全國人大常委會副委員長 許嘉璐
近日對于中華傳統(tǒng)文化的命運問題，讓我對中醫(yī)有了更多的思考。中醫(yī)藥為中華民族的繁衍昌盛作出了很大貢獻，其價值是毋庸置疑的。
一、近期關于中醫(yī)的爭論
目前有個別人對于中醫(yī)的詆毀言論是無知和偏見的表現(xiàn)，從另一方面來說，這次的爭論未嘗不是件好事。第一，這是20世紀以來三次爭論的繼續(xù)，促使人們看清了爭論的根源；第二，能引起人們的反思，包括社會層面一些智者的反思；第三，能促使政府更加關注和支持中醫(yī)。
二、西醫(yī)盛行、中醫(yī)衰落的20世紀
我所說這個衰落，指的是在治病救人方面西盛中衰。一方面，中醫(yī)治療所占的比例下降很多，中醫(yī)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中所占的份額在減少；另一方面，名中醫(yī)數(shù)量減少，缺乏帶頭人。
需要說明的有三點：一是中醫(yī)跟整個中國傳統(tǒng)文化同命相“連”。從19世紀清朝的沒落到20世紀初，隨著西方文化的傳播，傳統(tǒng)文化逐漸衰退，中醫(yī)的命運與其相似。二是西盛中衰是殖民者有意為之。當年，他們給我國人民灌輸?shù)氖侵袊浜鬀]有科學的觀念，其負面影響至今未泯。三是中醫(yī)在這樣的大環(huán)境下自慚形穢，自愧弗如。同時在醫(yī)療水平上是停滯的，還表現(xiàn)出不自信，因而逐漸衰落。這也是中醫(yī)學院以西醫(yī)理念來學習中醫(yī)的根源所在。
三、中醫(yī)和西醫(yī)的比較
二元論、分析法、還原論是西醫(yī)的理論，有其優(yōu)點，但這只是“術”。也就是說，西方醫(yī)學的發(fā)展是技術的提高，不是醫(yī)學本身的進步。西方科學認為人是部精密的機器，所以可以拆分，分科也就越來越細，但對于人與自然的關系等方面研究得不夠。
西醫(yī)的長處就是中醫(yī)的短處，而中醫(yī)的優(yōu)勢正是西醫(yī)的不足。中醫(yī)的長處是“道”、總體規(guī)律，這是整體論，中醫(yī)還有辨證論治，這些都是中醫(yī)所特有的。分析論重要，整體論更重要，二者應該有機結合。
四、中醫(yī)發(fā)展中需要注意的問題
中醫(yī)的發(fā)展是個漫長的過程，從其自身來說，我認為需要注意以下幾個問題：
第一，中醫(yī)界必須增強自信。廣大中醫(yī)藥工作者要從根本的哲學理念上認識到中醫(yī)了不起，要從當今世界社會的多元化和未來不同文化的融合這個趨向上增強自信。應該抓住國家崛起這難得的機遇，發(fā)展壯大中醫(yī)事業(yè)。
第二，中醫(yī)界要自強。一方面要加強中醫(yī)理論的研究，另一方面要提高中醫(yī)的醫(yī)療水平。這需要一個過程。
第三，中醫(yī)界需要回歸中醫(yī)本身。在中醫(yī)教學中，學習西醫(yī)內(nèi)容是有必要的，但不能用西醫(yī)的標準來衡量中醫(yī)，二者要融合，而不是用西醫(yī)來改造中醫(yī)。建議中醫(yī)院校把《老子》、《莊子》等中國哲學作為必修課。要把中醫(yī)的理念返回到中國哲學上來。要加強學生基本功的學習，開展師帶徒形式的中醫(yī)教育，培養(yǎng)高明的中醫(yī)。同時應培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀。
第四，中醫(yī)界要有韌性。應該認識到中醫(yī)發(fā)展中所存在問題的復雜性和艱巨性，包括社會觀念、輿論和政府的政策、體制、機制等問題，也有醫(yī)院的管理、學校的教育等問題。文化的崛起跟國家實力的盛衰息息相關，傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)的發(fā)展是一個較長的過程，不僅需要當代人努力，更需要幾代人心血。因此，中醫(yī)界必須要有韌性和耐性。
－－－－－－－－－－－他說的更悲觀了 沒有實際行動 忍......這看來他也有苦難言 所以我這樣認為的
－－－－－－－－－－－他說得沒有錯，更不是悲觀，現(xiàn)今的情況
盲目說什么“大躍進“”十年趕英超美”“才是不現(xiàn)實的。中醫(yī)在中國的問題很大程度上是一個文化土壤的問題，現(xiàn)在連三歲小孩都知道補鈣，但連三十歲的人都很少有了解中醫(yī)理論的。這種情況不是一兩年就能改變的。
而他提出來的四個問題，也是正中要害。
“傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)的發(fā)展是一個較長的過程”這是許嘉璐的一貫觀點，上半年他就說過復興國學至少需要50年，而對于中醫(yī)，至少要樂觀得多。畢竟中醫(yī)幾千年都走過來了，目前政府也堅定了振興中醫(yī)的決心，也能有這樣清醒的認識，中醫(yī)和中華文化的復興一定會到來的。
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－－－－－－－－－－－許嘉璐：國學的恢復需要50年
(圖)2007年03月03日17:11 [我來說兩句] [字號：大 中 小] 來源：羊城晚報
全國人大常委會副委員長、著名語言學家許嘉璐 本報記者 鄭迅 攝
全國人大常委會副委員長、著名語言學家許嘉璐接受專訪談文化問題。
“國學的恢復需要50年”
名人訪談：文/本報首席記者 樊克寧
許嘉璐：全國人大常委會副委員長，中國民主促進會中央委員會主席，著名語言學家、教育家、社會活動家
題要：
——文化的強大不僅能夠增加精神實力、技術實力，還可以增加經(jīng)濟實力
——恢復傳統(tǒng)文化要在包容中引導；給傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造一些新載體，傳統(tǒng)節(jié)日才能火起來
——行為規(guī)范是優(yōu)秀文化的一部分，行為規(guī)范不分國別都應該接受
現(xiàn)在是又一個“百家爭鳴”時代
記者：許副委員長，我們知道您作為一位學者型的國家領導人，非常關注文化問題，尤其是最近幾年來，您在各種場合，包括在全國兩會上都在談文化問題。
我們還了解到您經(jīng)常去基層作普及性文化演講，去年還發(fā)表了《當前文化問題的癥結在哪里》的文章。為什么您對文化問題這么關注？
許嘉璐：中國有五千年的文明，而且是全世界唯一沒有中斷的文明。我們是一只腳站在五千年耕作方式的土地上，一只腳跨到信息時代。這個跨度全世界少有。我想我們中國應該繼續(xù)成為文明之邦、禮儀之邦，用我們的文明去克服那些消極的東西。
記者：國民文化素養(yǎng)，作為一個單獨的概念提出來，應該跟這些年出現(xiàn)的中華文化復興現(xiàn)象有關。大家都在討論，認識也是五花八門。
許嘉璐：現(xiàn)在知識界都在思考中國未來的路怎么走，中國未來的文化怎么建設，人言人殊。在這種情況下，外面的思想蜂擁而至，外來的也在百家爭鳴呵。對于文化問題，現(xiàn)在真正是又一個百花齊放、百家爭鳴時代。為什么會出現(xiàn)種種不如人意的社會現(xiàn)象？答案就在看不見摸不著無處不在的文化領域，只能歸結到文化問題。我理解現(xiàn)在的百家爭鳴，要比春秋戰(zhàn)國時期熱鬧得多，范圍也比春秋戰(zhàn)國時期廣得多。因為那個時候90%是文盲，只有少數(shù)精英才掌握文字。現(xiàn)在是連拾荒者也可以對教育、文化發(fā)表意見。
記者：文化對社會產(chǎn)生影響取決于哪種因素？
許嘉璐：文化最后決定社會安定不安定，是在道德層面。要看國民素質高低，要看他的道德取向。道德背后是人生觀、價值觀、審美觀、倫理觀。
國學恢復恐怕要50年后
記者：您對近年出現(xiàn)的“文化超男”現(xiàn)象怎么看？
許嘉璐：誰是“文化超男”？
記者：這是社會上的一種比喻，比如易中天、余秋雨、王魯湘他們。
許嘉璐：那于丹就應該是“文化超女”啦�，F(xiàn)在的大學生有幾個有易中天這樣功底的？有幾個有于丹這樣功底的？他們能夠帶動起一批年輕人是件好事，但是不會轟轟烈烈�，F(xiàn)在還談不到國學研究，只是國學的恢復�，F(xiàn)在一些報紙有國學專版，一些大學成立國學院，做的都是這個工作，這個恢復恐怕要50年。
記者：為什么是50年？
許嘉璐：我舉個例。北大有位湯一介先生是有家學淵源的，他父親湯用彤，寫文章用文言文�，F(xiàn)在像湯一介先生這樣能領導編纂《儒藏》并進行標點的人太少了。在這方面我吃過虧的，我搞《二十四史全譯》，一些稿子回來之后我只能欲哭無淚，有的不知道翻譯的是什么，有的整頁照抄，他翻譯不了。真正稱得上國學大師一輩的，湯用彤，馮友蘭，錢穆，梁漱溟，再往前是梁啟超，章太炎，王國維……現(xiàn)在我們想踩著人家的肩膀往上爬，都爬不到人家的肩膀上。我是樂觀主義者，所以我估計是50年后。
記者：您說過饒宗頤先生這樣的學者50年內(nèi)不會再出第二個。
許嘉璐：我還說得短了。要出饒先生這樣的學問家，要從現(xiàn)在還在媽媽懷里的孩子培養(yǎng)起，還要有很合理的一套培養(yǎng)方法。再就是一個環(huán)境，這個環(huán)境恐怕也要到50年后才能形成�？墒俏疫�是要不斷呼吁，再不呼吁就更晚了。
希望將來大學生都懂古詩文言文
記者：您去年有篇文章《當前文化問題的癥結在哪里》，其中提到要提高知識分子的文化素養(yǎng)。既然連知識分子的文化素養(yǎng)都還有欠缺，您認為應該怎么改變這種情況？
許嘉璐：要改革，從小學改。在人類歷史上只有中華文明沒中斷過。我們今天的小學生仍可以讀公元8世紀的詩歌，這在全世界都是奇跡�？晌覀兒孟駵喨徊挥X，似乎祖先什么都沒給我們留下，都以追求西方文化為時髦。我希望將來的大學生，無論是學物理、計算機、歷史、中文、哲學……拿到一般的文言文都能看懂，肚子里有幾十篇古文幾百首古詩。將來這樣的人，搞核物理，搞計算機，搞工程，都能有創(chuàng)造力。知識分子的文化素養(yǎng)提高了，這時手里的設備和頭腦中的技術就可以成倍地發(fā)揮作用。文化的強大不僅能夠增加精神實力、技術實力，還可以增加經(jīng)濟實力。
恢復傳統(tǒng)年節(jié)在包容中引導
記者：最近一兩年傳統(tǒng)節(jié)日也成了焦點話題。
許嘉璐：在風俗習慣方面，傳統(tǒng)文化還有什么？僅留的一點是拜年，搞的還是團拜�，F(xiàn)在有短信拜年了，但是拇指一按就完了。過年我接到拜年短信，知道許多是群發(fā)的，馬上我就沒有了親切感。中國過節(jié)主要是吃，春節(jié)是年夜飯，正月十五吃元宵，端午吃粽子，八月十五吃月餅。到了今天，吃已經(jīng)不是最重要的問題，應該動動腦子。給我們的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造一個平臺，一些新載體，可以用商業(yè)的手段，這樣傳統(tǒng)節(jié)日才能真正火起來。
記者：廣東人過年就有個好載體，除夕晚上大家一起出門玩，叫“行花街”，也叫“行大運”。年輕人手上拿枝
桃花，走走桃花運；老板捧盆發(fā)財樹，走走財運；當官的買一品紅，走走鴻運。廣東人不依賴春節(jié)晚會，自己有好玩的。
許嘉璐：這個我知道，你們買桔樹，買花，整盆整盆往家里搬。我都去過花農(nóng)那里，一盆盆花含苞待放，他說今年我發(fā)財了。這就是載體！文化是一個非常復雜的系統(tǒng)，要恢復傳統(tǒng)文化，也需要從多層面、多角度、多元的慢慢來做。
記者：這些年對于傳統(tǒng)文化哪些應該恢復保留，哪些應該放棄，也在爭論。
許嘉璐：中華民族文化能夠五千年不斷，自有它內(nèi)在的道理。審視一下我們講的人生觀、世界觀、倫理道德，雖然是農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的，但仍然適用于工業(yè)化社會，不適應的主要是形態(tài)文化。起碼講和諧、講勤儉是對的吧，講己所不欲勿施于人是對的吧。你要孝敬老人，《常回家看看》一夜唱遍大江南北，多少老人邊聽邊流淚呵，不要你做什么奉獻，就要你�；丶铱纯�，這是中華民族的親情倫理呵。這個東西要弘揚，怎么弘揚？要有它的形式、載體、管道，學術界、文化界要客觀冷靜地站在今天的高度，胸中有世界，眼里有傳統(tǒng)。
記者：我們重視傳統(tǒng)文化，但是一些文化糟粕也出來了。
許嘉璐：傳統(tǒng)文化中哪些是好的，哪些是不好的，不能靠領導來定，也不能靠學者來拍板，在社會轉型期，你不妨就讓它多元，哪怕有些糟粕的東西。關鍵是要有引導，什么是人們最喜歡的，有利于人們精神生活的，就去扶持。講多元要包容，不能一言以蔽之。
