中醫(yī)學(xué)里的心平思想
王中平
陰陽是中醫(yī)辨證的總綱，陰陽失衡是疾病的根本，失衡的原因有內(nèi)因和外因，調(diào)整的方法有內(nèi)治和外治，而陰陽平衡是調(diào)治的目標(biāo)。我經(jīng)過多年對(duì)中醫(yī)內(nèi)因理論的研究，延伸、發(fā)展出一套消除內(nèi)因，達(dá)到內(nèi)治的理論和方法。我們稱它為“心平健康學(xué)”。
“心平學(xué)說”認(rèn)為：人受制于心，心法于自然；心合于自然則平，人則平安健康；心悖于自然則亂，人則受到自然用災(zāi)禍、疾病給予的平衡。“心平健康學(xué)”則是運(yùn)用這一理論，通過對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)內(nèi)因?qū)W和辨證施治理論的繼承、發(fā)掘，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、心身醫(yī)學(xué)等學(xué)說的借鑒，揭示出人的生理、病理發(fā)生變化的根本原因，是精神因素心理活動(dòng)所致；用平衡論、心平法修正觀念，調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，控制情緒，達(dá)到心平，就能使生理、病理發(fā)生逆轉(zhuǎn)，正心祛病，獲得身心雙重健康。由此，使“病由心生”這一傳統(tǒng)中醫(yī)的古老智慧學(xué)說，從抽象走向具體，從“心生”的歷史走入“心治”的現(xiàn)實(shí)。
心平健康學(xué)源于中醫(yī)，是對(duì)中醫(yī)內(nèi)因理論的發(fā)展，可以融于各家，又可以在各家之外自成一體。心平健康學(xué)研究的是自然力與人及萬事、萬物的平衡關(guān)系的學(xué)說。它以時(shí)空為體，萬物為用。氣是中醫(yī)的一個(gè)重要概念，氣是什么呢？是“變化的父母，生殺的本始，萬物的綱紀(jì)。”這個(gè)氣不是具體的形象，所謂的營氣、衛(wèi)氣、水谷之氣、邪氣等等都是后天產(chǎn)生的。在炁為先天的時(shí)候，是變化的父母，生殺的本始，萬物的綱紀(jì)。研究氣，氣跟自然力是不是一體的呢？變化的父母，生殺的本始，萬物的綱紀(jì)不就是自然力嗎？中醫(yī)研究疾病時(shí)，把疾分為虛實(shí)兩大類，表現(xiàn)為：軟、累、困、乏，脈弱的屬虛癥，是認(rèn)為什么事物好過了的心理所致。另一種表現(xiàn)為疼脹僵硬直，脈搏動(dòng)有力屬實(shí)癥，是認(rèn)為什么壞過了的心理所致。祛除這些病癥的各種各樣的方法，在中醫(yī)有中藥、針灸、按摩等等。無論它們能不能反應(yīng)到病根的所在，畢竟還是要針對(duì)信號(hào)作文章，最終要得到健康的結(jié)果。
關(guān)于中藥，可以展寬到其他的方面，它們?cè)诤芏鄦栴}上跟年代等諸多因素是有關(guān)聯(lián)的。一次我到某地講課，有一位西醫(yī)大夫來聽課，他本身是搞醫(yī)的，他認(rèn)為藥和病本身有“思維”。現(xiàn)在的病有“腦子”，治療某種病，一種藥剛研制出來，起初似乎還可以，但用著用著，還沒怎么見效呢，這種藥的副作用就出來了。藥為什么會(huì)出現(xiàn)這些問題？人們從藥的生產(chǎn)、試制以至到臨床應(yīng)用，在這這些環(huán)節(jié)中的狀態(tài)越平靜，對(duì)藥產(chǎn)生的負(fù)面影響就越小，藥物的生命力就越強(qiáng)。為什么現(xiàn)在有些藥物使用后不久，就顯得效果不佳呢？一個(gè)原因是人的心理變化太快，疾病的變異也隨之加快；另一個(gè)人們對(duì)藥品存了信號(hào)，人們對(duì)藥存的信號(hào)越多，藥的使用效果越差，生命力就越短。
藥物、針灸、按摩等方法對(duì)治療疾病所起的作用是非常重要的，但用藥物等治病方法，其實(shí)是運(yùn)用自然界所有物種的自然屬性，運(yùn)用五行生克的原理來對(duì)所發(fā)病癥進(jìn)行生克、制化，最終達(dá)到陰陽平衡的目的。因此，屬于三維的層次。但對(duì)于已過去的病，“已逝時(shí)空”卻無能為力，但心卻不同。人不能回到過去，心卻可以回到過去，所以，用心治病屬于五維的層次。
關(guān)于心理與病的關(guān)系，古已有之，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中有三分之二的部分涉及到了與心理有關(guān)的內(nèi)容。指導(dǎo)人們?cè)趺磻?yīng)時(shí)而想，應(yīng)時(shí)而做，怎么心平氣和。如“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“（悲)憂傷肺”，“恐傷腎”，“驚傷膽”。傷的結(jié)果就是中醫(yī)所講的疾病。繼續(xù)演變出來的內(nèi)容就是：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，都是在研究疾病。“喜”過了則軟累困乏，“怒”過了疼脹僵硬直�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》正是用最高度概括的語言，提綱性的表述了這個(gè)問題。其實(shí)人們心中所有的偏激情緒、不辯證的邏輯觀點(diǎn)都會(huì)給自己的身體帶來不同程度的傷害，并有著嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)規(guī)律。
不平的心理可使人致病，但并不等于否認(rèn)其他致病因素的存在，不平心理除了可直接影響身體，使人患病外，與其他病因也有密切的關(guān)系。對(duì)于通常所說的其他外界因素（環(huán)境因素、社會(huì)因素等)而言，不平心理是疾病的內(nèi)因，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。而對(duì)身體自身而言（如遺傳、年齡、性別等)，身體是內(nèi)因，不平心理是使其發(fā)病的誘因。心理是決定各種致病因素能否對(duì)身體發(fā)生作用的關(guān)鍵，疾病是心理與其他致病因素相互作用后在身體上的反應(yīng)。這也就是為何同樣的條件下，有人患病、有人健康的重要原因之一。調(diào)整轉(zhuǎn)變過去或現(xiàn)在的不平心理，就等于消除了疾病的源頭，切斷了疾病的形成環(huán)節(jié)，使形成疾病的反應(yīng)無法進(jìn)行，由此使疾病得以減輕或消除。常用的治療手段，是不可缺少的。但它們重在祛除疾病的外因，內(nèi)因不祛，遇到適合的條件，疾病定會(huì)再次出現(xiàn)。況且心病只能用心醫(yī)，只有消除不平心理，才能從根本上達(dá)到健康的目的。
實(shí)際上用心理治療，是通過病發(fā)現(xiàn)自己生活中各方面的“過”與“不及”，所有能讓你不舒服的事都能讓你發(fā)現(xiàn)自己的太過與不及，發(fā)現(xiàn)后主動(dòng)去調(diào)整。調(diào)整時(shí)，首先要能平靜坦然地面對(duì)疾病，把以前認(rèn)為不平的那些事想開，把對(duì)疾病的不理解換成是平衡的需要。如沒有這套理論，誰得了病都覺得自己不該得病，其實(shí)得病是自然需要。人都在這種平衡循環(huán)當(dāng)中，平衡的目的是為了不陷入太過和不及。
學(xué)習(xí)平衡論，并不是完全用在治病一個(gè)方面，真正的收獲是觀念上的變化，你的人生觀增加一種新的理念，即遇上事情以后，進(jìn)行一種新的調(diào)整，這個(gè)作用比治病要大。不要害怕或者牽掛自己的疾病，你真正理解了平衡論，病慢慢地就會(huì)好，要認(rèn)識(shí)到得病對(duì)你是挽救。
要通過發(fā)現(xiàn)周圍的問題返回來發(fā)現(xiàn)自己，反省自己，只有這么逐步發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)覺，修正自己，才能逐漸達(dá)到覺悟，覺悟了才是正覺。正覺越多你活得就越輕松、越自然；錯(cuò)覺越多你活得就越累。
學(xué)習(xí)平衡理論的目的不是讓你信或者不信，而是在生活當(dāng)中怎么去結(jié)合平衡理論，解脫自己、解脫別人。從疾病入手逐漸認(rèn)識(shí)自然力的平衡，根據(jù)平衡論的規(guī)律，把事想開，把病祛掉。更深層認(rèn)識(shí)自然力的平衡理論后，吉兇禍福的概念就會(huì)發(fā)生變化。比如：你覺得就是某人坑了你，但你通過學(xué)習(xí)平衡理論，認(rèn)識(shí)到這是對(duì)我原來某個(gè)過激行為的平衡，從而原諒他，一點(diǎn)氣、急、恨都沒有了。如果你能還意識(shí)到，他這么做實(shí)際是自然力以特有的形式救了你，那就不是你原諒別人了，而是明白了這是在點(diǎn)化你，提示你把當(dāng)年對(duì)某件事的不良定位和不平心理調(diào)整過來。那時(shí)看問題的角度和心態(tài)的平靜度就不一樣了。
真能做到看什么都正常，就是解脫。病今天沒有調(diào)好，明天接著調(diào)，根據(jù)身體慢慢來，要能通過身體找到本來，在自然當(dāng)中只有你不知道的道理，沒有沒道理的事。咱們現(xiàn)在的平衡理論，能幫你想開很多，但這畢竟在眾多的理論中還是一點(diǎn)點(diǎn)。治病只是過程，希望用平衡的理念造福自己，造福他人。
