描寫人體有形臟腑、組織、器官的漢字都帶有“月”字邊,比如腸胃、肌膚、肝腎、胸肺、肝脾、胞胎、腦髓等等,月是“肉”的簡(jiǎn)寫,在古代這兩個(gè)字的發(fā)音都一樣,比如西域的古國“大月氏”就讀作“大肉之”。唯獨(dú)“心”是個(gè)例外,不帶肉字邊。
道家講“形而下謂之器,形而上謂之道!敝嗅t(yī)學(xué)用心胞(
心包絡(luò))來代表做為物質(zhì)的器官的心,一般人解釋為包裹心臟和血脈外圍的脂膜,也叫膏肓。其實(shí)心胞就是物質(zhì)的心臟本身。
物質(zhì)是基礎(chǔ),決定意識(shí),心胞也叫“心主”!鹅`樞·經(jīng)脈》:“
心主手
厥陰心包絡(luò)之脈,是動(dòng)則病手心熱,臂肘攣急,腋腫,甚則胸脅支滿,心中憺憺大動(dòng),面赤,目黃,喜笑不休。是主脈所生病者,煩心,
心痛,掌中熱!爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的心臟病早期的癥狀,比如心動(dòng)過速、心律不齊、胸悶、心痛、面赤、五心煩熱等癥狀,都是屬于中醫(yī)學(xué)心包病的范疇。
古人不僅關(guān)注有形有質(zhì)的心胞,更加注重、強(qiáng)調(diào)其高于物質(zhì)層面之上的功能,也就是心氣和心神,包括情緒、情感、思想、意念、慧悟等等。這種超然物外、活潑靈動(dòng)的狀態(tài),古人命之曰“心”。不用代表有形物質(zhì)的“肉”字邊。
《靈樞.邪客》說:“心者,五臟六腑之大主,精神之所舍也,其臟堅(jiān)固,邪弗能容也。容之則心傷,心傷則神去,神去則死矣。故諸邪之在于心者,皆在于心之包絡(luò)。”這段話就明確指出邪氣傷心,初期在心胞,晚期會(huì)影響人的情緒、精神,最終會(huì)形神分離,導(dǎo)致死亡。
很多人在爭(zhēng)論到底是“心主神明”還是“腦主神明”,其實(shí)很簡(jiǎn)單,腦(繁體字寫作腦),有肉字邊,是陰寒內(nèi)斂封藏在內(nèi)的物質(zhì)。腦的活動(dòng)才是心,心動(dòng)的初級(jí)層次是意念、思想,中級(jí)層次是情緒、情感,最高層次才是神明。
《靈樞本神》篇中說:“所以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;因思而遠(yuǎn)慕謂之慮;因慮而處物謂之智!本唧w闡述了心動(dòng)的不同狀態(tài)。
基于這個(gè)理論,才此衍生出了由“心”做偏旁的系列漢字,也就是豎心旁和心字底。這些漢字凝聚了古人對(duì)人類復(fù)雜的心理活動(dòng)的觀察和體會(huì),值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。通過學(xué)習(xí)和研究這些帶心的漢字,有助于我們精確把握人的正常心理和病態(tài)心理。做為醫(yī)生可以通過中醫(yī)身心醫(yī)學(xué)理論,調(diào)整、調(diào)節(jié)、治療心病。做為普通人,可以掌握
養(yǎng)心安神方法,達(dá)到心平氣和的目的。
本欄目每期將解析一個(gè)帶心的漢字,正本清源,厘清脈絡(luò),結(jié)合臨床治療,提出應(yīng)對(duì)方法。反觀內(nèi)省,認(rèn)識(shí)解讀本心。
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