作者: 羅大倫
放假這幾天，有時(shí)間看了一些電視節(jié)目，其中中央紀(jì)錄片頻道的一個(gè)片子，叫《在天那邊》，我只看了第三集，但是，還是令我感動(dòng)不已，推薦給大家！我看的，講述的是一位叫柏格理的英國(guó)人，他從二十幾歲來(lái)到中國(guó)，最終在云南的山區(qū)的石門(mén)坎生活，在那里，他盡力幫助苗族人民，最終，他在五十一歲的時(shí)候，在救治大規(guī)模流行的
傷寒病的時(shí)候，自己染病，去世在了那里。這個(gè)片子拍攝得非常的好，建議大家看看，無(wú)論是誰(shuí)，都會(huì)受到心靈的震撼的。這個(gè)世界真的有那么偉大的靈魂，值得我們學(xué)習(xí)，看了這個(gè)片子之后，我深受震動(dòng)。下面，我把百度詞條里面的柏格理的介紹帖給大家：在中國(guó)各民族的歷史上，很少有一個(gè)人能夠如此大地影響到一個(gè)民族的歷史發(fā)展，使得這個(gè)民族在短短的幾十年間從無(wú)人所知的受壓迫的最低層一躍而成為被世界所知的文化發(fā)達(dá)的地方，以至于在20世紀(jì)上半葉，從歐洲寄往這塊圣地的郵件包裹，上面的收件位址只要寫(xiě)“中國(guó)石門(mén)檻”就可以送到。這個(gè)民族就是苗族，而給這個(gè)民族帶來(lái)巨大改變的卻是一個(gè)來(lái)自異國(guó)伯格理他鄉(xiāng)的傳教士——柏格理�！ “馗窭恚⊿amuelPollard)1864年出生于英國(guó)康沃爾郡卡米爾福特一個(gè)篤信基督的工人家庭，他從小天資聰穎。9歲入學(xué)讀書(shū)，13歲進(jìn)德文郡的希博爾公學(xué)。在學(xué)校，他以其出眾的數(shù)學(xué)才華立即博得了校長(zhǎng)的喜愛(ài)。他那活潑、充滿生氣的性格也使他不久便贏得眾人的喜愛(ài)。畢業(yè)后，柏格理參加了英國(guó)公務(wù)員考試，名列全英國(guó)第七名，在倫敦的一個(gè)機(jī)關(guān)中擔(dān)任會(huì)計(jì)。但他并不安分于這個(gè)職業(yè)，“悶熱的辦公室四壁在他眼里活似籠子”�！ �1887年，柏格理23歲的時(shí)候，他受李文斯頓在非洲宣教的事跡感動(dòng)，來(lái)中國(guó)傳教。和他一同來(lái)中國(guó)的還有他的好友弗蘭克。他以儒家“格物致理”之義，取名柏格理，字明星。弗蘭克也取中文名邰慕廉。二人在安徽安慶跟隨中國(guó)內(nèi)地會(huì)的鮑勒牧師學(xué)習(xí)漢語(yǔ)半年后，一同到云南昭通圣經(jīng)公會(huì)布道所任牧師。在1887年的日記里，他記載了在一段旅途中所遇到的危難。他們啟程從長(zhǎng)江乘船到重慶，然后打算再轉(zhuǎn)道到昆明。在長(zhǎng)江一個(gè)叫“撐天灘”的險(xiǎn)灘上，船被撞成了碎片，他僥幸得救。隨后，在乘馬前往昭通的陡峭山路上，又因不善騎馬被拋落山澗幾乎摔死。昭通時(shí)期 柏格理剛進(jìn)入云南的時(shí)候，垃圾、傳染病、毒品充斥著他的視野，以致他感覺(jué)自己“就像倒退回前工業(yè)化的18世紀(jì)，眼前如此多的東西使人聯(lián)想起那個(gè)時(shí)代”。他深切地了解到這里人民的貧困和悲哀后，發(fā)誓要幫助這里的人民。 1892年，昭通遭遇饑荒。在那個(gè)令人絕望的冬季，柏格理的家成為唯一的救濟(jì)受難者的慈善機(jī)構(gòu)。他和妻子不知疲倦地致力于拯救生命，帶著食物和銅錢(qián)走訪了許多難民茅棚�！ 〕藗鹘蹋�利用各種場(chǎng)所介紹日蝕月蝕、水文地理等一般科普知識(shí)，并和妻子創(chuàng)立了“天足會(huì)”，在滇黔川邊首倡放小腳。他反對(duì)中國(guó)的八股教學(xué)，于1893年改教會(huì)原辦的私塾為“中西學(xué)堂”（現(xiàn)為昭通二中)，最先在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)了天文、地理、英語(yǔ)、算術(shù)等新教育課程。他在中國(guó)最早提倡婦女解放，創(chuàng)辦女子識(shí)字班夜校，開(kāi)當(dāng)?shù)嘏咏逃群印！ ¤b于當(dāng)?shù)責(zé)煻臼⑿泻筒〔磺筢t(yī)的陋習(xí)，在傳教的同時(shí)他兼行醫(yī)業(yè)，“儼然是個(gè)牧師兼醫(yī)生”。光1898年的第一個(gè)月份，柏格理就挽救了二十個(gè)試圖服用
鴉片自殺的人。而在此前后，這樣的事例也不在少數(shù)，他對(duì)此類(lèi)求助都一直不遺余力。1899年9月，他印發(fā)了兩千多本小冊(cè)子，以會(huì)耽誤谷物種植為由，委婉奉勸人們不要種植鴉片。后來(lái)，他又張貼布告，鼓勵(lì)種植
蠶豆以取代鴉片。經(jīng)此努力，戒除鴉片的運(yùn)動(dòng)終有起色。其他諸如禁止早婚、反對(duì)買(mǎi)賣(mài)婚姻、禁止酗酒、減免租稅等運(yùn)動(dòng)，都起到了一定的社會(huì)變革的成效。進(jìn)入苗疆 1905年被大花苗人稱(chēng)為“龍年得道”之年。為逃避殺戮，這支被稱(chēng)為“大花苗”的族系逃到了滇黔川最荒涼偏僻的山區(qū)。在那里他們沒(méi)有土地，靠租種彝族土司地主的土地，過(guò)著刀耕火種、結(jié)繩刻木的生活。就在那年的7月12日，威寧和水城一帶的四個(gè)形容枯槁的大花苗人跋山涉水走了幾天，找到了昭通圣經(jīng)公會(huì)布道所的牧師柏格理。這年柏格理40歲。這個(gè)23歲就來(lái)到中國(guó)的牧師一直希望能像到非洲傳道的李文斯頓那樣引領(lǐng)一個(gè)民族歸信。盡管他在昭通做了很多傳教的工作，還曾冒著生命危險(xiǎn)到金沙江附近的涼山彝族中去傳教，但效果甚微。這年冬天，柏格理和幾名苗族、漢族信徒到了滇黔交界處的石門(mén)檻。他向彝族土司討要到了一塊地�！ 〕跞朊玎l(xiāng)，對(duì)于已經(jīng)在中國(guó)生活了數(shù)年的柏格理仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。當(dāng)年的苗族，由于生活極其艱苦，使得他們頭盤(pán)長(zhǎng)辮，身穿粗麻布衣，披著蓑衣，打光腳或穿草鞋，很少洗臉，身上骯臟污穢，氣味很重，很難接近。但柏格理從不因艱苦而退縮。柏格理進(jìn)到苗寨去的時(shí)候，身著苗族服裝，說(shuō)苗語(yǔ)，住苗家，和苗家人同吃洋芋、包谷、
蕎麥飯，同宿臭蟲(chóng)跳蚤成群的麥草堆。有兩次他竟在牛棚里與一頭母牛及其牛仔同睡于一捆干草之上。他不騎馬、不坐轎。路上遇到苗民，就像看到長(zhǎng)者一樣謙讓。由于他與人們同吃同住，甘苦與共，他不僅被他們視為老師和醫(yī)生，還被他們視為在苦惱之時(shí)可以傾訴的貼心人，被苗民視為最可信賴(lài)的人，以至人們稱(chēng)他為“拉蒙”（苗王)。能夠被苗人所信賴(lài)，這正是柏格理所企盼的。在他的《苗族紀(jì)實(shí)》中有這樣一段文字：“我曾問(wèn)過(guò)這些最早的來(lái)訪者，他們是不是像鄉(xiāng)下的漢族人常表現(xiàn)出的那樣害怕我們。其中一位回答：‘我們聽(tīng)到漢人和諾蘇人時(shí)常談起洋人！洋人！所以我們第一次來(lái)到你們這里時(shí)有些緊張。但是，當(dāng)見(jiàn)到你們后，我們發(fā)現(xiàn)你們不是洋人，而就和我們自己的同胞一樣。你們和我們是一家人，只不過(guò)你們來(lái)自很遠(yuǎn)的地方�！退麄兪且患胰�！在我的生平中還從來(lái)沒(méi)有被給予過(guò)如此崇高的贊揚(yáng)；而且是被中國(guó)最貧窮和后發(fā)展起來(lái)的少數(shù)民族群眾認(rèn)可為一種父兄般的形象，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是最大的幸福。成為苗族中的一位苗族人！所有這些成千上萬(wàn)的蒙昧、不衛(wèi)生、落后但又是最可愛(ài)的人們，我的兄弟和姐妹們，我的孩子們！”他為自己能“成為苗族中的一位苗族人”而感到莫大的幸福。創(chuàng)立文字 由于他與苗族人這樣的接近，他在苗鄉(xiāng)的傳教取得了很大的成功。而接下來(lái)就需要鞏固所取得的成果，對(duì)已經(jīng)信教的苗人給予更多的牧養(yǎng)，柏格理開(kāi)始感到文字及教育的重要�！ ≡谶@個(gè)方面，柏格理的語(yǔ)言天賦特別突出地表現(xiàn)在苗文的創(chuàng)立上。和許多少數(shù)民族一樣，苗族原本是沒(méi)有文字的，祖先的歷史都是用古歌來(lái)口口相傳。柏格理同精通英文的漢族教徒李斯蒂文和苗族教徒楊雅各、張武一起研究，以拉丁字母為基礎(chǔ)，結(jié)合苗族衣服上的符號(hào)花紋，于1905年為苗族創(chuàng)立了一套簡(jiǎn)明易學(xué)的拼音文字。為區(qū)別于1949年后的苗文，苗族人稱(chēng)這套文字為“老苗文”，英語(yǔ)世界慣稱(chēng)為柏格理文（thePollardScript)。就是用這套文字，牧師們與柏格理合作，很快翻譯了老苗文版的《圣經(jīng)》和贊美詩(shī)，學(xué)校也用苗文來(lái)編寫(xiě)《苗文基礎(chǔ)》、《苗族原始讀物》等教材，并出版了苗文報(bào)。后來(lái)的苗族人則用以通信，記賬，記錄民族歌謠、故事和傳統(tǒng)知識(shí)等。從此，苗族的傳說(shuō)、歷史、文化有了新的載體。學(xué)校教育 最初，教會(huì)并未資助柏格理在苗民中的傳教工作。修建教堂和學(xué)校的100萬(wàn)個(gè)銅板都是苗民們每人100個(gè)銅板捐出來(lái)的。1906年，學(xué)校開(kāi)班授課。二十多個(gè)學(xué)員全部是成年的教徒。32歲的楊雅各在里面還不是年齡最大的。他是當(dāng)年最早從安順帶回來(lái)“耶穌的資訊”的四個(gè)獵人中的一個(gè)。因?yàn)榧饶苷f(shuō)流利的苗語(yǔ)，又會(huì)一些簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)和彝語(yǔ)，所以楊雅各一邊念書(shū)，一邊教柏格理苗語(yǔ)�！ 『�(jiǎn)陋的教室很快就不能滿足四面八方匯集而來(lái)的教徒。云南的威縣、鎮(zhèn)雄、楚雄，甚至遠(yuǎn)至紅河的苗族學(xué)生都趕來(lái)就讀。1908年柏格理回英國(guó)療傷時(shí)募集到2000英鎊，回到石門(mén)檻后，他用這筆錢(qián)修建了一幢有著煙囪和壁爐、可容納兩百多人的寬敞教學(xué)樓，并建立了石門(mén)檻小學(xué)。在獲得了循道會(huì)的津貼以后，石門(mén)檻小學(xué)相繼修建了宿舍、禮堂、足球場(chǎng)和游泳池。學(xué)校的游泳池是1913年修建的。因?yàn)槌刈颖容^小，比賽的時(shí)候運(yùn)動(dòng)員只得逐個(gè)下水，比的是在10分鐘內(nèi)能游多少圈�！ ∨c此同時(shí)，“平民教育”也在開(kāi)展。教會(huì)創(chuàng)建了“節(jié)制會(huì)”，要求歸信的苗民教徒不要酗酒；也創(chuàng)建了“改良會(huì)”，改變十五六歲早婚的習(xí)俗，規(guī)定“男子年滿二十，女子年滿十八然后結(jié)婚”。對(duì)于那些沒(méi)有進(jìn)到學(xué)校讀書(shū)的成年人，教會(huì)開(kāi)辦了“平民學(xué)�！�，苗族信徒在主日進(jìn)禮拜堂的時(shí)候，不僅要禮拜，還要在晚上分班學(xué)習(xí)文化，通讀苗文《平民夜讀課本》。威寧縣在1949年后的一次教育普查顯示，當(dāng)?shù)孛缱褰邮墁F(xiàn)代教育的人口比例超過(guò)其他少數(shù)民族，甚至超過(guò)漢族。 教會(huì)究竟建成了多少學(xué)校？這個(gè)資料一直比較模糊。關(guān)于石門(mén)檻教區(qū)的數(shù)字據(jù)說(shuō)是五十多所，而滇黔川毗鄰幾十個(gè)縣的資料統(tǒng)計(jì)下來(lái)有一百多所。最精確的數(shù)字是1950年威寧縣的一次調(diào)查，有28所教會(huì)學(xué)校。柏格理的一句話在所有苗族布道者中流傳：“哪里有教堂，哪里就有學(xué)校�！睂�(shí)際上很多村寨的教堂和學(xué)校都是同一幢建筑，房頂上插著涂了紅色顏料的木頭十字架，平時(shí)做教室，禮拜天變成禮拜堂。 1905年以前，石門(mén)檻大花苗族略識(shí)些字的只有兩個(gè)在彝族土司家做高級(jí)家奴的苗子。1905年，柏格理來(lái)到石門(mén)檻。同年在石門(mén)檻著手創(chuàng)辦學(xué)校向苗民及一切貧民孩子開(kāi)放。至1949年，從這里畢業(yè)的學(xué)生中有四千多名小學(xué)畢業(yè)生，幾百名初高中生和中專(zhuān)生。其中有三十幾個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，二名博士！醫(yī)療事業(yè) 很多時(shí)候，柏格理更像是一名熱忱勇敢的醫(yī)生。他還在昭通時(shí)就開(kāi)始用簡(jiǎn)單的西醫(yī)衛(wèi)生知識(shí)給人看病發(fā)藥了。這個(gè)英國(guó)傳教士在昭通的家庭住所變成了當(dāng)?shù)氐奈麽t(yī)醫(yī)院。 進(jìn)入苗鄉(xiāng)后，在與當(dāng)?shù)氐奈讕煻窢?zhēng)取得勝利之后，石門(mén)檻的藥房最初也設(shè)在他們居住的“五鎊小屋”中。這個(gè)藥房成了與教堂、學(xué)校同樣熱鬧的地方。每當(dāng)禮拜結(jié)束之后，就有川流不息的人到藥房來(lái)求醫(yī)問(wèn)藥。他的妻子通常把粉
末藥物包在紙包內(nèi)，液體藥則是倒進(jìn)半個(gè)雞蛋殼內(nèi)，給那些前來(lái)求醫(yī)問(wèn)藥的人�！ “馗窭砩踔翞楫�(dāng)?shù)厝朔N
牛痘。他專(zhuān)門(mén)從家鄉(xiāng)帶來(lái)一批小刀片和疫苗。當(dāng)自己顧不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他就辦班培訓(xùn)。很快，那些被選中的傳道士兼教師又成了接種員，揣著令人羨慕的閃亮鋒利的小刀，滿腔熱忱地到處為苗民接種�！鞍馗窭碛H自為我們苗家人治大膿瘡，連大
麻風(fēng)都不怕�！边@是1957年貴州省工作組下到石門(mén)檻進(jìn)行調(diào)查時(shí)所記錄的苗族教徒的話。
麻風(fēng)病人在過(guò)去是被厭棄的群體。1914年，當(dāng)柏格理聽(tīng)說(shuō)廣西都督誘殺活埋麻風(fēng)患者的消息時(shí)，他在報(bào)刊上憤怒地譴責(zé)，英國(guó)一個(gè)麻防組織很快與之聯(lián)系并匯來(lái)一些錢(qián)。柏格理用這些錢(qián)買(mǎi)了糧食和布，定期發(fā)放給附近的患者。他去世后，這個(gè)教會(huì)對(duì)麻風(fēng)病患者的道義責(zé)任一直延續(xù)了下來(lái)。四年以后，繼任者張道惠向傳教團(tuán)體申請(qǐng)到了資金，購(gòu)得附近一片有水源的荒地。這個(gè)滇東北、黔西北最早的麻風(fēng)病院很快就接收了昭通、威寧、彝良一帶的幾十名麻風(fēng)病患者。很多病人是拖著潰爛的身體過(guò)來(lái)的，在接受治療以后，就在這里過(guò)著集體生活。至今這個(gè)麻風(fēng)村還在。 1927年石門(mén)檻出了第一個(gè)苗族醫(yī)學(xué)博士:吳性純。更為難得的是：吳博士拿到博士學(xué)位后，堅(jiān)決放棄城市生活回到石門(mén)檻，創(chuàng)辦平民醫(yī)院，開(kāi)展中醫(yī)治療和西醫(yī)手術(shù)，辦護(hù)理學(xué)校培訓(xùn)護(hù)士，普及農(nóng)村衛(wèi)生教育。死在苗鄉(xiāng) 1908年1月初，柏格理踏上了回英國(guó)休養(yǎng)的旅程。在經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)村寨時(shí)，人們用苗語(yǔ)向他喊道：“再回來(lái)看我們！”柏格理在日記中寫(xiě)道：“我答應(yīng)了他們，我一定要回來(lái)。”他真的回來(lái)了，而且永遠(yuǎn)留在了這塊苗民的居住地�！ �1915年7月一場(chǎng)可怕的傳染病“傷寒”傳到石門(mén)檻，并在這里爆發(fā)開(kāi)來(lái)。這是苗族人所說(shuō)的最可怕的“黑病”。很多苗民和學(xué)生都病倒了，一個(gè)剛打了預(yù)防針的牧師也病倒了。學(xué)校山崖下的一個(gè)山洞被當(dāng)作臨時(shí)隔離治療室。在那里，柏格理一直守護(hù)著病人。在守護(hù)中，他不幸也被感染上。他堅(jiān)持把有限的藥品留給村民，而他自己卻再也沒(méi)有起來(lái)。9月15日，他離開(kāi)了這個(gè)世界，時(shí)年51歲。在苗鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)11年的艱辛創(chuàng)建之后，這個(gè)看似文弱但內(nèi)心堅(jiān)韌的傳教士長(zhǎng)眠于這塊他所愛(ài)的土地。據(jù)《昭通教會(huì)史》記載：“柏牧師死于石門(mén)。出殯時(shí)，苗、彝、漢送殯者有好幾百人，無(wú)一人不痛哭失聲，陵壑相應(yīng)。創(chuàng)建苗族致豐功偉業(yè)，豈但該族戴其德澤，凡我西南教區(qū)各族群眾，莫不尊之為父。”人們?yōu)樗栀Y修建墳?zāi)�，墓地就坐落在一個(gè)俯視石門(mén)檻的小山坡上。以上引用結(jié)束。柏格理是一個(gè)了不起的人，他本是一個(gè)生活優(yōu)越的英國(guó)人，但是卻一直生活在環(huán)境艱苦的云南山區(qū)，他竭盡自己的一生之力，幫助苗族人民脫離貧困，提高文化水平，擺脫疾病的折磨，最終，自己在與病魔的斗爭(zhēng)中去世，終年51歲。我講述過(guò)王孟英的故事，我感覺(jué)，這些人，都是歷史上偉大的平凡者，他們有著偉大的靈魂，他們終其一生，在做著幫助人民的事情，這些精神，超越了宗教，超越了民族，是他們給我們留下的最寶貴的財(cái)富，這些財(cái)富如同鉆石一樣璀璨耀目，我們多體會(huì)一下，一定會(huì)讓我們的心里溫暖起來(lái)的。感謝《在天那邊》的制作者，做了一件了不起的事情，讓我們看到了這么偉大的靈魂！大家可以自己百度一下視頻，估計(jì)會(huì)有很多。
