近期看了新浪讀書(shū)上《馮友蘭自述》及梁漱凕的一些文章感覺(jué)五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候真是有一大批做學(xué)問(wèn)的人，他們都是儒道fo兼通的學(xué)者。那正是催發(fā)學(xué)問(wèn)家的時(shí)代，而這些學(xué)問(wèn)家可惜都在后來(lái)的文革中受到重創(chuàng)，以至于一些人從此默默無(wú)聞了。文化大革命對(duì)文化的摧殘?zhí)罅�，�?dǎo)致最近一些年，中國(guó)國(guó)內(nèi)無(wú)正經(jīng)搞哲學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)書(shū)籍充斥的都是各種如馬克思主義等的大部頭還有一些連作者都不知所謂的著作。而在臺(tái)灣我們的南懷瑾國(guó)學(xué)大師接過(guò)了延續(xù)文化慧命的這個(gè)重任，以fo學(xué)為工具，鉆研解釋各家的學(xué)問(wèn)。
－－－－－－－－－－－中國(guó)向來(lái)都有“罷絀百家，獨(dú)尊儒術(shù)”大一統(tǒng)的傳統(tǒng)根源。新中國(guó)政權(quán)的成立這種傳統(tǒng)思想也不會(huì)例外。
解放后毛主席曾在座談會(huì)上說(shuō)，魯迅先生如果現(xiàn)在還在的話，他要不選擇不說(shuō)話，要不就被關(guān)起來(lái)。
一代國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生沒(méi)有隨國(guó)民黨去臺(tái)灣，但是新中國(guó)成立后他只能偏于一隅，在南方廣州
中山大學(xué)的小閣樓里寫寫一代名女柳如是，以他的治學(xué)背景、國(guó)學(xué)地位，他從未受過(guò)毛主席的接見(jiàn)。
央央中國(guó)大師級(jí)的學(xué)者并不缺乏，但是因?yàn)檎嗡枷肼肪�等等原因，很多人的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)并不能讓當(dāng)政領(lǐng)導(dǎo)所接納，更不能上主流媒體傳播。這是中國(guó)的特色，也是毛主席很早就定的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)調(diào)，一時(shí)不可能完全改變。
南懷瑾先生學(xué)術(shù)方面的系統(tǒng)論述早在七十年代在臺(tái)灣就已經(jīng)出版?zhèn)鞑チ�，而過(guò)了三十多年大陸才能公開(kāi)系統(tǒng)全面地介紹他的論著。南先生出生浙江，年青時(shí)也是在大陸游學(xué)， 沒(méi)有祖國(guó)大陸深厚博大的文化基奠，也不可能有南先生今日之國(guó)學(xué)思想。
一代國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生的論著和生平也是近兩年才得以完整地整理出版。此類事情屢見(jiàn)不鮮，主流與民間，政治與思想，強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之間的博奕，往往要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程。曾經(jīng)有一本書(shū)《往事并不如煙》所敘述往事，也許正是這種博奕現(xiàn)象的體現(xiàn)吧。
也許我們不必感嘆過(guò)去，而應(yīng)該思考現(xiàn)在如何保存住這份傳統(tǒng)的土壤，不要讓它一點(diǎn)點(diǎn)地流失，不要讓傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人。等有一天我們發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)失去那曾經(jīng)深厚的土壤，面對(duì)民族的生死存亡，我們已沒(méi)有了立足的根基時(shí)，那時(shí)才是讓炎黃子孫悲痛的時(shí)候。
－－－－－－－－－－－其實(shí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在民間一直不缺人才。自古至今都是這樣的。官方的不見(jiàn)的就是最好的。如中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－我有幸拜讀過(guò)南懷謹(jǐn)先生的大作，對(duì)其從容說(shuō)fo、論道、談儒深感傾倒。
傳統(tǒng)文化博大精深，中醫(yī)亦在其內(nèi)，頗值國(guó)人認(rèn)真研討。而在中醫(yī)界，現(xiàn)在是頗乏其人，只有寄希望於有志者，并祝他們象南先生一樣厚積薄發(fā)，成就一批人民期望的學(xué)者。
