當(dāng)代丹醫(yī)張覺(jué)人
作者：佚名
張覺(jué)人,自號(hào)覺(jué)因老人,字夢(mèng)禪。清光緒十六年(1890)二月出生于四川省廣安縣東岳鄉(xiāng)。少年迭遭不幸,9歲喪父,13歲喪母,自后即從伯父張義泰學(xué)習(xí)中醫(yī)。
光緒三十二年(1906),張覺(jué)人16歲,拜倪靜庵為師,專習(xí)中醫(yī)外科。倪靜庵為奇人,常獨(dú)自至人跡罕至之深山曠野或荒園蕭寺中煉丹(因煉丹場(chǎng)所最忌喧囂和污穢,否則易“走丹”),一去數(shù)日始?xì)w。張覺(jué)人聰慧勤快,見(jiàn)老師用丹藥療效如神,態(tài)度又很和靄,因此十分尊敬恭順,深得倪氏喜愛(ài)。從而知道,中國(guó)醫(yī)學(xué)中有“丹道醫(yī)家”(簡(jiǎn)稱“丹醫(yī)”)一派,多攻外科,專用秘傳丹藥為人治病。他們多屬道家,行蹤詭秘,鮮為人知,有錢(qián)人隨便給酬,貧苦人則分文不取,稱為“布外功”。該派戒律極嚴(yán),每代只傳授一人。倪靜庵將自己所學(xué)傳授張覺(jué)人,并告訴他,當(dāng)今南派丹道醫(yī)家,首推貴州平越福泉山高真觀老道廖復(fù)陽(yáng)。
宣統(tǒng)三年(1911),張覺(jué)人只身一人,跋涉千山萬(wàn)水,向廖復(fù)陽(yáng)求教。當(dāng)時(shí)廖氏已年逾九旬,早已不收徒弟,因感張覺(jué)人千里尋師之誠(chéng),破例收其為關(guān)門(mén)弟子。張覺(jué)人潛心苦學(xué),終于得廖氏真?zhèn)鳌T(mén)四大丹(即乾坤一?丹、金
龜下海丹、混元丹和毒龍丹)。在此后70年歲月里,張覺(jué)人使用這些珍貴秘方,救治許多外科危重疑難病人。
民國(guó)元年(1912),張覺(jué)人回到重慶,在四川陸軍第五師(師長(zhǎng)熊克武)當(dāng)醫(yī)兵。其時(shí)軍閥混戰(zhàn),兵戈擾攘,而他受fo、道思想影響頗深,不堪目睹戰(zhàn)場(chǎng)上殺戮掠奪慘狀,遂萌出家避世之念。翌年,入峨眉山剃度為僧。張覺(jué)人在峨眉山研讀了大量fo、道經(jīng)籍,尤其對(duì)道教巨著《道藏》中煉丹術(shù)部分,進(jìn)行了深入研究和反復(fù)實(shí)踐。
民國(guó)三年(1914),張覺(jué)人決心以丹醫(yī)濟(jì)世,乃還俗下山,先后在重慶、上海等地懸壺行醫(yī),以善治
肺癆和
瘰疬聞名,時(shí)人謂之“
虛勞專家”。
民國(guó)十一年(1922),張覺(jué)人先后到杭州葛嶺、廣東羅浮山、四川彭縣(今彭州市)葛仙山、丹景山,合川銅梁洞(唐閭丘道士煉丹處)等處實(shí)地考察古代煉丹遺址。
民國(guó)十八年(1929),南京國(guó)民政府中央衛(wèi)生委員會(huì)通過(guò)了《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》,引起了全國(guó)中醫(yī)藥界的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)時(shí)張覺(jué)人38歲,他與醫(yī)界同人一起奮力抗?fàn)帯?月,他被推選為四川省代表,參加了在上海召開(kāi)的“全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì)”,向國(guó)民政府提出抗議,要求保存和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
民國(guó)二十年(1931),張覺(jué)人由上�；氐匠啥奸_(kāi)業(yè)行醫(yī),并繼續(xù)進(jìn)行丹藥的研究。張覺(jué)人為擴(kuò)大中醫(yī)藥的影響不遺余力,他是國(guó)內(nèi)多種中醫(yī)藥刊物的支持者和發(fā)行人。
民國(guó)三十五年(1946)四月十五日,著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋、周復(fù)生等人在重慶創(chuàng)辦《華西醫(yī)藥雜志》,得到張覺(jué)人的大力支持。五月,他又與余律笙、文琢之在成都創(chuàng)辦《醫(yī)聲通訊》。八月,他長(zhǎng)期研究與實(shí)踐的結(jié)晶——《外科十三方考》在《華西醫(yī)藥雜志》上連載,引起中醫(yī)外科同人的極大重視。
《外科十三方》是中醫(yī)外科的著名方劑,但歷代醫(yī)家對(duì)這些方劑秘而不宣,社會(huì)上只有抄本流傳。而且抄本各異,真假難辨,使人不易掌握。有鑒于此,張覺(jué)人花費(fèi)10年心血,搜集各種抄本,結(jié)合自己長(zhǎng)期臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),加以驗(yàn)證整理,然后確定公布。如《外科十三方》里的“
中九丸”,是長(zhǎng)期流傳于我國(guó)西南地區(qū)民間醫(yī)生中的一個(gè)秘方,對(duì)治療骨
關(guān)節(jié)結(jié)核、瘰疬、
梅毒等難治之癥有特效。張覺(jué)人先后拜訪了7位使用“中九丸”醫(yī)師,方法各不相同。均自認(rèn)為是真?zhèn)髅厥?莫衷一是。張覺(jué)人通過(guò)多方考證和無(wú)數(shù)次實(shí)踐,終于獲得療效滿意的“中九丸”配方(目前有人正嘗試用此藥治療癌癥)�！锻饪剖娇肌穼�(duì)中醫(yī)外科方劑學(xué)作出了重要貢獻(xiàn),被稱為“研究中醫(yī)外科療法的重要文獻(xiàn)”,1949年,由《華西醫(yī)藥雜志》社印行專冊(cè),1955年經(jīng)過(guò)修訂,由上海千頃堂書(shū)局正式出版發(fā)行。
1956年,張覺(jué)人調(diào)成都市衛(wèi)生局中醫(yī)科工作。翌年調(diào)成都市中醫(yī)院,擔(dān)任外科臨床工作。1959年調(diào)成都中醫(yī)學(xué)校任教,負(fù)責(zé)講授外科學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等課程。他興趣廣泛,對(duì)道家氣功、中草藥及現(xiàn)代化學(xué)都有深入研究。從1956年至1966年,他先后在《中醫(yī)雜志》、《上海中醫(yī)雜志》、《廣東中醫(yī)》等刊物上發(fā)表了《
玉真散對(duì)
破傷風(fēng)的療效》、《
蟾酥丸的研究》、《白玉丹治瘰疬》等論文。并為成都中醫(yī)學(xué)校主編了《外科學(xué)講義》、《方劑學(xué)講義》、《本草學(xué)講義》等內(nèi)部教材。
1972年,張覺(jué)人82歲,他從成都中醫(yī)學(xué)校退休。但壯心未己,以驚人之決心和毅力從事畢生經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)。他除繼續(xù)在國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文外,還不分寒暑,用10年之功,精心撰寫(xiě)其代表作《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》。該書(shū)近10萬(wàn)字,分上、下兩篇。上篇概述了中國(guó)煉丹術(shù)從創(chuàng)立到發(fā)展的歷史,列舉古代文獻(xiàn)特別是《道藏》中有關(guān)煉丹術(shù)之珍貴內(nèi)容,系統(tǒng)講解了煉丹臨爐之基本知識(shí)和技術(shù)要領(lǐng),說(shuō)明中國(guó)醫(yī)用丹藥是從古代煉丹家“金丹術(shù)”衍化而來(lái)。下篇是全書(shū)重點(diǎn),他無(wú)私地公開(kāi)了大半生搜集而來(lái)的丹藥中最有效切用的30首秘方、驗(yàn)方,并詳細(xì)地說(shuō)明了這些丹藥的使用方法和注意事項(xiàng)。這些方劑,有的是師傳,有的是友授,有的是自己研制發(fā)明的,有的是錄自經(jīng)典文獻(xiàn),還有的是張覺(jué)人自己耗費(fèi)金錢(qián)花高價(jià)從別人手中來(lái)的,經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐證明療效顯著。張覺(jué)人道德高尚,在書(shū)的“前言”里坦露心聲:“我要象蠶一樣,把最后一根絲都吐出來(lái)獻(xiàn)給人民。”他早年費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的“玄門(mén)四大丹”,也在這本書(shū)里全部貢獻(xiàn)了出來(lái),聞?wù)邿o(wú)不感動(dòng)!1981年6月,《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》一書(shū)由四川人民出版社出版,至今已重印3次,印數(shù)近2.5萬(wàn)冊(cè),仍供不應(yīng)求,不少人將此書(shū)奉為秘本。
1981年11月7日,張覺(jué)人先生走完了光明磊落的人生旅程,在成都安詳辭世,終年91歲。張覺(jué)人先生的高風(fēng)亮節(jié),是值得我們努力效法的。
張覺(jué)人與《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》
林硯銘 林森榮(
成都中醫(yī)藥大學(xué) 成都610075)
《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》是四川省近代著名中醫(yī)科學(xué)家、藥物學(xué)家張覺(jué)人先生91歲高齡時(shí),以驚人的毅力,精心撰述并出版的一部著作。該書(shū)包涵了作者“七十年中的臨床經(jīng)驗(yàn)和研究心得”,是探討中醫(yī)外科用藥,尤其是探討“丹道醫(yī)家”用藥的一部不可多得的著作。
張覺(jué)人的生平及著作
張覺(jué)人(1890～1981年),字夢(mèng)禪,自號(hào)覺(jué)因老人,四川省廣安縣東岳鄉(xiāng)人。少時(shí)因家貧而輟學(xué),13歲起即從倪靜庵、張義泰習(xí)醫(yī)。青年時(shí)服膺道家醫(yī)學(xué),1909年曾赴貴州平越福泉山“高真觀”拜道士廖復(fù)陽(yáng)為師。廖感其至誠(chéng),悉傳道醫(yī)秘書(shū)《青囊秘錄》及道醫(yī)要藥“玄門(mén)四大丹”。返蜀后,投身行伍,任熊克武部陸軍醫(yī)院軍醫(yī)。熊討袁(世凱)護(hù)法失敗后,為避禍而遁入峨眉山洪椿坪削發(fā)為僧。因感悟fo法渡人終屬虛妄,不如醫(yī)道救人之為實(shí),遂毅然下山,在重慶、上海、成都等地行醫(yī)。新中國(guó)成立后,先后在成都聯(lián)合制藥廠、成都市衛(wèi)生局、成都市中醫(yī)醫(yī)院和成都中醫(yī)學(xué)校工作。
張氏從醫(yī)凡七十年,尤精于外科。其學(xué)術(shù)特點(diǎn)是:愛(ài)好煉制丹藥,也愛(ài)好使用丹藥(《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥·前言》)。數(shù)十年間,他孜孜不倦以求知,或四出導(dǎo)師訪友,考察文獻(xiàn);或躬身藥化試驗(yàn),煉丹煉汞,卓有成就,成為現(xiàn)代中醫(yī)外科和道教醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)界較有影響的人物。所著《外科十三方考》(1947年)、《救癆手冊(cè)》(1948年)、《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》(1981年)均已出版。在《中醫(yī)雜志》、《上海中醫(yī)藥雜志》發(fā)表有“玉真散對(duì)破傷風(fēng)的療效”、“白玉丹治療瘰疬”等論文二十余篇;為成都中醫(yī)學(xué)校主編有《外科學(xué)講義》、《本草學(xué)講義》等教材多種。遺著有《靈藥秘方注釋》、《臨床經(jīng)驗(yàn)選》、《
馬錢(qián)子的臨床應(yīng)用》等數(shù)十萬(wàn)言尚待整理。
《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》的學(xué)術(shù)特色
1.初拂丹道醫(yī)家之面紗 公開(kāi)丹道醫(yī)家之秘藥
作者云:我國(guó)醫(yī)家有一流派叫做“丹道醫(yī)家”,簡(jiǎn)稱“丹醫(yī)”。丹醫(yī)多是道家,行動(dòng)很秘密,不讓人知道,故許多中醫(yī)中人尚不知有這一流派。他們是專用秘密丹藥為人治病。……這派人的規(guī)律極嚴(yán),每一代人只能傳授一人。因此,現(xiàn)在已經(jīng)絕跡。”作者早在宣統(tǒng)元年(1909年)就拜在“丹道醫(yī)家”廖復(fù)陽(yáng)的門(mén)下,后又畢生從事“丹醫(yī)”研究,故對(duì)此知之甚詳。其公開(kāi)的“玄門(mén)四大丹”(乾坤一氣丹、金龜下海丹、混元丹、毒龍丹),這就是“丹道醫(yī)家”最常使用的秘密丹藥—“四大金剛”。
2.不作無(wú)稽之侈談 注重臨床之實(shí)用
張氏收入該書(shū)的“丹藥”方,或得之于師傳,或得之于友授,或源于文獻(xiàn)記載,或用高價(jià)購(gòu)于民間,但無(wú)論其來(lái)源于何處,均是“經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐確有療效”者。如他在“大乘丹”條下說(shuō):“大乘丹即大丹,是四川西北地區(qū)民間流行的一個(gè)秘方。同名的大乘丹方不少,究竟以何方為真方,無(wú)從得知,但成都文琢之老師求得一方比較正確。成都市老外科中醫(yī)師張蕙卿,是使用大乘丹最有成就的第一人,但因社會(huì)條件的影響他從不輕易告人。當(dāng)他去世以后,由他的接班人張堯放繼續(xù)使用。解放后,張堯放醫(yī)生參加了醫(yī)務(wù)工作,在黨的教育下,將此方公開(kāi)出來(lái)�！庇秩纭敖瘕斚潞５ぁ�,張氏不僅詳細(xì)介紹了處方、功能、主治、用法、煉制方法,而且介紹了用此丹治愈了陳某陰項(xiàng)疽(對(duì)口瘡)的病案,使該方療效更令人信服。
3.剝?nèi)我麓鎯?nèi)核 醫(yī)林服務(wù)利人民
蜀中名醫(yī)李重人(1909～1969年)為《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》題詞道:“丹經(jīng)九鼎漫張皇,此是人間實(shí)驗(yàn)方。五十年來(lái)枕中秘,喜看新著發(fā)幽光。求仙服食真荒涎,已疾延年藥彌珍。剝?nèi)我麓鎯?nèi)核,醫(yī)林服務(wù)利人民�！边@即是對(duì)張覺(jué)人先生治學(xué)態(tài)度的贊譽(yù),也是對(duì)張氏著作最精要的評(píng)價(jià)。對(duì)道家“外丹”、“黃白”中封建迷信的部分,張氏不予收錄。對(duì)一些封建迷信的說(shuō)法,張氏也予以評(píng)判。如在“九轉(zhuǎn)
靈砂”條下,張氏曰:“倪師(指倪靜庵—作者注)傳授時(shí)說(shuō):‘煉丹之地最好是在深山曠野,閑園蕭寺,人跡罕到之處最合條件,否則恐防走丹�！@種說(shuō)法帶有舊社會(huì)中的迷信色彩,其實(shí)只要掌握好火候,則不管是任何地方,任何時(shí)候都可興工,惟人多復(fù)雜足以分散精力,對(duì)煉丹操作是有影響的�！贝送�,作者對(duì)煉丹的過(guò)程及丹藥的生成多用現(xiàn)代理化知識(shí)加以解說(shuō),不少丹藥還列了化學(xué)反應(yīng)式。當(dāng)然,作者也有疏于考證或校對(duì)之誤。如將《石藥爾雅》誤作《石藥泉雅》;將該書(shū)作者江源(今屬崇州市)人梅彪誤作成都人梅彪。但這些與該書(shū)的成就相比,則是瑕不掩瑜的,對(duì)一位“象春蠶一樣,把最后一根絲吐出來(lái)獻(xiàn)給人民”的中醫(yī)老前輩也是不能苛求的。《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》于1981年6月由四川人民出版社出版,作者于1981年11月91歲高齡時(shí)謝世。1988年,四川科學(xué)技術(shù)出版社再版了該書(shū),使之在國(guó)內(nèi)外得以流傳。
轉(zhuǎn)自："逝去的中醫(yī)"博客:http://blog.sina。com。cn/s/blog_5006bb050100alnx.html
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張覺(jué)人與《張氏外科十三方》 顏劍明 |
《張氏外科十三方》載有中醫(yī)外科十三種方藥（中九丸、金蚣丸、三香丸、化肉膏、藥線、紫霄膏、千槌紙、太歲墨、代針散、薰洗湯、天然散、麻涼膏、解毒膏)的制法、用法和主治，但此方長(zhǎng)期散落在民間，被民間醫(yī)生視為枕中鴻寶而秘不外傳。據(jù)說(shuō)此書(shū)由清乾隆時(shí)的名醫(yī)張?jiān)坪绞纵嫸桑使谝詮埵�。張�(jiān)坪皆谇r(shí)曾執(zhí)掌太醫(yī)院，在江西龍虎山遇道士呂某而得書(shū)中所載之方。此書(shū)一直由張氏家族世代單傳，至道光、咸豐時(shí)始漸由戚族傳之外人。
一九九三年，在民間訪求此書(shū)已達(dá)二十年的四川廣漢名醫(yī)張覺(jué)人客居陪都重慶，在舊書(shū)肆中發(fā)現(xiàn)外科十三方的完整抄本一冊(cè)，當(dāng)即以重價(jià)購(gòu)回，此為咸豐五年（一八五五年)的抄錄本。
第二年除夕，張覺(jué)人又在成都一舊書(shū)攤上獲得蓬萊山樵的《集驗(yàn)方》一部，末卷亦附有《十三方》，雖名十三方，實(shí)際上僅數(shù)方而已，但其首方“中九丸”則較完整，可與舊抄本及歷年師友授受之方相印證。后張覺(jué)人在行醫(yī)之暇整理十三方，視同拱璧，出入之俱長(zhǎng)達(dá)十年。一九四八年元月，垂暮之年的張覺(jué)人將十三方整理出版，他在自序中說(shuō)：“予今老矣，深恐此三十年苦心搜求之濟(jì)世良方隨吾身以湮沒(méi)，故特就所知及臨床實(shí)驗(yàn)之心得，考而表彰之，并將各方書(shū)中與十三方有關(guān)之方摘錄之后，以資參證，俾我國(guó)民間之外科療法得以大放光明于現(xiàn)代，則余愿足矣！”
摘自健康報(bào) |
轉(zhuǎn)自：http://vip.6to23。com/tcma/danyi/zhanjueren1.htm
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