因?yàn)樽约簩?duì)于fo法的悟解長期不被承認(rèn),使我很有些苦惱,因此便到網(wǎng)絡(luò)上尋找歷史上的有關(guān)的解決。但卻意想不到遇到了一個(gè)fo門異人。
這個(gè)異人向我要了我的八字后,對(duì)我說:你不是一個(gè)一般的人,你的前世在西方極樂世界,你是從那里來的······
這位異人還說了我的尚未發(fā)生的其他一些事情,全都讓我非常驚奇:因?yàn)樗坪跛幸浑p穿透時(shí)光的眼睛,把我的未來全都看透了。因?yàn)楹臀矣嘘P(guān)的尚未發(fā)生的事情我其實(shí)是心中有數(shù)的;而現(xiàn)在竟然被一個(gè)連面都沒見的人一眼就看穿了:給我造成的吃驚還會(huì)小嗎?
他的話其實(shí)并不讓我太感驚奇:因?yàn)槲冶緛砭椭牢也皇且话愕娜宋;而且隱隱約約的還意識(shí)到了更多別的:只是沒有證據(jù)而已。
但這個(gè)異人所說他能從八字中知道一個(gè)人的前世是干什么的,也確實(shí)讓我吃驚。
我又到一個(gè)常去的論壇去瀏覽文章,看到了《中國紫微圣人的最新震撼消息》。我漫不經(jīng)心的看著文章,看到一半的時(shí)候突然心中一動(dòng):怎么這個(gè)傳說中的紫微圣人,很有點(diǎn)象是我自己?于是便全神貫注的仔細(xì)看下去。這一下問題來了:這個(gè)紫微圣人愈看愈象我;我甚至已經(jīng)肯定這個(gè)紫微圣人就指的是我已經(jīng)是毫無疑問的了。因?yàn)榍叭说念A(yù)見是很具體的;而我所經(jīng)歷過的事情又讓我一看便知道預(yù)言所指的具體是什么。
下面我就來具體的予以說明。
第一個(gè)神似的是推背圖。第47象:讖曰:偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君
頌曰:無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明
上述的推背圖第47象,反映了我這一生中的最重要的一次事件,也是社會(huì)大事件和政治大事件:我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國天才柯云路,具體的發(fā)現(xiàn)過程和影響,見本文后面所附的有關(guān)資料。而我的這個(gè)發(fā)現(xiàn)也確實(shí)震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的高層包括鄧小平:正是“義言一出見英明”。其他的后面再解釋。
第二個(gè)神似的是仍然和我的上述發(fā)現(xiàn)有關(guān),即鐵冠道人與伯溫先生對(duì)話,名曰《透天玄機(jī)》,又名《鐵冠數(shù)》。
伯溫曰:“紫微降在何方?”道人曰:“大都世亂已久,只在龍蛇盤里尋。孟家生,趙家居,牛欄門前問真主。寅卯起,辰巳行,不在陰陽不在合;靵y乾坤木虎身,上生一果,只見東方象水紅,人人躲八難,八難鬼神愁,強(qiáng)橫當(dāng)?shù)?/a>,擾亂江山。”
首先解釋什么是:“寅卯起,辰巳行”。因?yàn)槲业谝淮伟l(fā)現(xiàn)柯云路是天才的時(shí)候是1987年,后面的公開信中有,那一年是丁卯年:因此叫作“寅卯起”;而今年和明年則是辰、巳年:而大家仔細(xì)想一想:這兩年正是我再次把對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)重新公布的時(shí)刻:因?yàn)楦鞣N社會(huì)政治條件都已經(jīng)具備讓我再次公布的時(shí)候了,而辰、巳年之前則完全不行。具體的東西我就不解釋了,大家自己分析吧。
而前面推背圖第47象:“偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君”,“無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明”中的“匹夫有責(zé) 一言為君”,和“義言一出見英明”,大家從我后面關(guān)于柯云路的公開信中就可以看出:我是冒著危險(xiǎn)、感到自己有責(zé)任而公布對(duì)柯云路的發(fā)現(xiàn)的。特別的是推背圖中的“好把舊書多讀到”的原由是這樣來的:因?yàn)槲矣泄渑f書攤的愛好和習(xí)慣;并且當(dāng)柯云路的《大氣功師》出版后正在全國轟動(dòng)的時(shí)候我的孩子出生了,而且我當(dāng)時(shí)又正在寫作《元哲學(xué)導(dǎo)論》,因此多種因素造成我當(dāng)時(shí)并沒有去關(guān)注柯云路的《大氣功師》;但我92年的時(shí)候在一次閑暇時(shí)候去逛舊書攤,發(fā)現(xiàn)了一本舊的《大氣功師》,便翻開來看看:于是一看我便斷定這本著作和柯云路的《夜與晝》等一樣,都是真正的哲學(xué)著作:于是便把我對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)寫到我的《元哲學(xué)導(dǎo)論》中去了。
第三個(gè)神似的是來自不知什么地方的關(guān)于紫薇圣人的描述:“紫薇八字有酉金, 燕南趙北生圣神。 閱盡人間不平事, 辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤。”因?yàn)槲页錾?955年9月27日,八字之中的月份是陰歷八月:乙酉月,正是“八字有酉金”;而且“閱盡人間不平事, 辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤”:人們看了我歷來所發(fā)表的那些憂國憂民的文章自然就明白了,并且“辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤”也符合,我前面已經(jīng)解釋過了。
第四個(gè)是劉伯溫與朱元章的對(duì)話。帝曰:末后道何人傳?溫曰:有詩為證:不相僧來不相道,頭戴四兩羊絨帽,真fo不在寺院內(nèi),他掌彌勒元頭教。
第一:因?yàn)槲以缇椭雷约涸趂o法上開悟了,但當(dāng)今卻無人能給我進(jìn)行印證:因?yàn)橄笪疫@樣的深深了解西方哲學(xué)和自然科學(xué)、又深深了解中國神秘文化、了解所有主要宗教的背后奧秘、又了解巫術(shù)等背后奧秘和fo法奧秘者,fo教界也確實(shí)沒有。我的情形是“修而外證”的類型,而類似的情況在fo教界歷史上還從未出現(xiàn)過:所以無人能相比也無人能理解。而我當(dāng)然也不在寺院里;特別的,是因?yàn)槲覍傧嗌蠈傺颍赫恰邦^戴四兩羊絨帽”。因?yàn)橛兄T多的因素都是符合的,所以劉伯溫的預(yù)言應(yīng)該就是指我。
第五個(gè),還有外國的預(yù)言。法國人諾查丹馬斯的《諸世紀(jì)》中,有關(guān)預(yù)言(下面的文字引自別人的整理):
他誕生在三個(gè)水的宮殿(三個(gè)水,應(yīng)該是指漢語的三滴水。即圣人的名字有水,或圣人家鄉(xiāng)在水邊,或居住在水邊即黃河南岸)
這個(gè)男人以木曜日作為自己的圣日(木曜日,在古漢語及日本語中,即星期四)
他的名聲對(duì)神的贊歌統(tǒng)治權(quán)力極大地增強(qiáng)(圣人將揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的問題)
大海陸地他給中東帶來風(fēng)暴(伊斯蘭世界受到震撼、沖擊)
而我則出生在安徽淮河岸邊。而“他的名聲對(duì)神的贊歌統(tǒng)治權(quán)力極大地增強(qiáng)”也符合:因?yàn)槲抑郎袷鞘裁,它是怎么來的等等。我已?jīng)發(fā)表的文章中已經(jīng)涉及到這類問題。
至于“他給中東帶來風(fēng)暴”我也明白是什么原因:因?yàn)槲业乃枷牒屠碚撘呀?jīng)弄懂了全部不同宗教的共同背后奧秘,所以必然會(huì)引起對(duì)一些宗教的推動(dòng),當(dāng)然是進(jìn)步。
除了上述的這些幾乎非常符合與神似的應(yīng)驗(yàn)外,還有其他很多符合其他預(yù)言的地方,這里就不再一一指出了。
更有一關(guān)于紫薇圣人妻子的《中華紫薇圣女乩》,2011年6月10日出于北京白云觀空空道人的,也很符合。云一圣女輔佐紫薇,即紫薇圣人妻子的描述。曰:此女“玉字當(dāng)頭。圣女其數(shù)隱東江,五行逢青龍,浩浩湯湯,堯日始到。圣人圣女本同鄉(xiāng),九世輪回一情緣,陰差陽錯(cuò)不得見,空空長久飲寂寞。山下一人主一橫,圣女出身方始現(xiàn),辛卯之年有變機(jī),五載之內(nèi)當(dāng)連理!边配有詩曰:“小女待閨未談嫁,只因出自富人家。前面雖有書生往,此女非圣不相嫁。庚寅此女逢開運(yùn),辛卯正值旬頭掛。身高相配入宮中,獨(dú)女單身一枝花!
而我妻子確實(shí)名字含有“珍”字,相當(dāng)于“玉字當(dāng)頭”;而且八卦世爻確實(shí)值青龍;又和我本是同鄉(xiāng)鄰居,而很小的時(shí)候就分開了兩地長大,符合“圣人圣女本同鄉(xiāng),九世輪回一情緣,陰差陽錯(cuò)不得見,空空長久飲寂寞”;至于“小女待閨未談嫁,只因出自富人家”是指她的工作單位經(jīng)濟(jì)效益很好;而“前面雖有書生往,此女非圣不相嫁”也是事實(shí):以前確實(shí)有學(xué)校老師介紹給她而沒同意;“庚寅此女逢開運(yùn),辛卯正值旬頭掛”乃指1986年我們辦的結(jié)婚證,1987年成的家;“身高相配入宮中,獨(dú)女單身一枝花”是因?yàn)槲业纳砀咭幻装,她也個(gè)子也不矮。其他的描述,還有神似的,在此略去。
顯然,有了這么多的神似與符合,特別是一些細(xì)節(jié)上的符合,我就是紫薇圣人,幾乎毫無懸念的了。
再回過頭來看看我公開評(píng)價(jià)柯云路所造成的后果和我本人所付出的代價(jià)吧。
鄧小平當(dāng)時(shí)就應(yīng)該知道了我是怎樣評(píng)價(jià)柯云路的:我把柯云路的智慧形容為古人所少有,可能十個(gè)毛澤東的智慧加在一起也抵不上一個(gè)柯云路的智慧和理論水平——其實(shí)說實(shí)話,毛澤東根本就沒有什么了不起的理論方面的修養(yǎng)與素質(zhì),在系統(tǒng)的、真正意義上的理論素養(yǎng)方面毛澤東都不合格:與柯云路相比他只能算是個(gè)草莽軍師的水平。當(dāng)鄧小平看了我對(duì)柯云路的評(píng)價(jià)后,大概在了解了柯云路的作品透露出的真實(shí)智慧后,他大概是精神受到了打擊,崩潰了?因?yàn)槲?994年公開評(píng)價(jià),而1997年鄧小平初就逝世了;同時(shí)看到的是:1997年的中共十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)了黨章——這應(yīng)該是在鄧小平逝世之前有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人為安慰鄧小平而作出的承諾吧?鄧小平大概一直都以為在中國他是唯一的思想和理論上、也是智慧上的權(quán)威,別的人誰也沒這個(gè)程度;所以當(dāng)柯云路出現(xiàn)后他受不了了:他接受不了這個(gè)巨大的心理打擊?以上只是筆者的一種邏輯推理:因?yàn)橄惹暗奈也辉腹_對(duì)柯云路的評(píng)價(jià),擔(dān)心也就在這里:害怕對(duì)有關(guān)領(lǐng)袖的沖擊。而永遠(yuǎn)的不公開的話則我就是犯罪了。
而我本人在公開評(píng)價(jià)后也各種不幸接踵而來:因?yàn)樘啵@里也就不再介紹了。我被迫辭去工作了。我的家庭成員也不安生。我當(dāng)然知道這一切都是為什么。
而現(xiàn)在,我突然知道了自己的真實(shí)身份和我的使命是什么了:其實(shí)我先前即使不知道自己就是紫薇圣人也并不妨礙我知道自己的使命:我的那些思想的和fo法的智慧、我的關(guān)于宗教和社會(huì)制度的思想等等,也是古人和過去的思想家所無法相比的:我知道自己的分量。但無奈的是當(dāng)今中國的和世界的學(xué)術(shù)界和理論界、知識(shí)分子全部都幾乎沒什么大見識(shí):他們是絲毫沒什么主見的一群。我們的時(shí)代也是流行和平庸的時(shí)代:幾乎找不到真正的有些見識(shí)和主見的知識(shí)精英。我對(duì)當(dāng)今的全世界的知識(shí)分子都非常的失望。而他們卻常常還自命不凡呢?傊侨澜缯也坏秸嫒,他們都是一群根本不會(huì)做大事的人們。
我1996年曾經(jīng)把我對(duì)柯云路的評(píng)價(jià),即本文附件資料郵寄給中國的文化界和許多社會(huì)知識(shí)分子一百多份,然而卻如石沉大海一般:直到現(xiàn)在也無人重視。這雖然是一個(gè)小小的例子,但頗能反映中國知識(shí)分子的真實(shí)水平了。
而對(duì)中國的fo教界我也失望:他們也無什么見識(shí),他們的庸俗和錯(cuò)誤見識(shí)比他們的真知卓見是多之又多。
可能有人會(huì)說從古至今還沒一個(gè)人象你這樣公開聲稱自己就是圣人的,你怎么這么不謙虛?而圣人卻是很謙虛的。我說我現(xiàn)在不應(yīng)該去假惺惺的謙虛:我現(xiàn)在正需要出山拯救世界拯救人類呢!既然你們不識(shí)得真人,而現(xiàn)在又有那么多的古代預(yù)言早就指明了我是圣人,那么我正好需要這樣的證明呢:我要出山推行和完成我的意愿呢。你們死搬書本的去找吧,看看可有能駁倒我的東西?而且既然上天讓我此時(shí)知道我是紫薇圣人,那么就是天意;而天意是不可違的。何況我此時(shí)正應(yīng)該出山呢?所以我不可違逆天意,我要宣布我就是紫薇圣人。
還有一個(gè)因緣就是一些人在暗中逼迫我出來。
我因?yàn)闊o工作而去國際市場(chǎng)買賣外匯,一些人就長期的操縱國際外匯市場(chǎng)以使我虧本:他們的意思是我不能有錢,因?yàn)橛绣X了我會(huì)寫更加有分量的文章而對(duì)他們很不利。關(guān)于這個(gè)問題我早就發(fā)表文章公開予以披露和譴責(zé)了。但是中國人和外國人都無見識(shí):所以我的披露他們一直不當(dāng)回事情。而現(xiàn)在大概他們以為是關(guān)鍵時(shí)期,于是打壓我的外匯買賣是更加的瘋狂,使我?guī)缀鯚o法再贏利和依靠之來生活了:他們以為他們馬上就要達(dá)到他們的目的了。其實(shí)他們長期的在經(jīng)濟(jì)上包括在我尋找工作上一直以各種手段對(duì)付我我都是心中清楚的:你捅了那么大的一個(gè)窟窿,中國的整個(gè)社會(huì)都因?yàn)槟愣蟠蟾淖兞耍耗氵能安生嗎?1995年的圍剿氣功界的事情大家都已經(jīng)看到了。
于是因?yàn)樗麄儼抵胁倏v國際外匯市場(chǎng)而把我逼迫到了墻角,而恰在此時(shí)我知道了自己的紫薇圣人的身份,那么正好各種條件也具備了:因此此時(shí)我不出來還要等到何時(shí)?
于是我便理由充足的宣布:
我,網(wǎng)名宣昶瑋:就是紫薇圣人。
一切就這樣發(fā)生了。
人是不能違背天意的。
宣昶瑋
2012年5月31日于安徽淮南八公山下
附件:
我對(duì)柯云路生命科學(xué)研究的理解:柯云路是大哲學(xué)家、大思想家
———愿與中國理論界、氣功界、知識(shí)界、科技界共同探討
95年發(fā)生了氣功大論戰(zhàn),特異功能問題成為人們的關(guān)注焦點(diǎn)。這之前我在我的書稿《元哲學(xué)導(dǎo)論》中稱柯為當(dāng)代理論和思想巨人。我這么評(píng)價(jià),始于1988年以前我首次看到《夜與晝》。我初次閱讀就被其思想和理論深度深深震撼,心靈震動(dòng)極大。因?yàn)樵诖酥埃业恼軐W(xué)思想也已基本形成,故而我對(duì)哲學(xué)思想非常敏感。盡管柯寫的是小說,但在我的眼里卻是不折不扣的哲學(xué):柯的小說中充滿了他的哲學(xué)思想。及后來柯連續(xù)發(fā)表氣功著作后,則越來越證實(shí)了我的看法:柯云路其實(shí)是個(gè)哲學(xué)家!兑古c晝》、《衰與榮》之中充滿了政治智慧和哲學(xué)智慧。其中的幾個(gè)人物,如李向南等人,那都是真正的智慧和理論大人物。而這種人物不是一個(gè)純文學(xué)家所能夠?qū)懗鰜淼,這只能證明柯的智慧和理論的能力超群。這兩部小說中顯示出來的智慧近于《三國演義》中顯示出的智慧,而理論水平則遠(yuǎn)在《三國演義》之上。由于《三國演義》中的智慧是歷史人物的智慧,而并不是小說家的憑空創(chuàng)作;而柯小說中的智慧則完全是柯自己的創(chuàng)作,這使我異常震驚:柯云路的智慧許多古人難比。至于為何柯的哲學(xué)、理論著作要以小說的面目出現(xiàn),對(duì)此我想大家都是明白的?碌睦碚撃芰Γ瑥臍v史角度來看是極少見的,故我才敢稱他為思想與理論巨人。我知道這樣的帽子不能隨便給人戴的。我于87
年開始寫作《元哲學(xué)導(dǎo)論》,至92 年初稿出來,三十多萬字。我以這部著作向西方哲學(xué)發(fā)出了挑戰(zhàn)。書稿中如實(shí)談了我對(duì)柯的理解。我極慎重,一直把書稿壓在箱底。但又過了兩年,我漸漸有了一種負(fù)罪感;我想我如果看出了一個(gè)人是當(dāng)代思想、理論巨人,而卻長期保持沉默的話,這對(duì)于社會(huì)主義改革,對(duì)人民,那都是一種犯罪。這種感覺愈來愈強(qiáng)烈,最后突破了我的承受極限:我終于在94年2月對(duì)外正式公開了我對(duì)柯的評(píng)價(jià),寄給了包括《工人日?qǐng)?bào)》等許多單位。氣功界和文學(xué)界都不知該評(píng)價(jià)。從我首次對(duì)柯有這種評(píng)價(jià),到首次公開這一評(píng)價(jià),其間經(jīng)歷了約八年之久?碌臍夤碚,實(shí)際上是提出了一種系統(tǒng)的、新的世界觀理論,即提出了一種新哲學(xué)。因特異功能和外氣如真的存在,則某些哲學(xué)的時(shí)空觀,意識(shí)與物質(zhì)觀、生命觀就都面臨被修正的巨大挑戰(zhàn),因這些問題都屬哲學(xué)問題。由于涉及極敏感的意識(shí)形態(tài)問題,故柯云路極易遭到某些人的激烈反對(duì)。我認(rèn)為外氣是存在的,我練氣功,我有親身體會(huì),現(xiàn)在就是中央下文件說外氣不存在,也不會(huì)改變我的這一看法。解釋特異功能這種如此復(fù)雜神秘的現(xiàn)象,任何自然科學(xué)學(xué)說都無能為力,任何高精尖儀器都不可能有決定性的幫助,解釋它,只有靠復(fù)雜的世界觀理論假說——即哲學(xué)了。低層次的如生理科學(xué)假說、物理科學(xué)假說等,都不足以涵蓋其所涉及到的種種問題?略坡返恼軐W(xué)是世界上最復(fù)雜的哲學(xué)之一,比《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、其他東方傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代東西方哲學(xué)之中的許多門派都復(fù)雜得多。而《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等本身就復(fù)雜神秘,《易經(jīng)》有“天書”之稱,可見其多么復(fù)雜。柯則要破譯它們,艱巨性可想而知。實(shí)際上柯試圖以自己的哲學(xué)涵蓋人類許多重要的知識(shí)成果,如科學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和東西方傳統(tǒng)文化,并包容社會(huì)、自然與生命現(xiàn)象。這么艱巨的任務(wù),比黑格爾這樣的哲學(xué)巨匠所面對(duì)的課題難太多了。原有的哲學(xué)家面臨的要么是社會(huì)、歷史、自然、人或科學(xué)、數(shù)學(xué)等,都比柯面臨的問題單純得多?乱欢ㄉ钪鎸(duì)問題的性質(zhì)。如無超級(jí)智慧,任何人都不敢以這種角度去攻這個(gè)堡壘的?伦鲞@件事是為了全人類,而并非要和全部哲學(xué)家和科學(xué)家為敵。公開時(shí)我在 稿件“內(nèi)容簡(jiǎn)介”中寫到:“由于種種原因,現(xiàn)代的哲學(xué)家們至今還不愿去正視現(xiàn)今大量存在著的特異功能等神秘現(xiàn)象。這個(gè)世界究竟是什么?它是如何存在著的?號(hào)稱專以回答此類問題為己任的哲學(xué)家們,你們干什么去了?我要說:哲學(xué)家們這樣做是根本錯(cuò)誤的;卮疬@一類問題正是哲學(xué)家的本職工作,哲學(xué)家們沒有任何借口可以回避這個(gè)問題······誰說中國今天沒有大思想家?誰說今天中國沒有新的文學(xué)巨人?誰說今天中國沒有大哲學(xué)家?都有,而且是一個(gè)人。這個(gè)人直到今天還未曾被我們發(fā)現(xiàn),他的作品至今還不被人們真正理解······!蔽疫@些哲學(xué)論著和對(duì)柯的評(píng)價(jià)公開后,至今無人愿意評(píng)價(jià),國家哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)也不置一詞。我不認(rèn)為柯的哲學(xué)就是真理,但他可以算是一位哲學(xué)巨匠。他的理論能力是罕見的。眾所周知柯堅(jiān)持社會(huì)主義并支持改革,《新星》曾在改革初期對(duì)改革起到了巨大的宣傳推動(dòng)作用。我認(rèn)為社會(huì)主義是需要大理論人才的。我在此向柯云路發(fā)出我的呼吁:你應(yīng)該將理論研究的方向轉(zhuǎn)到改革方面來,轉(zhuǎn)到發(fā)展馬列主義和發(fā)展鄧小平的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義這方面來。當(dāng)然了,這必須受到官方的大力支持才行,否則,一動(dòng)就有人認(rèn)為在造反。馬列主義和鄧小平的理論都應(yīng)繼續(xù)發(fā)展。馬列主義和鄧小平的理論是開放的,而不是封閉的,是應(yīng)該充滿生長力而不應(yīng)是僵化的,F(xiàn)在,凡是出于公心的人,都應(yīng)團(tuán)結(jié)與支持以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)層,去共同把中國的社會(huì)主義改革辦好。大家都應(yīng)出于公心,為中華民族的前途著想。如果有人不出于公心,則會(huì)把中國的事情辦糟。對(duì)一個(gè)新思想巨人的出現(xiàn),我們不能認(rèn)為是“狼來了······,”沒有必要慌成一片。沒有必要采取私下里明明知道特異功能是真實(shí)的客觀存在,但卻要耍盡花招千方百計(jì)拉上一些思想僵化和拉上一些不明真相的人去否定特異功能的真實(shí)存在,并同時(shí)在社會(huì)上搞臭氣功界的手法。高層也不會(huì)支持一些人這么做的。我已把柯云路“真實(shí)”的擺在了人們的面前。同時(shí)也把一個(gè)尖銳、敏感的問題,也是一道巨大的難題,擺在了中國的理論界和哲學(xué)界的面前。這一次,大概不能再回避了。你們還有什么理由來回避呢?“不搞無謂的爭(zhēng)論”一說,大概也無效了。上述對(duì)柯云路的評(píng)價(jià),僅是一家之言,歡迎各界指正。但不應(yīng)存有偏見,要講道理,以理服人。評(píng)價(jià)錯(cuò)了一個(gè)人是可以更改的,而埋沒了一個(gè)理論巨人,損失無法估量且無可挽救。特異功能存不存在?那些積極尋找其為客觀存在的證據(jù)的人,是思想敏銳,渴望人類進(jìn)步,試圖在人類知識(shí)中增加新成就的人,也就是說,他們是知識(shí)進(jìn)步的推動(dòng)者。反對(duì)者的最終目標(biāo),則是牢牢守護(hù)住舊理論的陣地。特異功能是否是客觀存在,數(shù)以萬計(jì)的嚴(yán)肅科學(xué)家認(rèn)為其為真實(shí)存在,而另一些人則不承認(rèn),而最終竟還不能“斷定”究竟其是事實(shí)還是魔術(shù),這種情形在歷史上也是極罕見的。形成這種結(jié)局,大概有什么原因吧?
某某某
1996年5月12日
電話:······