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中醫(yī)討論:大醫(yī)精誠

大醫(yī)精誠

1.jpg (6.96 KB)
2008-8-22 08:54

  張湛曰:“夫經(jīng)方之難精,由來尚矣!
  今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛(wèi)之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。
  而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。
  唯用心精微者,始可與言于此矣。
  今以至精至微之事,求之于至粗至淺這思,其不殆哉!
  若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣。
  故醫(yī)方卜筮,藝能之難精者也,既非神授,何以得其幽微?
  世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治;及治病三年,乃知天下無方可用。
  故學者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉!
  凡大醫(yī)治病,必當安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。
  若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想,亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜身命。
  見彼苦惱,若己有之,深心凄愴,勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。
  如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊。
  自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至于愛命,人畜一也。
  損彼益己,物情同患,況于人乎!
  夫殺生求生,去生更遠。
  吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。
  其虻蟲、水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。
  只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之。
  能不用者,斯為大哲,亦所不及也。
  其有患瘡痍、下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意,不得起一念蔕芥之心,是吾之志也。
  夫大醫(yī)之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧。
  省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差。
  雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得于性命之上,率爾自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣!又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄,絲竹湊耳,無得似有所娛,珍羞迭薦,食如無味,醽醁兼陳,看有若無。
  所以爾者,夫一人向隅,滿堂不樂,而況病人苦楚,不離斯須,而醫(yī)者安然歡娛,傲然自得,茲乃人神之所共恥,至人之所不為,斯蓋醫(yī)之本意也。
  夫為醫(yī)之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,衒耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德,偶然治差一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫(yī)人之膏肓也。
  所以醫(yī)人不得恃己所長,專心經(jīng)略財物,但作救苦之心,于冥運道中,自感多福者耳。
  又不得以彼富貴,處以珍貴之藥,令彼難求,自衒功能,諒非忠恕之道。
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