報
《傷寒論》序闡發(fā)了張仲景自己的醫(yī)學觀點、醫(yī)療道德和醫(yī)療作風。文章簡潔精練，感情真切，內(nèi)容充實，語言生動，文道兼?zhèn)�。不愧是—篇流傳千古的醫(yī)學、醫(yī)道、醫(yī)德的教育名篇，對現(xiàn)實社會有著重要的警世作用。
《傷寒論》序從行醫(yī)必須具有嚴謹?shù)尼t(yī)療態(tài)度和作風、學醫(yī)必須要有刻苦鉆研的治學精神等方面進行了論述。
張仲景對當時醫(yī)界不正之風，憤恨萬分，“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥”，“但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。”張仲景用—個“怪”字，表達對“居世之士”“惟名利是務(wù)”的痛恨。用“競逐”、“企踵”、“屈節(jié)”等一連串動詞形象地刻出了“當今居世之士”追逐名利的丑態(tài)。
張仲景在《傷寒論》序中強調(diào)醫(yī)者必須有嚴謹?shù)尼t(yī)療態(tài)度和踏實的工作作風，痛恨那些粗心大意、馬虎潦草、敷衍塞責、墨守舊規(guī)、不講求醫(yī)療實效的惡劣行為�！坝^今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省病問疾，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十。”他運用形象的語言，巧妙的修辭之法，對當時“凡醫(yī)”進行了尖刻的批判和批評，也生動地說明了祖國醫(yī)學具有強烈的科學性，來不得半點虛偽和馬虎。
張仲景的治學思想，是他以樸素的人道主義觀點為基礎(chǔ)，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成的，他在“余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”的悲慘、悲憤情景之下，不斷研究行之有效的醫(yī)療方法。“乃勤求古訓，博采眾方”、“精究方術(shù)”，用正對的語言手法，說明了經(jīng)過長期刻苦鉆研和實踐終于總結(jié)出了前人和自己的臨床治療經(jīng)驗，撰寫出了《傷寒雜病論》，合十六卷，達到了“見病知源”的境地，同時他對自己辛勤研究成果，寄托著無限的希望，他殷切地給人們指出“若能尋余所集，思過半矣”。熱切希望他的《傷寒論》一書，能為當代和后世醫(yī)學家們提供辨證施治的依據(jù)。充分表現(xiàn)出張仲景濟世救民的一片赤誠之心。
張仲景在《傷寒論》序的最后，引用了孔子“生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也”，旨在告訴當代和后世醫(yī)家只有刻苦學習，多聽廣記，才能學好，掌握住“玄冥幽微，變化難極”的醫(yī)學科學，成為濟世的良醫(yī)。
總之，《傷寒論》序陳述了張仲景從事醫(yī)學活動的原因和家族悲慘遭遇，指出了撰寫《傷寒論》的經(jīng)過和目的，向社會痛心疾呼人們要關(guān)心和學習醫(yī)藥，集中反映了張仲景的治醫(yī)思想，伸張了樸素的人道主義精神，抨擊了敷衍塞責、潦草從事的醫(yī)療作風，對我們現(xiàn)代醫(yī)藥工作者有著重要的教育和警世作用。 (沙濤 沙恒玉 劉維慶 張仲景國醫(yī)學院)
