作為一個(gè)醫(yī)者，面對(duì)的是鮮活的生命，少有偏頗，可能造成嚴(yán)重的后果，不可因一己之見(jiàn)，而偏陰偏陽(yáng)，偏寒偏溫，宜走中庸之道，偏執(zhí)己見(jiàn)，勢(shì)必留患！黃元御鄭欽安很多觀點(diǎn)相仿，扶陽(yáng)抑陰，注重溫燥，但是在辨證論治方面，卻很中庸！鄭欽安辨證注重陰陽(yáng)兩綱，百病不離陰陽(yáng)，陰虛陽(yáng)旺，白虎承氣導(dǎo)赤，
黃連阿膠、
芍藥甘草用的出神入化，陽(yáng)虛陰盛，四逆白通建中
附子理中，更是圓通慎密，發(fā)前人之未發(fā)，觀其理法并無(wú)偏廢！黃元御明指扶陽(yáng)抑陰，抨擊后世醫(yī)家寒涼滋陰，言詞犀利，毫不留情，觀其理法方藥，脾腎多用溫燥天魂湯類，心肺亦用涼降地魄湯類，宜無(wú)偏頗！在下在左，宜溫宜升！在上在右，宜涼宜降！說(shuō)其偏溫燥，非其意也！
－－－－－－－－－－－病癥有陰陽(yáng)，臟腑有喜好，是病陰陽(yáng)之偏，臟腑不調(diào)，升降無(wú)序，故而為病！用藥者，以偏治偏也，景岳公理論部分有很多精妙之處，主張宜寒者，直須寒，用熱者直須熱，宜升者直升，須降者直降，寒溫升降并用，反掣肘也！辨證準(zhǔn)確，
陰虛火旺，直宜破陽(yáng)，育陰，化陰救陰！陽(yáng)虛陰盛，直須溫陽(yáng)助陽(yáng)回陽(yáng)！以偏糾偏也，故用藥不可中庸！
－－－－－－－－－－－再論扶陽(yáng)抑陰！景岳公言，天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)，陽(yáng)者若天與日！得其陽(yáng)者生，得其陰者死！陽(yáng)為生之本，陰實(shí)死之基！鄭欽安說(shuō)有型之軀殼，皆是一團(tuán)死機(jī)，全賴一團(tuán)真氣運(yùn)用于中，死機(jī)遂成生機(jī)！一點(diǎn)真陽(yáng)，人立命之根，真種子也！黃元御說(shuō)，泄水補(bǔ)火，扶陽(yáng)抑陰中氣輪轉(zhuǎn)，清濁復(fù)位，祛病延年之法莫妙于此！純陽(yáng)則仙，純陰則鬼，陽(yáng)盛則壯陰盛則病……前賢的言論可見(jiàn)扶陽(yáng)的重要性，扶陽(yáng)，景岳公鄭欽安宗師以撫腎陽(yáng)為主，扶先天以生后天之意！黃元御先師扶中陽(yáng)為主，補(bǔ)后天以養(yǎng)先天之意！都注重脾腎之陽(yáng)，由其本性所然！腎者，陰中藏陽(yáng)，陰為體，陽(yáng)為用，按鄭欽安的說(shuō)法，一陽(yáng)落于二陰之中，居于至陰之地，故而陰易盛，陽(yáng)易衰！補(bǔ)陽(yáng)以制陰，性之所然！脾者，太陰濕土也，濕，陰也！其本性也是陰易盛陽(yáng)易衰，脾主升清，燥則升濕不升！脾主運(yùn)化，溫則運(yùn)，寒則不運(yùn)！中焦如灶釜，少一炬則遲化一頃，增一炬則速華一時(shí)！故中氣之治，當(dāng)以溫燥滲濕為治！其性然也！
－－－－－－－－－－－扶陽(yáng)還得顧陰
－－－－－－－－－－－療效勝于雄辯，旨在救人于水火之中!
－－－－－－－－－－－樓主分析很有見(jiàn)地
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－－－－－－－－－－－妙哉，妙哉。
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