初學教室:醫(yī)理(病理)、易理、佛理、哲理、理理歸一

學習中醫(yī)有大半年了，有一些收獲，雖然進展不能算神速，但有一必要寫一篇心得。

    fo理講因果，fo家還有一個理論就是fo子無��；易理講同氣相感，物以類聚，比類取象，象、數(shù)、理、氣一體；醫(yī)理講心者，君主之官，主不明則下昏（《黃帝內(nèi)經(jīng)》)；哲理講透過現(xiàn)象看本質(zhì)，捉住事物的本質(zhì)，現(xiàn)象總是反應(yīng)本質(zhì)。
   
    fo子無病，人人本來都是fo輪回變來的，現(xiàn)在人為什么會有病呢？根源在于心病了，有了貪、嗔、癡、疑、慢五毒。從儒家來講差不多可以說是仁、義、禮、智、信沒做好了。從黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)學的第一篇所講的就是道德衰弱，不能從于陰陽，陰陽不諧調(diào)當然是病了，再者，按《圓運動的古中醫(yī)學》所講的就是運動不圓了，不能生、長、化、收、藏。天人感應(yīng)，同氣相感的。天象的變化，根源在于人心的變化，還有地象，萬物之象的變化，這些其實是一體的（原理可以參考《黃帝陰符經(jīng)》)。現(xiàn)象總是反應(yīng)本質(zhì)的，一切病皆是心病，皆源于因果，病理反應(yīng)的是心病了這個象。用現(xiàn)代的語言講就是思想指導行動，行動影響行為，行為改變了，環(huán)境跟著改變，命運也跟著改變，一環(huán)扣一環(huán)，物以類聚，同氣相感，象、數(shù)、理、氣跟著變。

    不信大家在臨床上可以看到注意觀察，從身邊熟悉的人入手，可以發(fā)現(xiàn)這樣的事：頭部病的人（不管是內(nèi)因、外因、還是不內(nèi)外因?qū)е碌?這些人一般比較不孝，或者沒有達到至孝，不是至孝就是離fo性有點遠了，疾病就會來了；有些人有肝病（比如乙肝)，其根源在于這些人比較無情無義（肝主木，木主仁)；有些人有皮膚病，肺主皮毛，所以這種人一般是有錢財上的問題，錢財不清；有些人有腎病，腎主水，這些人一般比較yin，比較好色；有些人脾胃不好，這些人的根源在于誠信出了問題；有些人血液里有毒，心主血，這些人有過害人的思想或行為。當然五行是生、克、制、化的，事物是普遍聯(lián)系的，很多病的根源是按五行的生、克、制、化， 會傳來傳去的。很多人的病從品德上講根源不在于一，而是多方面的。這是中醫(yī)發(fā)展史上最終從單方發(fā)展到復(fù)方的一個主因，現(xiàn)代的人仁、義、禮、智、信做得太差，所以出現(xiàn)了這樣那樣的病，而且越來越復(fù)雜，就是扁鵲、華陀、孫思邈真人、李時珍在世也無用。先前的人思想比較單一，行為比較純樸，病也比較簡單，也比較容易治療，現(xiàn)在的人則不然，思想復(fù)雜，不再那么純樸了，病也變得越來越復(fù)雜。
    心病是因，身病是果，人的疾病反應(yīng)的是過去的錯誤的行為或思想。心病與身病是一體的�，F(xiàn)在能治好�。ㄌ貏e是對于那些疑難雜癥)其實是思想與行為發(fā)展的必然結(jié)果。心病不除，身病難好，就是現(xiàn)在一時治好了，病還會出現(xiàn)反復(fù)，或者以五行生克制化所主的其他身體的部位出現(xiàn)疾病。為什么治病要花錢，因為“破財消災(zāi)”呀！
 
    所以治病先治心，或者心病同治，只有這樣才能進展神速，療效顯著。（當然，五行是生、克、制、化的，病也是會傳變的。)我們?nèi)绻�生病了，首先要反思反省，我們的哪一些行為違道而行。
    fo教有一個概念叫陰德�，F(xiàn)在借用一下這個概念來闡述我的思想。陰德是體，陽病是用，體用自如如。我們平時是要努力改毛病去脾氣的，端正思想與行為。為了自己的身體，雖然屬于濁世，但心要若圣。

    我的這篇文章來源于我閱讀思考的結(jié)果，我是從《王鳳儀言行錄》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》及平時仔細觀察，細心體會（及親身的體會)，與友人交談得來的結(jié)論。請大家批評指教。
附一個我的個人按例：
    在我跟從我現(xiàn)在的老師學習草藥以前，與恩師遇于另一老師家，思師給我觀指甲，指出我胸有淤血，上下氣不交，然后再指出我的一系列有關(guān)這個病的相關(guān)證狀。這個病比較隱蔽，一二十年來我自己都不知道。經(jīng)他這么一講，我才想起，我?guī)啄昵霸��?jīng)從樹上掉下來，前胸先著地，。。。。。。。。。事情就是這樣。我請求師幫我治療，師說：要找一兩種草藥，找到再配其他的藥，這兩種草藥比較難找，找到再幫我治。后來由于時機成熟，師收我為徒，我跟他學習草藥，再慢慢的草藥也找到了，治療了，在治療的過程中出現(xiàn)了一些事（詳情以后再慢慢講)。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－就這個病來說，我的病好像的根源在于從樹上掉下來，前胸著地受傷，淤血導致，但再往前一察根源在于：以前心胸不夠?qū)拸V，過于斤斤計較，心胸比較狹礙，看人老是看缺點，看人老是不順眼。兩年前開始，我修道，心胸比較開闊了，做人也比較包容，比較容易容納不同人的思想、行為。使我有機會遇到恩師，用草藥給我調(diào)治，至于我治療過程中出現(xiàn)的一些意外，根源是思想上有一些障礙，心里有阻塞，后來阻塞去除了，病就好得快了。


再附一文：

黃帝陰符經(jīng) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬物生乎身。
天性，人也；人心，機也；立天之道以定人也。
天發(fā)殺機，斗轉(zhuǎn)星移；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要。可以動靜。火生于木，禍發(fā)必 克，奸生于國，時動必潰；知之修練，謂之圣人。
天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩而恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂性余，至靜則廉。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。
原文載于我的QQ空間http://user.qzone.qq。com/58924102
－－－－－－－－－－－有病你就說他不孝嘍
反正不孝也沒有什么標準的
只有他自己知道而已吧
－－－－－－－－－－－其實我只不過表達一個觀點，病的根源在于心，在于我們的品德有欠缺
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fo還有輪回？那么釋迦牟尼慘了，現(xiàn)在在哪里輪回著呢？

有這么一個大錯話，下面的話就不用再看下去了。
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多說一句：此觀點本身就有問題。心跟品德有沒有欠缺沒有什么直接關(guān)系：“好人短命”的例子多了。

[ 本帖最后由 slownet 于 2008/5/5 10:52 編輯 m.bhskgw.cn/sanji/]
－－－－－－－－－－－說別人錯的時候最好回頭看看自己所說的是否正確。
見地要圓融，不要對立。
－－－－－－－－－－－哈哈哈，還真是有很多千絲萬縷的聯(lián)系