侯秋東教授著
緣起經(jīng)過(guò)
臺(tái)灣地區(qū)的兒童讀經(jīng)活動(dòng)從開(kāi)始以至今天的蔚為風(fēng)氣，大約已有五年的時(shí)間，現(xiàn)在許多縣市已有兒童讀經(jīng)協(xié)會(huì)的成立。臺(tái)北市的華山講堂是我所知，臺(tái)灣最早推動(dòng)兒童讀經(jīng)的單位，而臺(tái)灣兒童讀經(jīng)風(fēng)氣最盛的縣市竟然是離島澎湖，之所以如此，我想必與其地民風(fēng)之淳樸有關(guān)。
屏東地區(qū)之兒童讀經(jīng)風(fēng)氣肇始于民國(guó)八十四年年底，先是熱心兒童讀經(jīng)的屏東市能凈協(xié)會(huì)，邀請(qǐng)推動(dòng)讀經(jīng)的靈魂人物—王財(cái)貴博士蒞臨屏東fo弟子協(xié)會(huì)做了一場(chǎng)兒童讀經(jīng)的演講，生動(dòng)地宣揚(yáng)了讀經(jīng)的理念，并邀請(qǐng)里港尤永昱老師所帶領(lǐng)的兒童讀經(jīng)班在現(xiàn)場(chǎng)示范表演，贏得在場(chǎng)人士的普遍共鳴，之后不久，能凈協(xié)會(huì)又把王博士請(qǐng)到屏東九如國(guó)小演講。就因?yàn)檫@兩場(chǎng)演講，帶動(dòng)屏東地區(qū)十幾處成立了兒童讀經(jīng)班。筆者浸yin于中國(guó)優(yōu)美文化三十多年，又被王博士悲天憫人之情懷大大地感動(dòng)，因此于八十五年年初正式成立兒童讀經(jīng)班，當(dāng)時(shí)的教材是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)》、《老子》，讀經(jīng)人數(shù)有二十人左右，每星期上課一次，每次一小時(shí)。三年來(lái)，參加兒童讀經(jīng)的成員頗有流動(dòng)，有些兒童因已升上國(guó)中，功課加重，就不再參加讀經(jīng)，有些兒童因得不到足夠的父母鼓勵(lì)與支持，不曉得讀經(jīng)將對(duì)他們未來(lái)的人生有莫大的助益，加上本身的惰性，所以中斷了讀經(jīng)。有的退出，也有的新加入，至今參加兒童讀經(jīng)的人數(shù)常維持在十人左右。不久之前，我的教材在《唐詩(shī)》、《學(xué)庸論語(yǔ)》之外，加上了古代格言，現(xiàn)在古代格言已經(jīng)讀完，目前教讀的是《昔時(shí)賢文》，緊接《昔時(shí)賢文》的將是《太上感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《朱子治家格言》、《了凡四訓(xùn)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等等。相信這些教材以及每節(jié)次上課所講的因果故事，對(duì)于那些參加讀經(jīng)兒童的人格成長(zhǎng)，心智成長(zhǎng)、語(yǔ)文能力會(huì)有很大的助益。
民國(guó)八十五年年底，筆者與鄰居邱校長(zhǎng)決定拆除舊居的平房，合建成三樓的新宅。設(shè)計(jì)之初，我發(fā)心在三樓設(shè)立成人讀經(jīng)養(yǎng)生教室。打算邀集屏東地區(qū)愛(ài)好儒、道、fo思想以及中醫(yī)、氣功的同修共同探索實(shí)踐身心健康之道。因?yàn)槲疑钌钣X(jué)得兒童讀經(jīng)的持續(xù)，大人的認(rèn)同與支持乃是關(guān)鍵的因素，如果做父母的人能夠自己好好地努力讀經(jīng)，并深獲其益，就不怕他們不會(huì)督促自家的子孫多多讀經(jīng)。
邱校長(zhǎng)與筆者的新廈于八十六年年底落成，而成人讀經(jīng)養(yǎng)生班也于八十七年的三月十七日開(kāi)始上課。報(bào)名的同修有四十多人，上課至今約有一年，有退出者，也有新加入者，目前每次上課約有二十人左右.足見(jiàn)保持長(zhǎng)遠(yuǎn)心來(lái)讀經(jīng)并不是容易的事情。筆者帶領(lǐng)成人讀經(jīng)，教導(dǎo)養(yǎng)生之道，教練各種氣功，所憑借的不是滔滔的口才，而是一顆真誠(chéng)感恩回饋的心，濃重的文化傳承使命感。相信具足恒心毅力信心的同修們必已得到很大的效益，而獲益最大的人卻是我自己。由于上課無(wú)須趕進(jìn)度，所以我能在自由選擇的主題上作前所未有的發(fā)揮。近一年來(lái)，成人讀經(jīng)養(yǎng)生的教材，先從《大學(xué)》開(kāi)始，接著是《中庸》。最近半年一直在講《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》講完，以后預(yù)備講的是《太上感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《了凡四訓(xùn)》、《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《黃庭經(jīng)》、《呂祖全書(shū)》、大小乘fo經(jīng)。中醫(yī)方面，近半年來(lái)在講中醫(yī)藥物學(xué)《本草備要》，以后預(yù)備講《經(jīng)絡(luò)學(xué)》、《難經(jīng)》、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》。
經(jīng)是無(wú)價(jià)至寶 道乃世間最貴
這十二個(gè)字的偈語(yǔ)，是我于今年（88年)一月十一日，在腦海中忽然閃現(xiàn)的靈感，也是我?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)三年與成人讀經(jīng)一年的主要領(lǐng)悟與體會(huì)。試想，在人類(lèi)數(shù)千年的歷史上，有千千萬(wàn)萬(wàn)算不清的書(shū)籍被寫(xiě)作出來(lái)，但很多書(shū)都被歷史的洪流所淹沒(méi)了，有多少能被稱(chēng)為經(jīng)典的書(shū)籍呢？這些經(jīng)典之作，永遠(yuǎn)不會(huì)絕版，永遠(yuǎn)為人類(lèi)所珍惜、誦讀，甚至被翻成世界各國(guó)的語(yǔ)言而廣為流傳。原因是什么？我想，無(wú)非是這些經(jīng)典具有永恒的價(jià)值，因此它們可以超越時(shí)間、空間的限制而長(zhǎng)存于天地之間。
‘經(jīng)’之所以能成為無(wú)價(jià)至寶，是因?yàn)榻?jīng)典所記載的是‘道’—天道、地道、人道、萬(wàn)物之道�！馈鞘篱g最貴重的東西，所以孔子才說(shuō)：‘朝聞道，夕死可矣！’又說(shuō)：‘君子憂道不憂貧’，‘君子謀道不謀食�！吨杏埂芬舱f(shuō)：‘道者不可須臾離也，可離非道也�！馑际钦f(shuō)，有道就不會(huì)貧窮，有道就不怕沒(méi)有食物吃，若離開(kāi)了‘道’，生命的存在就會(huì)成問(wèn)題�！独献拥赖陆�(jīng)》花了很多篇幅在談?wù)摗馈肚f子》也對(duì)‘道’作了很多發(fā)揮。fo經(jīng)處處在講修道。基督教、天主教、回教以及其他各種宗教的傳教士所傳，所講也無(wú)非是‘道’�？梢�(jiàn)‘道’是世界古今東西圣哲以及宗教家共同弘揚(yáng)、共同崇尚、共同追求的東西，而見(jiàn)道、修道、成道、證道也變成有識(shí)者共同努力的大事業(yè)。
道有高低大小之分，最偉大而崇高的道，指的是宇宙間最高的理體，其次是朝向人類(lèi)幸福快樂(lè)的倫常日用之道，至于世間的下棋、插花、泡茶、烹飪、園藝、工業(yè)制造等等，只是層次較低的小道，所以孔子說(shuō)：‘雖小道亦有可觀者，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！〉酪嘤衅鋬r(jià)值，不應(yīng)太加以鄙視，但一天到晚玩弄它，不思求大道，未免浪費(fèi)生命。
現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，為政者最重視的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各國(guó)領(lǐng)袖無(wú)不如此。大部分人沉溺于感官的物欲享受之中，其心態(tài)與古代經(jīng)典不能相應(yīng)。我國(guó)古代講求修心養(yǎng)性的經(jīng)典，自從民國(guó)元年教育部廢止讀經(jīng)科以后就被大大的忽略了。所以現(xiàn)在的國(guó)人多數(shù)人不知讀經(jīng)，視古圣先賢的經(jīng)典為落伍、迂腐。因?yàn)椴蛔x‘經(jīng)’，所以也背離了‘道’。所以我常說(shuō)現(xiàn)在的臺(tái)灣社會(huì)是一個(gè)‘離經(jīng)叛道’的社會(huì)，臺(tái)灣因?yàn)橥菩忻裰髯杂烧�，文化�?fù)興又未落實(shí)，因此社會(huì)上出現(xiàn)數(shù)不清的悲劇，有許多青年男女在出賣(mài)色相，當(dāng)牛郎、應(yīng)召女郎，不知羞恥；許多父母虐待子女，甚至加以殺害，兒子殺父母、父親強(qiáng)奸女兒、青少年集體輪暴、吸毒，夫婦、情侶反目互殺......此類(lèi)新聞報(bào)導(dǎo)層出不窮；?猓?鐘惺?磺宓淖隕�、杀人、偷窃、菫戀�?蠹芾賬鰲⑻拔畚璞椎南?ⅲ?胰搜勰浚?皇ぶ甘?桓?行澳?獾潰?蛑?熱思檬賴(lài)淖誚唐旌牛??曰籩冢??破???先嘶勖??悅ひ?ぁ?/p>
面對(duì)如此的亂象，幸好社會(huì)上有各種正派的宗教紛紛展開(kāi)布道教化的工作，使無(wú)數(shù)苦難眾生獲得心靈的歸宿、救渡。許多有錢(qián)又有心的人士也組織成立了許多各色各樣的文教基金會(huì)、慈善會(huì)，從事社會(huì)風(fēng)氣的改善與凈化工作。各地的汽車(chē)站、火車(chē)站乃至郵局也充斥著許多勸人為善的善書(shū)，供人免費(fèi)取閱。顯然在此實(shí)行民主自由，副作用百出的混亂社會(huì)中，仍存在著許多股自發(fā)自救的力量，臺(tái)灣之所以仍勉強(qiáng)可以安居樂(lè)業(yè)，可能原因在此吧！李登輝總統(tǒng)在兩年前提出心靈改革的口號(hào)，可惜他并未能指引一條具體可行的明路供國(guó)人行走。其原因，依我看，在于李總統(tǒng)受到西方教育較多，中國(guó)的經(jīng)典教育接受得太少。因此他自然不太明白，我國(guó)古代傳統(tǒng)的三教經(jīng)典，就是最好的解救心靈妙方。其實(shí)如果我們大家能好好研究發(fā)揚(yáng)三教—儒、道、釋經(jīng)典的思想，再加上中醫(yī)、氣功的學(xué)術(shù)，要使所有的國(guó)人得到完整的身心健康，并不是非常困難之事。
人格之提升從心靈凈化做起
今天的臺(tái)灣之所以亂，社會(huì)治安之所以不好，關(guān)鍵在于臺(tái)灣的教育失敗。臺(tái)灣的教育所強(qiáng)調(diào)的只是知識(shí)教育、技能教育，老師們與學(xué)生們所重視的只是智育成績(jī)的分?jǐn)?shù)，憑著考試的高分?jǐn)?shù)，大家拚命爭(zhēng)取升學(xué)率，以便為學(xué)校增光，學(xué)生們希望考上明星學(xué)校、明星科系，以便于畢業(yè)時(shí)謀取待遇高的職業(yè)，目的是得到豐衣美食華屋。家長(zhǎng)和校長(zhǎng)、教師只是一窩蜂緊緊盯住學(xué)科成績(jī)的高低，把孩子的人格教育拋諸腦后，也不去注意孩子整體的身心健康，不關(guān)心孩子的宇宙觀人生觀價(jià)值觀是否正確無(wú)誤。
其實(shí)，人的一生，人格才是最重要，人格就是人的品質(zhì)格調(diào)，人的品質(zhì)包含一個(gè)人全部的心理狀態(tài)，它包含知、情、意三者。知又包含知覺(jué)、知識(shí)、智慧；情又包含情感、情緒、情操；意又包含意念、意識(shí)、意愿。今天的教育特別注重知覺(jué)、知識(shí)，至于智慧也只注意啟發(fā)小智小慧，并不注重培養(yǎng)為人處世的大智慧。今天的教育所特別缺乏的是情感的教育、情緒的教育、情操的教育，我們只讓我們的孩子的意念放在讀書(shū)、考試、升學(xué)上，我們的教育最高當(dāng)局者不太懂得提升孩子的意識(shí)形態(tài)，不重視培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀，未能啟發(fā)學(xué)生悲天憫人的宏愿。因此，我們的政府投資許多資源在教育上，而年輕人的品質(zhì)卻越來(lái)越低落，社會(huì)上為非作歹的人愈來(lái)愈多，不禁使人不寒而栗，毛骨聳然。
三教—儒教、道教、fo教是我國(guó)傳統(tǒng)的三種教育，這三種教育的共同點(diǎn)在于它們?nèi)叨际侨烁窠逃际墙倘伺囵B(yǎng)高尚的品格。儒家的經(jīng)典教人怎樣做君子、做孝子、做圣賢，道家的經(jīng)典教人如何做真人、至人、大人、神人、圣人；fo教的經(jīng)典教人如何做修行人、做羅漢、做菩薩，如何成fo。所以三教的經(jīng)典都是講求如何提升人的品質(zhì)。而三教的經(jīng)典講人格的提升都是從心靈的凈化開(kāi)始，所以儒家講正心誠(chéng)意，道家講致虛守靜，fo家講明心見(jiàn)性，無(wú)不是在心地上用功夫。
讀經(jīng)是解救社會(huì)亂象最好的方法
西方物質(zhì)文明發(fā)展至今，看似極盡輝煌神奇，奪人眼目，其實(shí)已經(jīng)窘態(tài)畢露，百病叢生。臺(tái)灣受到西方潮流的影響，道德意識(shí)日漸低落，變成所謂世風(fēng)日下，人心不古。自救之道，惟有讀誦、思維古圣先賢的經(jīng)典。我常告訴學(xué)生，西方文明著重物質(zhì)文明，東方文明著重精神文明，我國(guó)傳統(tǒng)的三教經(jīng)典正是東方精神文明的精華所在。今天社會(huì)的病根在于重視物質(zhì)，輕視精神，救之矯之之道在于加強(qiáng)精神涵養(yǎng)，節(jié)制物質(zhì)享受以求取平衡。精神涵養(yǎng)之法就存在于三教寶貴的經(jīng)典中，不須舍近求遠(yuǎn)，不須另行研發(fā)，只要把古代留傳下來(lái)的經(jīng)典重新拿來(lái)誦讀就可以了，不懂的地方，可以參考各種版本的注釋?zhuān)址奖恪?br >
三教經(jīng)典以儒家的四書(shū)—《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為基礎(chǔ)，無(wú)論兒童讀經(jīng)或成人讀經(jīng)都應(yīng)該在此加強(qiáng)。成人讀經(jīng)重視理解，故讀三教經(jīng)典宜有先后，先讀文義較淺的四書(shū)，再接著陸續(xù)讀《易經(jīng)》、老莊，以至于fo經(jīng)。
兒童讀經(jīng)偏重記憶，因?yàn)閮和纳瞄L(zhǎng)在于記憶，吾人當(dāng)把握兒童記憶最強(qiáng)的
黃金時(shí)代，快速把古代圣哲的大智慧結(jié)晶—經(jīng)典的文句，輸入兒童的腦海作為種子，以待日后自然萌芽、開(kāi)花、結(jié)果。理解乃是兒童所難，大人們不宜強(qiáng)其所難，以免產(chǎn)生反效果。因此兒童讀經(jīng)不須分先后，也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》、《老子》、《易經(jīng)》三種教材可以同在一堂課中誦讀，并鼓勵(lì)兒童于課后利用時(shí)間加以背誦。
當(dāng)我們好好研讀四書(shū)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，四書(shū)是儒家的基本經(jīng)典，它告訴我們的乃是最基本的做人道理。它提出許多人生修養(yǎng)的基本德目，如孝悌、忠恕、仁義禮智信，鼓勵(lì)人透過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，成為善人、士、成人、君子、賢人、圣人。在各種人格中，四書(shū)最常提到的是君子。我們發(fā)現(xiàn)，儒家并不要求人人成為圣人，連孔子也不敢自居為圣人。儒家只是鼓勵(lì)人做一個(gè)君子。做君子并不太容易，但總比做圣人簡(jiǎn)單一些。目前我們的社會(huì)之所以亂，就因?yàn)榫犹伲∪颂�。如果大家都希望成為君子，學(xué)習(xí)做君子，天下不就太平了嗎？以儒家哲學(xué)來(lái)說(shuō)，人生真正的快樂(lè)不在于感官的享受，而在于人格的修養(yǎng)。所以孔子說(shuō)：‘內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？’‘君子坦蕩蕩�！终f(shuō)：‘知者樂(lè)，仁者壽�！收卟粦n�！献诱f(shuō)：‘仁者無(wú)敵�！终f(shuō)：‘仰不愧于天，俯不怍于人，一樂(lè)也�！鬃诱J(rèn)為只要精神修養(yǎng)足夠，即使沒(méi)有豐盛的物質(zhì)，也一樣可以得到快樂(lè)。所以他說(shuō)：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。’并贊嘆顏回說(shuō)：‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也�！�
現(xiàn)代人貪欲極重，貪不到就‘嗔’，根本原因就是‘癡’—看不開(kāi)，這就是fo經(jīng)所說(shuō)‘貪嗔癡’三毒作崇。三毒重，心理煩惱就多。心理輔導(dǎo)、疏解最好的方法乃是讀經(jīng)，經(jīng)典的文句簡(jiǎn)潔而有力，典雅而雋永，無(wú)論對(duì)兒童或?qū)Τ扇硕加幸环N不可思議的感化薰染作用。它是我們數(shù)千年來(lái)祖先的智慧遺產(chǎn)，意識(shí)遺傳基因，只要我們將它從生命深處喚醒，它就會(huì)帶領(lǐng)我們離開(kāi)黑暗，走向光明，撥開(kāi)迷霧見(jiàn)到青天。
讀經(jīng)的成效，非短期可見(jiàn)，必須持之以恒進(jìn)行二、三年，方可在思想、言行上顯出正面的轉(zhuǎn)變，拿人類(lèi)的肉體長(zhǎng)成來(lái)說(shuō)，也要經(jīng)過(guò)十月懷胎，三年乳哺的過(guò)程。也可以說(shuō)讀經(jīng)是一輩子的事情，人人每天抽出一些時(shí)間來(lái)讀經(jīng)，年輕人與老年人就不怕有代溝，社會(huì)哪會(huì)有那么多的犯罪事件呢？
二十多年前，我讀范锜先生寫(xiě)的《哲學(xué)概論》，他說(shuō)哲學(xué)所追求的是人類(lèi)的共同理想—真、善、美、圣。中國(guó)古代的經(jīng)典之所以值得吾人不分老少男女永遠(yuǎn)誦讀，就是因?yàn)樗姓妗⑸�、美、圣的永恒價(jià)值。
許多人一聽(tīng)到讀經(jīng)，就覺(jué)得古代經(jīng)典是用文言文寫(xiě)的，不容易理解，因而害怕讀經(jīng)。但王財(cái)貴博士講了一句話十分扣人心弦，他說(shuō)：‘當(dāng)我們勇敢地打開(kāi)一本《易經(jīng)》來(lái)讀，全部的經(jīng)傳數(shù)萬(wàn)字，普通人大概可以讀懂一、二十句，但我們要知道，僅這一、二十句，若能好好欣賞玩味，已夠一生受用不盡了�！�，讀經(jīng)不必怕不懂，只要有一個(gè)開(kāi)頭，持續(xù)一些時(shí)日，慢慢咀嚼，味道就會(huì)慢慢出來(lái)。況且不懂的地方，一般的經(jīng)，找到一本注解來(lái)參考并不難。
強(qiáng)化‘因果’觀念以落實(shí)經(jīng)義的實(shí)踐
無(wú)論是帶領(lǐng)讀經(jīng)或是自行讀經(jīng)，非常重要的一點(diǎn)是要注意：每一本經(jīng)都在勸人為善，但要想鼓舞激勵(lì)行善去惡的動(dòng)力，恐怕還要借助于闡釋因果報(bào)應(yīng)的文章與故事，如《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》、《曲園筆記》、《坐花志果》、《池上草堂筆記》、《閱微草堂筆記》等等。帶領(lǐng)兒童讀經(jīng)初期，我尚不曉得講故事的奧妙，后來(lái)為了引起兒童參加讀經(jīng)的興趣，我在每次上課中間都會(huì)抽一些時(shí)間講故事。我發(fā)現(xiàn)小朋友都非常喜歡聽(tīng)故事，他們聽(tīng)故事時(shí)那種眼睛瞪得大大，非常專(zhuān)注的神情，實(shí)在令我非常感動(dòng)，而我自己為了要準(zhǔn)備說(shuō)故事，閱讀資料時(shí)心靈上也受到許多感發(fā)。屏東地區(qū)，就有所知，就有三位朋友，因?yàn)殚喿x古代的因果故事，而在積極行善，明顯證驗(yàn)了因果故事感動(dòng)人心的功能。
古代因果故事，很多牽涉到鬼神，乃至于三世因果，乍讀之余，初或以為荒誕不經(jīng)，但讀多了就會(huì)相信其真實(shí)性。這些故事對(duì)于大多數(shù)心中善惡念頭參雜的人確能發(fā)揮遏止惡念，激勵(lì)善行的功能。儒家四書(shū)雖然充滿了倫常道德的訓(xùn)示，也處處提出君子與小人的對(duì)比，意在勸人努力做君子，不要做小人，但未能列舉事實(shí)證明善惡報(bào)應(yīng)的昭彰不爽，因此對(duì)于社會(huì)上大多數(shù)希望做君子，卻又難免于生起小人心念的人，不能產(chǎn)生足夠誘導(dǎo)威嚇的力量，因而常屈服于現(xiàn)實(shí)與欲望而犧牲自己的理想，非�？上В∧壳吧鐣�(huì)上不少有識(shí)之士，紛紛倡印因果報(bào)應(yīng)之古書(shū)，到處結(jié)緣贈(zèng)送，但是真正能看得懂那些文言文的人，可能人數(shù)非常有限。我希望全臺(tái)灣有心移風(fēng)易俗的兒童讀經(jīng)教師宜多努力下些功夫，勤查辭典，弄明白這些善書(shū)的內(nèi)容，然后將這些因果故事說(shuō)給兒童聽(tīng)，相信必能多為社會(huì)培養(yǎng)一些善人君子。
品德為何最重要
筆者從小學(xué)開(kāi)始，歷經(jīng)初中、高中，記得學(xué)校的師長(zhǎng)常常提醒學(xué)生們：讀書(shū)的目的在于學(xué)習(xí)做人，不懂得為人處世之道，只會(huì)讀書(shū)，這個(gè)人的書(shū)也是白讀的。但是現(xiàn)在我問(wèn)我的兒童讀經(jīng)班的兒童，并問(wèn)我那讀國(guó)中的男孩，老師有沒(méi)有告訴大家：做人比讀書(shū)重要。結(jié)果他們告訴我，老師似未曾這么說(shuō)。我想現(xiàn)在的老師不重視品德教育多半是事實(shí)。
所謂品德，無(wú)非是指一個(gè)人有沒(méi)有仁愛(ài)心、同情心、感恩心、夠不夠理性，犯錯(cuò)了會(huì)不會(huì)懺悔并感覺(jué)慚愧，也是指自私心、嫉妒心、傲慢心會(huì)不會(huì)很重，懂不懂得孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)兄弟姊妹同學(xué)，幫助朋友，能否與配偶和睦相處，尊重別人，容忍異己�，F(xiàn)在的父母、教師不重視品德教育，只重視學(xué)科成績(jī)，那么試問(wèn)，一個(gè)孩子一天到晚只顧讀書(shū)爭(zhēng)取好成績(jī)，但是卻非常傲慢自私，即使他在學(xué)校是資優(yōu)生又有什么用呢？不久之前發(fā)生的自小是資優(yōu)生的研究生，為了爭(zhēng)奪男友（博士班學(xué)生)，而把情敵殺死并毀容，就是一個(gè)很好的實(shí)例。
許多年前，一位留美讀碩士的青年專(zhuān)程回臺(tái)灣，在離臺(tái)大校門(mén)不遠(yuǎn)處用汽油燒死他移情別戀的臺(tái)大女友。大約二、三個(gè)月前有一個(gè)逆子將他睡夢(mèng)中的父母共殺了一百多刀致死，然后開(kāi)著他母親買(mǎi)給他的一百多萬(wàn)元進(jìn)口名車(chē)逃逸。這些都顯示家庭與學(xué)校忽略品德教育的后果。
我常告訴我那讀國(guó)中的兒子：什么都可以不懂，卻不可不懂得修行—修正自己的品行。不要太在乎自己有沒(méi)有好的學(xué)歷，好的工作收入，應(yīng)該在乎的是自己有沒(méi)有好的品德。試想，兒女在校功課好，畢業(yè)后找到待遇高的職業(yè)，但是他們只顧自己享受，卻對(duì)父母忘恩負(fù)義，這種兒女有什么用呢？
如果我們希望子女長(zhǎng)大能孝順父母，在社會(huì)上不為非作歹，與同學(xué)、同事、鄰居能和睦相處，能懂得改過(guò)自新，自我反省，心胸廣大，有大智慧且悲天憫人的情懷，讓孩子讀經(jīng)，讀古書(shū)，應(yīng)該是最好的選擇。為了共同挽救社會(huì)冶安危機(jī)，作為一個(gè)有良心的成年人，大家應(yīng)該重新正視祖先留下來(lái)的三教經(jīng)典，勇敢地把經(jīng)本打開(kāi)閱讀，思考體會(huì)圣賢的智慧。
讀經(jīng)是最好的養(yǎng)生治病之法
現(xiàn)代人平均壽命高于古人，傳染病獲得控制，但多數(shù)人卻受著各種慢性病的折磨。受用古代三教經(jīng)典三十多年，并行醫(yī)十多年，筆者發(fā)現(xiàn)讀經(jīng)是最好的養(yǎng)生治病之道，三教經(jīng)典揭示人生之真諦在于提升自我的人格，修心養(yǎng)性乃是三教的共同法門(mén)。儒家《大學(xué)》講正心，說(shuō)：‘身（心)有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正�！吨杏埂分v：‘喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和�！湟饨栽诜�(wěn)定我人的情緒，使之不致過(guò)度起伏，這和老莊講的‘虛靜知止’，道理是相通的。中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：‘喜傷心，怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，恐傷腎。’指出情緒作用與五臟健康有密切的相關(guān)�！肚f子》講的‘無(wú)情’，也是要人為人處事不要太情緒化，并非主張為人要冷酷無(wú)情。fo經(jīng)說(shuō)的‘由戒生定，由定生慧�！怯傻赖律系闹箰盒奚迫ヅ囵B(yǎng)穩(wěn)定的情緒，再由穩(wěn)定的情緒去開(kāi)顯智慧。所以我們將三教教理再參照中醫(yī)的說(shuō)法，就可以明白讀經(jīng)，包含讀醫(yī)經(jīng)，對(duì)我們的養(yǎng)生治病有莫大的幫助。
再者，現(xiàn)代人之所以受困于各種慢性病，大部分的原因都是欲望太重—男女之欲太重、飲食之欲太重，而孟子說(shuō)：‘養(yǎng)心莫善于寡欲�！献咏倘恕o(wú)知無(wú)欲�！痜o教《八大人覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：‘少欲知足，身心自在�！信趴v則精氣耗竭，不得不用豐富之營(yíng)養(yǎng)以茲補(bǔ)充，以致于營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，使內(nèi)臟及血管負(fù)擔(dān)過(guò)重，焉得不百病叢生？現(xiàn)代人若能多讀圣哲經(jīng)典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情結(jié)而得輕安自在。正如中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：‘恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。......故合于道，所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰著，以其德全不危也�！此貑�(wèn)上古天真論〉這明顯指出，道德修養(yǎng)可以使人益壽延年。
三教經(jīng)典皆有強(qiáng)烈的利他思想，所以儒家講仁愛(ài)惻隱，道家講救人救物，fo家講慈悲普度，都認(rèn)為利他才是為人處世的大智慧，也才能獲得人生真正的幸�？鞓�(lè)，所以《論語(yǔ)》孔子說(shuō)：‘知者樂(lè)，仁者壽。’又說(shuō)：‘智者不惑，仁者不憂�！澜痰摹短细袘�(yīng)篇》說(shuō)：‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，神仙可冀。’fo教的慈悲行善乃是為自己廣結(jié)善緣增加福報(bào)，最終可得究竟解脫，圓證菩提。一個(gè)無(wú)憂無(wú)懼，人際關(guān)系良好，福祿有余的善人，怎么會(huì)不健康長(zhǎng)壽呢！一個(gè)人之所以多病短命，心理因素至少占了一半。若心有千千結(jié)，看不開(kāi)，心情郁悶，患得患失，縱有仙丹妙藥，難免憔悴虛損。假使藉助讀經(jīng)，吸收圣賢智慧，使心胸開(kāi)闊，‘與天地合其德，與日月合其明’（易經(jīng)語(yǔ))，拋棄許多污濁卑劣鄙陋的想法，縱使吃的只是粗糙的飲食，也會(huì)變得健康快樂(lè)。所以我們說(shuō)正確的思想能治病，不正確的思想能致病。
古代道家、仙家與醫(yī)家本是一家，所以晉朝的葛洪，梁朝的陶宏景與唐朝的孫思邈，都是神仙家，也都是名醫(yī)，葛洪著有《肘后方》，陶宏景著有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，孫思邈著有《千金方》。因此正確地說(shuō)，所謂三教，其實(shí)包含了傳統(tǒng)的中醫(yī)。因此所謂讀經(jīng)—讀三教經(jīng)典，應(yīng)該包含閱讀醫(yī)經(jīng)。現(xiàn)代人若能多多閱讀中醫(yī)的經(jīng)典，必能對(duì)養(yǎng)生治病有莫大的助益。中醫(yī)的擅長(zhǎng)在安養(yǎng)五臟，所以是治本。五臟健康才能得到根本的健康，若五臟衰弱而四肢發(fā)達(dá)，只不過(guò)是外強(qiáng)中干，不能支撐很久。吾人今日讀經(jīng)，不可不讀中醫(yī)藥之經(jīng)典—《本草備要》�！侗静輦湟窌�(huì)告訴我們吃哪些中藥來(lái)補(bǔ)益五臟，以獲致健康。若能于平常時(shí)多吃一些安養(yǎng)五臟的中藥，則可以提升免疫力，減少疲勞
感冒，增進(jìn)工作效率，并使情緒平穩(wěn)，身心柔軟。
筆者深深確認(rèn)中國(guó)文化實(shí)是一座價(jià)值無(wú)與倫比的寶庫(kù)，但這座寶庫(kù)如今已幾乎被漫天蓋地的西方文化所淹沒(méi)，能細(xì)心享受這些美好文化的人在臺(tái)灣社會(huì)上只是極少數(shù)。這大概就是fo教所說(shuō)的‘末法現(xiàn)象’吧！在這末法時(shí)代，眾生福慧淺薄，顛倒妄想，以是為非，以非為是，該寶貴的不知寶貴，不該寶貴的卻拚命去追求，多數(shù)人弄得煩惱無(wú)盡，身心交瘁，各種慢性病—生理的，心理的，隨著年齡的增加，病情越加沉重，找不到一條出路，非�？蓱z！據(jù)我行醫(yī)臨床十四年的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論什么疑難雜癥，心智上的，精神上的，神經(jīng)上的，五臟六腑的，四肢百骸的，從上到下，從內(nèi)到外，從前到后，一切疾病，皆可結(jié)合中國(guó)文化西方文化的專(zhuān)長(zhǎng)，運(yùn)用心性的修持、修養(yǎng)、修煉，配合正確的中藥處方的服用，健康食品的攝取，以及氣功的鍛煉，予以消除，但這需要信心、恒心與毅力。
結(jié)語(yǔ)
讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是臺(tái)灣社會(huì)自救活動(dòng)的一環(huán)，值得民間普遍共同推展，也希望各級(jí)政府能大力支持，更期望有朝一日，能成為行政院教育部的重要政策，到那一天，臺(tái)灣社會(huì)才是真正的得救。因此，我們?cè)诖蓑\(chéng)祈求不久的將來(lái)，臺(tái)灣能有一位推動(dòng)讀經(jīng)的教育部長(zhǎng)、行政院長(zhǎng)，甚至能有一位重視讀經(jīng)的總統(tǒng)出現(xiàn)。目前，筆者的老師—旅居香港的國(guó)學(xué)、fo學(xué)大師南懷瑾先生正發(fā)動(dòng)他的弟子們，編選教材，大力在大陸推行兒童讀經(jīng)，各地反應(yīng)相當(dāng)熱烈，讀經(jīng)人數(shù)呈幾何級(jí)數(shù)成長(zhǎng)。而王財(cái)貴博士也已到大陸一些大城市去闡揚(yáng)讀經(jīng)的理念好幾趟。另外，還有一些臺(tái)灣的熱心人士，也默默在大陸為兒童讀經(jīng)而工作多年。
相信若有一天，兩岸的最高領(lǐng)導(dǎo)人能共同回歸中國(guó)文化，共同提倡學(xué)習(xí)中國(guó)固有的寶貴經(jīng)典，配合西方物質(zhì)文明的吸收，經(jīng)過(guò)二、三十年的努力，二十一世紀(jì)不難成為中國(guó)人的世紀(jì)，而兩岸的統(tǒng)一也終將水到渠成。（88年3月)
－－－－－－－－－－－好讀書(shū)，讀好書(shū)
