【原創(chuàng)】醫(yī)者不可不知天人合一的通道：喉嚨
作 者: mmmb
發(fā)表時間: 2007/8/28 02:28
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《周易•象上》曰：“天人合一”即是天地人合為“三才”，三者互相貫通蘊涵。而“三道”貫通蘊涵者是“萬物之靈”的人。
道家認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的“本根”，人以“道”為本，人的一切都不是獨立于自然界的，而為自然之物。
因此，醫(yī)者不可不知天人合一的通道：喉嚨。
喉嚨怎么也會是天人合一的通道呢？
【喉】說文解字：喉咽也。從口侯聲。新華字典：也指交通要道
【嚨】說文解字：嚨喉也。釋鳥。又曰、亢、鳥、嚨。亢人頸也。人頸稱為鳥頸�？褐隇楦咭�。飛而上曰頡，飛而下曰亢。
《靈樞 憂恚無言篇》說：“喉嚨者，氣之所以上下者也�！�
喉是通道，是電（視)臺的天線，是接收器。嚨是頻率（旋律)，是波。譬喻說．天界的“上帝”有一個電（視)臺，向外發(fā)射宇宙電波。人體比如一個收音機或電視機，要接收“上帝”電（視)臺的宇宙電波就必須調(diào)諧，使人體的頻律和宇宙的根本節(jié)律相一致，才能聽到“上帝”的聲音，看到電視臺的圖像，這就是人體接收先天頻率的調(diào)諧原理。
喉，是七十二候的通道，春夏秋冬不同的氣候，不同的旋律（頻率)從這里通過；嚨是由口和龍組成，是口等候（接收)天上的龍（頻率)。《易經(jīng)》第一卦是乾卦，六個爻都說龍：初九潛龍勿用；九二見龍在田；九三君子終日乾乾（龍)；九四（龍)或躍在淵；九五飛龍在天；上九亢龍有悔；用九見群龍無首……。清朝中醫(yī)鄭火神（欽安)醫(yī)學(xué)三書《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚ㄕ纨埣s言)說：夫真龍者，乾為天是也……。還說：業(yè)醫(yī)者，果能細(xì)心研究，即從真龍上領(lǐng)悟陰陽，便得人身一副全龍也。
老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。
天有二十四節(jié)氣，地有二十四方向，人有二十四椎骨、二十四肋骨、二十四肺孔、二十四正經(jīng)脈等。這是人體的接收器，也象是人體的計算機上網(wǎng)的路由器和主板。那五臟六腑就象是安裝在計算機的CPU、顯卡、聲卡和內(nèi)存等。人背面的足太陽膀胱經(jīng)的心肝脾肺腎等俞穴就是計算機主板上的插卡。
根據(jù)臺灣王唯工博士多年的研究結(jié)果，在《氣的樂章》一書中指出，西醫(yī)目前的循環(huán)理論是錯的，而中醫(yī)所謂的《經(jīng)絡(luò)學(xué)》正是正確的《人體循環(huán)學(xué)》。西方醫(yī)學(xué)以為心臟只有每分鐘72下一種頻率，其實是錯的。心臟除了每分鐘72下一種主波外，尚有11種諧波，（注：這就是音樂理論中的泛音列，主波是基音，諧波是泛音)，分別對應(yīng)肝、腎、脾、肺、胃、膽、膀胱、大腸、三焦、小腸及心經(jīng)，即中醫(yī)所謂《十二經(jīng)絡(luò)》，而相對應(yīng)的器官與經(jīng)絡(luò)期共振頻率是一樣的。也就是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的五音理論。
《黃帝陰符經(jīng)》： 觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬物生乎身。
喉嚨是天地之氣的各種波（頻率)的主要通道！包括聲波、色波、味波等。
道家的理論認(rèn)為：人將宇宙中的先天一炁招攝到體內(nèi)，通過元意識的激發(fā)在量子層次上和自然界基本節(jié)律共振發(fā)生相互作用，才能使自己的身心與混沌的宇宙融為一體，同宇宙的自然本性契合，返回先天的自然狀態(tài)，進(jìn)人同道一體化的境界，實際上是一種將人體節(jié)律同宇宙內(nèi)在節(jié)律調(diào)諧的技術(shù)，促進(jìn)宇宙和人體的大循環(huán)，人體的生命節(jié)律和宇宙運動的根本節(jié)律相一致時，就達(dá)到了生命與道合一的境界。
生物是以光和音為生命力，我們?nèi)祟愐彩且怨夂鸵魹橹饕膭恿Α?br >
“聲音”有振動力。但是，“聲”、和“音”是有區(qū)別的。比如鐘聲，在敲下去的一剎那，發(fā)出的就是“聲”，之后振動的余波，即為“音”。當(dāng)人們聽到敲鐘的聲音時，真正聽到的是“音”，而不是“聲”。聲音有聲（音)波，比如我們能聽到遠(yuǎn)處傳來的聲音；同樣道理，味有味波，比如食堂做熟飯菜，老遠(yuǎn)就能聞到飯菜的香味；光有光波，幾百米以外都能照亮。所以，各種不同的波通過喉嚨，由第七識傳導(dǎo)而進(jìn)入阿賴耶識，就可以推動人體的氣血循環(huán)，達(dá)到如治病、開智慧等意想不到的效果。
fo、道唯識學(xué)中謂人有“八識心王”，指眼、耳、鼻、舌、身、意（波)、末那（浪)、阿賴耶共八識。在沒有光之前，就只有一種聲音，所以最初錄進(jìn)的是聲音的力量。一旦通過聲音錄進(jìn)去，就很難再洗掉。通常眼根錄進(jìn)的事物，貯存在第六識（即意識或謂波識)，很難進(jìn)入第七識（末那識或謂浪識)。如果是通過耳根錄進(jìn)的事物，是很容易進(jìn)入第六識、第七識，乃至第八識（阿賴耶識)的。因此，為了記得快，記得牢，古人讀書、誦經(jīng)，都是高聲從口誦出，再通過耳根錄進(jìn)去，貯存在第七識、第八識里面。一旦進(jìn)入第八識，就很難忘記。
《萬神圭旨》八識歸元圖解：
眼、耳、鼻、舌、身是五種感覺器官，合稱前五識，是人體的監(jiān)測器。
意識稱為第六識，也就是音識或波識，是人心理活動的的綜合中心，是各種波發(fā)生頻率的位置。
末那識是第七識，是傳遞識，是頻率傳遞的通道，也就是浪識，是有情（自我意識)的中心，這種頻率的發(fā)生，是人體氣血運行的動力。
阿賴耶識稱第八識。fo、道說它含藏《萬法種子》，是生起宇宙萬法的本源，是心海。
八識分別是：
1、眼識：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區(qū)別這個是書、那個是筆，這已經(jīng)是意識在作用了。
2、耳識：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區(qū)分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區(qū)分，就是意識在作用了。
3、鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區(qū)分香臭，就已經(jīng)是意識在作用了。
4、舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區(qū)分甜和咸，就已經(jīng)是意識在作用了。
5、身識：身體具有觸覺的功能。
前五識是感識，認(rèn)識具體對象。
6、意識：意識是第六識，道家稱音識或波識，具有認(rèn)識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。
7、末那識：道家稱傳遞識，也稱浪識，末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本，其本質(zhì)是恒審思量。因為它是執(zhí)取第八識（阿賴耶識)的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本。
8、第八識，又名“阿賴耶識”，是根本識，以上各識都由它生出。唯識論認(rèn)為，阿賴耶識中藏有無數(shù)的種子，可以引發(fā)人的善惡行為（主要指思維活動)。
中醫(yī)理論認(rèn)為小腸有思維意識，因為小腸和心相表里，心主神明，是高級中樞神經(jīng)活動的主宰。最近十年的研究發(fā)現(xiàn)，胃腸道的神經(jīng)并不比大腦少，其構(gòu)成和運作方式也和大腦差不多。在胃腸道，存在著一個二級神經(jīng)中樞系統(tǒng)，它與大腦的關(guān)系，就像中央政府與地方政府的關(guān)系一樣。
現(xiàn)在心理學(xué)上，研究到前六識為止。但是在fo法上的分析，還有第七、第八——末那識和阿賴耶識的存在。
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是在人身中模擬宇宙反演的規(guī)律，我們將老子的道家哲學(xué)變成自己的生命體驗，使人體的小宇宙和自然界的大宇宙進(jìn)行天人感應(yīng)，以“道法自然”為原則而達(dá)到天人合一。
《周易•乾文言》“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”的“天人合一”的最高境界——“天人合德”。
有道是：“不知易，不為良醫(yī)”，“不懂經(jīng)絡(luò)，開口動手就錯”，而且，還要提醒一下，扁
桃腺是喉嚨的一個探測儀，西醫(yī)把扁桃腺作為廢物而割去，那是天大的錯誤！
因此，醫(yī)者不可不知天人合一的通道：喉嚨。
