《論語(yǔ)》“鄉(xiāng)黨”篇中，有一節(jié)不太為人們注意的文字：有一天，孔子可能生了病，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣做法，魯大夫季康子登門(mén)看望孔子，并給他藥品�？鬃右舶凑斩Y節(jié)，謙恭地收了下來(lái)，但他對(duì)季康子說(shuō)，“我不懂藥，不敢服用�！�
孔子為什么不敢吃藥？初看起來(lái)，似乎有點(diǎn)不好理解，但聯(lián)系“鄉(xiāng)黨”篇的上下文，就知道孔子在平常生活中是十分講究規(guī)矩的，出門(mén)穿什么衣服不穿什么衣服，飲食吃什么不吃什么，都認(rèn)真到毫無(wú)通融的程度，所以他的不敢吃藥，也就不奇怪了。也許孔子算一個(gè)原則性很強(qiáng)的人，凡事依“禮”而行，如果非“禮”，他就會(huì)堅(jiān)決地說(shuō)“不”。《曲禮》說(shuō)：“醫(yī)不三世，不服其藥�！弊鲠t(yī)生要有三代以上的家傳，否則不能服用他開(kāi)的方藥。孔子對(duì)吃藥所持的基本態(tài)度，大概就是《曲禮》的影響。
為醫(yī)之道，事關(guān)生死，投方用藥如非充分經(jīng)驗(yàn)者，是不可以輕易相信的�？鬃硬桓页运帲舶送瑯拥囊馑�。季康子也可能把孔子不敢吃藥理解成他的故作姿態(tài)：明明生了病，需要吃藥，卻偏要端出禮法的架子，說(shuō)什么“丘未達(dá)，不敢嘗”，言外之意就是我孔丘怎么可以吃這種來(lái)歷不明的藥？然而據(jù)實(shí)看，孔子這樣的姿態(tài)，并不是為了給人看的。因?yàn)樗欠浅Ｖ匾暽娜�，在那個(gè)時(shí)代很少有人像孔子那樣具有生命的莊重感，他常對(duì)弟子們說(shuō)，不知生，哪知死，生之重要性屬第一位的，誰(shuí)若輕言“死”字，就是對(duì)生命的不尊重。
就“吃藥”這事來(lái)看，孔子之所以認(rèn)為非同小事，加以拒絕，分明出于他的這種“重生”觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境并不好，人類(lèi)對(duì)疾病少有抗御之法。藥物可以用來(lái)對(duì)付疾病，但如使用不當(dāng)，也會(huì)危害生命�！肚Y》中“醫(yī)不三世，不服其藥”作為格言，并非一般的勸誡，其中包含了許多藥非所用、因藥殺人的沉痛實(shí)例和教訓(xùn)在內(nèi)。在孔子之前的周代，醫(yī)事制度對(duì)醫(yī)師及醫(yī)藥的要求已很?chē)?yán)格，原因即在古代醫(yī)學(xué)對(duì)人的生命的重視。
與孔子相比，后世一些文人非常熱衷于醫(yī)藥，到了兩宋時(shí)代，鑒于文人對(duì)方藥的愛(ài)好成為一種時(shí)尚，南宋大學(xué)問(wèn)家葉夢(mèng)得總算有點(diǎn)自知之明，他警告說(shuō)：“士大夫于天下事茍聰明自信無(wú)不可言，惟醫(yī)不可強(qiáng)。”總因士大夫文人的話(huà)世人容易相信，一旦他們的話(huà)說(shuō)到醫(yī)藥上，往往就要出事。蘇東坡曾為蜀人巢谷治
傷寒的“圣散子方”作序，天下信以為然，宣和年間此藥盛行于京師，結(jié)果，患者服用此藥，“殺人無(wú)數(shù)”。就因?yàn)榭吹竭@樣的不良后果，葉夢(mèng)得才不得不對(duì)文人（包括大文人蘇東坡先生)輕易言醫(yī)而痛下針砭：“天下以子瞻文章而信其言，事本不相因，而趨名者又至于忘性命而試其藥，人之惑蓋有對(duì)至是也。”今日一些不懂醫(yī)藥的名人卻敢在媒體上大膽給百姓薦藥，不知對(duì)孔子表現(xiàn)作何感想。
現(xiàn)在看來(lái)，孔子“不敢吃藥”多么具有先見(jiàn)之明，如果他不是說(shuō)“丘未達(dá)，不敢嘗”，而是借此大談醫(yī)藥，他的弟子再把他談醫(yī)論藥的話(huà)語(yǔ)記錄在冊(cè)，以孔子《論語(yǔ)》的“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”，不知影響該有多大，也不知將要禍害多少人�？鬃印安桓页运帯�，善莫大焉。
－－－－－－－－－－－此言極是，前兩天試吃一方，吃的腰疼，脈搏變細(xì)，不敢再吃。是藥無(wú)亂吃！
－－－－－－－－－－－我覺(jué)得很對(duì)
－－－－－－－－－－－現(xiàn)在藥源性疾病可達(dá)30％，可見(jiàn)孔子之言不虛。各種偷工減料的化學(xué)藥品不要亂服了，珍惜您的生命吧！
－－－－－－－－－－－藥療不如食療，食療不如運(yùn)動(dòng)！最好的養(yǎng)生方法就是運(yùn)動(dòng)！
