1、以德抱怨
原句：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德” ————《論語(yǔ) 憲問(wèn)》
以德抱怨，是我們常聽(tīng)到的一句話(huà)了，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說(shuō)：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。這就讓人感覺(jué)很有點(diǎn)肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過(guò)去那個(gè)被打的人還笑笑說(shuō)打得好啊，你越打我我就要對(duì)你越好……遇到這種情況我也會(huì)感動(dòng)到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意，我當(dāng)初，也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到原來(lái)在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話(huà)，什么話(huà)呢？子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，幡然醒悟，原來(lái)我們都被某個(gè)斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說(shuō)了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人�？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！看！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓?huà)，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個(gè)溫婉的受氣包形象。
與西方文化相比，東方文明一向被認(rèn)為是謙遜堅(jiān)忍的，同樣是被人欺負(fù)，西方的帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙�！毙〉軅儯e人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來(lái)！而東方呢？fo家的精神領(lǐng)袖釋迦牟尼說(shuō)“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”一副逆來(lái)順受的樣子。而且他可不是說(shuō)說(shuō)而已的，大鷹來(lái)欺負(fù)他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這就偉大得有點(diǎn)近乎BT了。說(shuō)完了國(guó)外的幾位大領(lǐng)導(dǎo)，再回到中國(guó)，孔老宗師的這句話(huà)為什么會(huì)被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無(wú)外乎就是要信仰孔子的萬(wàn)千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們?cè)賮?lái)看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國(guó)文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上�；实蹥埍覀円耙缘卤г埂�，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國(guó)聯(lián)軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱(chēng)臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心”……就是沒(méi)想過(guò)反抗。試想，如果中國(guó)的文化里，沒(méi)有這種把正確的思想東篡西改來(lái)為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話(huà)沒(méi)有被刻意地曲解成這樣子，我們中國(guó)人會(huì)養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說(shuō)西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里的本性是羊性，這里如月影倒想問(wèn)問(wèn)了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來(lái)信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓(xùn)誡，近代史上的中國(guó)，會(huì)給世界留下那么一個(gè)任人魚(yú)肉的印象嗎？
2、民可使由之，不可使知之。
原句：�！白釉唬号d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《論語(yǔ)·秦伯》
又是孔老先生的話(huà)，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，這句話(huà)什么意思呢？是說(shuō)，國(guó)家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛�，不要讓他們明白他們�(cè)谧鍪裁�。這句話(huà)在現(xiàn)在看來(lái)，絕對(duì)很明顯就是封建統(tǒng)治階級(jí)幾千年來(lái)一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來(lái)中國(guó)的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時(shí)，我們的問(wèn)題就來(lái)了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時(shí)代的文章是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要再經(jīng)過(guò)一個(gè)“句斷”的過(guò)程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話(huà)。在這里插一句，孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當(dāng)然是孔子本身的名望使然，其二，則是因?yàn)樗恼Z(yǔ)錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會(huì)生活的方方面面，這樣一來(lái)，后來(lái)的人無(wú)論是誰(shuí)，抱著什么目的，都可以從孔子的話(huà)中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷，用來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。比方說(shuō)現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來(lái)看，我們孔老先生前邊一直在討論詩(shī)禮樂(lè)這三種東東的教育問(wèn)題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權(quán)術(shù)的訓(xùn)誡了呢？原來(lái)，這又是后人別有用心地?cái)嗾氯×x，刻意在句子的中間用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話(huà)產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結(jié)合上下文的語(yǔ)境，很容易就能得出這句話(huà)正確的分句方法：“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之，不可，使知之�！笨鬃拥恼湓�(huà)就是說(shuō)，詩(shī)、禮、樂(lè)這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩(shī)禮樂(lè)，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來(lái)這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西�！蹦憧�，這才是“有教無(wú)類(lèi)”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話(huà)，硬是被那些別有用心的混蛋生
生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書(shū)答理尋求知識(shí)的愚民之術(shù)。真不知道那些曲解這話(huà)的SB怎么想的，你要說(shuō)這種P話(huà)是教育家孔子說(shuō)出來(lái)的，誰(shuí)信�。慷及讶嗣癞�(dāng)白癡來(lái)忽悠了？
有人說(shuō)古時(shí)候的中國(guó)人民是不幸的，即便是在物質(zhì)豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領(lǐng)域漸漸迎來(lái)了文藝復(fù)興，迎來(lái)了民主共和，迎來(lái)了一個(gè)又一個(gè)推動(dòng)世界的發(fā)明進(jìn)步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時(shí)候他們就有了偉大的四大發(fā)明，走在了世界的前邊，可為什么就是這么好的基礎(chǔ)，到了近代我們反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)于西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓(xùn)誡啊！它象一條張開(kāi)血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進(jìn)的思維火花，束縛了多少應(yīng)有所作為的苗子。但反過(guò)來(lái)看看，故意曲解這句話(huà)的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責(zé)任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們?cè)趺淳蜎](méi)想想，一個(gè)偉大的教育家，一個(gè)用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會(huì)說(shuō)出“民不可使知之”的蠢話(huà)來(lái)？更可笑的是，這句話(huà)我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？
3、無(wú)毒不丈夫
原句：量小非君子，無(wú)度不丈夫。——————民間諺語(yǔ)聯(lián)對(duì)
量小非君子，無(wú)毒不丈夫，這句話(huà)絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的話(huà)中最搞笑的一個(gè)例子之一，就算是剛完成九年義務(wù)教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無(wú)毒不丈夫，就跟我們認(rèn)識(shí)的古人崇尚的價(jià)值觀(guān)念大大背離了，大丈夫，自然是說(shuō)那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時(shí)候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來(lái)形容大丈夫了？
原來(lái)，這句來(lái)自民間的諺語(yǔ)本來(lái)應(yīng)該是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，這本來(lái)是個(gè)很好的句子，里邊充分運(yùn)用了對(duì)仗。顯示出了一份陽(yáng)剛有力的氣魄，一個(gè)胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動(dòng)人民口耳相傳的這一句話(huà)，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了個(gè)味。為什么呢？這要從古時(shí)候文人的習(xí)性說(shuō)起，在這副對(duì)聯(lián)式的諺語(yǔ)里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對(duì)音律美感要求甚高的學(xué)者們某天吃飽了沒(méi)事兒干，便發(fā)揮他們的專(zhuān)長(zhǎng)自做主張，把這句改為“無(wú)毒不丈夫”了，于是這句話(huà)，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個(gè)犧牲品，“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，原話(huà)里一個(gè)君子對(duì)一個(gè)丈夫，一個(gè)度對(duì)另一個(gè)量，本來(lái)是很完美的一個(gè)句子，可經(jīng)過(guò)上千年的以訛傳訛，竟成了“無(wú)毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。
這句話(huà)的整個(gè)演變過(guò)程，我寧可相信是無(wú)意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上抹黑么？但就是這無(wú)意的一個(gè)訛傳，卻也給我們帶來(lái)了些說(shuō)大不大，說(shuō)小不小的影響，我們都知道心理學(xué)上有個(gè)說(shuō)法叫先入為主，潛移默化。無(wú)毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個(gè)被篡改了的男人形象之際，心里的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)，難免也會(huì)受到些不良影響，天天看著電視里奸人慫恿主角干壞事的時(shí)候都用這句：“干吧！無(wú)毒不丈夫！”然后主角想想也對(duì)，于是五指并攏
手掌上舉，狠狠地做一個(gè)切的動(dòng)作：“無(wú)毒不丈夫，干！”你能說(shuō)同樣作為一個(gè)男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點(diǎn)兒的影響么？關(guān)于這種語(yǔ)言的影響力量，我再舉個(gè)例子，比如隔壁頂撞了我一下，這時(shí)候我朋友張三來(lái)了：用的是原版的好話(huà)勸我：“老話(huà)說(shuō)，量小非君子，無(wú)度不丈夫，大如啊你是個(gè)男人，就別跟他一般計(jì)較了。”張三這樣說(shuō)，我這個(gè)大丈夫當(dāng)然再拉不下面子去計(jì)較這種小事，可如果另一種情況，張三來(lái)和我這么說(shuō)：“這老話(huà)怎么說(shuō)的？無(wú)毒不丈夫！大如，你是男人，不能慫��！給你刀，去做了他！” 看看，我聽(tīng)到他這話(huà)，除了接過(guò)刀速度沖出去亂砍以證明自己是個(gè)男人之外，還真沒(méi)什么好辦法，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？
4、唯女子與小人難養(yǎng)也。
原句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》
現(xiàn)今女權(quán)主義抬頭，孔老夫子的這一句話(huà)便立時(shí)變成了女權(quán)精英批判者們?nèi)浩鸲ブ慕^好靶子，看看，這就是你們中國(guó)男人歧視咱女性的最初起源，孔夫子這老混蛋��！害我們女性被壓迫了幾千年啊幾千年，好不容易翻身做主人哪，我們要頂上半邊天再搶他們的半邊~~天！一時(shí)間，群情激憤，兇狠異常，熱鬧非凡。但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，且聽(tīng)如月影說(shuō)兩句話(huà)，你們把這罪過(guò)都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉了他了。
先根據(jù)當(dāng)年老孔的處境，提出一個(gè)疑問(wèn)：“孔老先生當(dāng)時(shí)，為什么要說(shuō)出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這樣的話(huà)？任何人說(shuō)話(huà)都不會(huì)是無(wú)緣無(wú)故的，當(dāng)然，除了瘋子，而我們的孔老先生應(yīng)該不是瘋子吧？而且這位孔老先生受《詩(shī)經(jīng)》的影響很深，他說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”，他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是一部偉大的著作，而我們?cè)賮?lái)看看這部孔子都很推崇的巨著，里邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當(dāng)時(shí)男女平等的浪漫愛(ài)情氛圍，事實(shí)也是這樣，在春秋時(shí)代，男女間是相當(dāng)平等的，而孔夫子本人更是曾反復(fù)多次以詩(shī)經(jīng)里的“妻子好合，如鼓瑟琴”來(lái)表達(dá)了自己對(duì)婚姻和女子的平等看待觀(guān)點(diǎn)。所以，說(shuō)孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當(dāng)時(shí)的民間社會(huì)整個(gè)大環(huán)境對(duì)不上號(hào)，因此這個(gè)說(shuō)法，實(shí)在是大大地有待商榷。
所以我們就要看看，孔子當(dāng)初是在什么一種環(huán)境下說(shuō)出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話(huà)的？這話(huà)又是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？他一宗師級(jí)別的身份，不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開(kāi)罵一八桿子打不著的婦女同志吧？在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國(guó)之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也�！谑浅笾�，去衛(wèi)�！蔽襾�(lái)大致翻譯一下這段話(huà)，當(dāng)代全國(guó)教育勞�？桌舷壬苄l(wèi)國(guó)國(guó)君的邀請(qǐng)，來(lái)到了衛(wèi)國(guó)參觀(guān)學(xué)習(xí)休養(yǎng)，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來(lái)炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來(lái)這教化衛(wèi)國(guó)民眾的，尤其是那個(gè)衛(wèi)靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開(kāi)炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個(gè)郁悶啊，你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心里我和你老婆哪個(gè)重要？干醋自己吃完，依然沒(méi)人鳥(niǎo)他，孔子怒了，說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！”收拾行李就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，離開(kāi)之后，心情平復(fù)了，想起衛(wèi)國(guó)公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！�
你看，知道了這些歷史背景和人生經(jīng)歷，孔子這話(huà)就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養(yǎng)”的女人和小人，女子還好說(shuō)，可想想什么人才能養(yǎng)小人？君主啊！再看看孔子的衛(wèi)國(guó)之行，一切都明白了，他這話(huà)斷不是發(fā)神經(jīng)突然開(kāi)罵起包括自己老媽在內(nèi)的所有女人，而是有一個(gè)特指的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象，就是衛(wèi)靈公那位老婆南子，就是那些“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的宮廷女權(quán)，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨，這后一句話(huà)怎么解釋呢？就是說(shuō)你作為一個(gè)君主，對(duì)那些后宮的女人和沒(méi)什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會(huì)得意忘形，忘了自己的身份，開(kāi)始用你的權(quán)力胡做非為，而你疏遠(yuǎn)她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么宮廷里女人之間的斗爭(zhēng)的孔子說(shuō)出這話(huà)是可以理解的，他的擔(dān)心也不是沒(méi)有道理，孔子之前，妲己誤國(guó)，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人
當(dāng)?shù)?/a>，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數(shù)。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)發(fā)神經(jīng)把你們?nèi)煜碌呐瞬环智嗉t皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了~~
最后一個(gè)問(wèn)題，那么是誰(shuí)誤傳了這句話(huà)，讓我們可愛(ài)的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話(huà)說(shuō)冤有頭，債有主，如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們找到一個(gè)真正的罪魁禍?zhǔn)�，讓你們發(fā)泄出那幾千年積下的怨恨（怎么說(shuō)著說(shuō)著象鬼片了-_-!)，好了，拉回正題，西漢的時(shí)候有一位所謂的“大儒”董仲舒，此人大力主張“夫?yàn)槠蘧V”，就是這個(gè)家伙，借孔子的一句話(huà)斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。看看這家伙在《基義》一書(shū)里提出的“三綱”：“君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰。王道之三綱，可求于天�！彼@東西就是一為討好歷任統(tǒng)治者的馬屁之作�！熬秊槌季V”，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統(tǒng)治的一套準(zhǔn)則，而“夫?yàn)槠蘧V”，則為歷代男人所推崇。這“綱”是什么意思？君為臣綱，則君要臣死，臣不得不死！知道這個(gè)“綱”的厲害了吧？你想想，各位苦命的女子沒(méi)嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來(lái)身份平等，嫁了人，就得時(shí)刻提心吊膽地按著老公的這個(gè)“綱”過(guò)日子，這三綱五常，束縛了中國(guó)多少年，害了多少代人��！
5、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
原句：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已 ——————《莊子·養(yǎng)生主》
這句話(huà)是莊子說(shuō)的，八卦一下，莊子此人，實(shí)在是如月影非常喜歡的一個(gè)人物，他的思想和性情，都非常十分很特別對(duì)我胃口，什么大家不愛(ài)聽(tīng)這些？那算了，本來(lái)想抖點(diǎn)猛料讓大家深入了解一下我這個(gè)好同志的……好了好了別扔雞蛋，我說(shuō)正事還不行嗎？好，先來(lái)看看，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，這句話(huà)我們?cè)谑裁吹胤揭?jiàn)得最多呢？第一，是圖書(shū)館，第二，是全國(guó)各個(gè)小學(xué)的后墻上，按照現(xiàn)在人們的普遍理解，這句話(huà)實(shí)在是學(xué)習(xí)勵(lì)志類(lèi)的不二明言警句，生也有涯，知也無(wú)涯，多崇高的目標(biāo)啊，這比什么孔老夫子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”都來(lái)得有氣勢(shì)多了，古往今來(lái)，不知道多少學(xué)子在這句話(huà)的激勵(lì)下鑿壁偷光聞雞起舞奮發(fā)圖強(qiáng)追求上進(jìn)讀那些永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，動(dòng)力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說(shuō)出這么振奮人心的話(huà)，咱年輕的小輩正當(dāng)青春，怎么能輸給他老人家？不狠狠地讀書(shū)怎么對(duì)得起他老人家？
但真相說(shuō)出來(lái)，往往會(huì)讓人哭笑不得，莊子的這句話(huà)其實(shí)是這樣說(shuō)的，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已�！蔽仪f子的生命是有限的，但我面對(duì)的知識(shí)是無(wú)限的，要我以本來(lái)有限的生命，去追求那種永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭，你當(dāng)我是SB嗎？這樣會(huì)搞死自己的捏~~莊子是一個(gè)追崇順其自然，清凈無(wú)為的灑脫人物，他認(rèn)為人吃個(gè)飯，飽了就行，沒(méi)什么必要追求奢華，穿個(gè)衣，別凍著就行，實(shí)在不需與什么人攀比。同樣，學(xué)問(wèn)也是如此，學(xué)夠了就行，學(xué)以致用，學(xué)問(wèn)學(xué)來(lái)就是為了用，你一個(gè)人再牛B，還能全部用到這世間所有的學(xué)問(wèn)？既然不能用到，那你老學(xué)老學(xué)把自己整個(gè)生命都拿來(lái)學(xué)這是干啥呢？時(shí)間都被你拿來(lái)學(xué)習(xí)了，還怎么有時(shí)間把學(xué)到的東西拿來(lái)用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養(yǎng)生主》一書(shū)中給后世陷入這個(gè)怪圈的書(shū)呆子們提了個(gè)醒，你們這樣苦學(xué)
盲學(xué)亂學(xué)通學(xué)，對(duì)身體不好滴，會(huì)搞死自己滴~~
當(dāng)然，莊子的這句被人誤解的話(huà)，其實(shí)并沒(méi)有以上那些例子引起的反面作用那么大，讀書(shū)是必須的，掌握一定的知識(shí)也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個(gè)度。你就算用半輩子武裝得自己學(xué)富五車(chē)，卻發(fā)現(xiàn)很多知識(shí)你根本用不上，這不浪費(fèi)了么？莊子從來(lái)都不認(rèn)為一個(gè)人能比自然更大，這是他所有的話(huà)中唯一的主題思想，實(shí)際上，就算我們拿現(xiàn)在的世界觀(guān)來(lái)衡量一部《莊子》，仍能發(fā)現(xiàn)他的學(xué)說(shuō)里，有許多是符合辨證唯物主義思想的�？蓢@的是，就是這么一位崇尚自然的思想家，他一句勸解讀書(shū)人適可而止循序漸進(jìn)的話(huà)卻被一些叫嚷著“人定勝天”的人當(dāng)成了激勵(lì)年輕人拼命讀書(shū)的名言來(lái)供著，科舉改成了高考，八股改成了應(yīng)試教育，于是大學(xué)生一年比一年多，可素質(zhì)卻一年比一年低下，最后整黃了吧？你看現(xiàn)在大學(xué)文憑都和廢紙沒(méi)什么兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續(xù)讀，讀完大學(xué)讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士后……讀完出來(lái)一看，嘿，好象我已經(jīng)老了捏，很多知識(shí)也用不著捏，這不自己跟自己過(guò)不去么？最后再說(shuō)一句私人的牢騷話(huà)，最近我去圖書(shū)館，總看見(jiàn)一幫老頭老太太天天在那侯著，一見(jiàn)有啥免費(fèi)的學(xué)習(xí)班就往里鉆，也根本不管別人老師是教著什么，各位老爺爺老奶奶們，聽(tīng)我這個(gè)后輩說(shuō)句話(huà)，您們這不瞎搗蛋么？趕時(shí)髦��？擺個(gè)性哪？想讓我們稱(chēng)贊下您��？還是真打算活到老學(xué)到老啊？自個(gè)兒細(xì)細(xì)思量一下有什么意義么？能不能騰些地方給些真正需要的人進(jìn)去？M的連“量子力學(xué)基礎(chǔ)淺談”都有街道的老大媽在里邊占著位置，我真是無(wú)語(yǔ)了……
6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《莊子·大宗師》
說(shuō)點(diǎn)輕松點(diǎn)的吧。
沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，我們?cè)賮?lái)看看另外一條咱們耳熟能詳?shù)拿洌骸跋噱σ阅薄?
說(shuō)起這句話(huà)，其實(shí)大有來(lái)頭，我想大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞吧？江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人以為最初是古龍小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話(huà)中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個(gè)小故事：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他說(shuō)的是有一天，一眼
泉水干了，兩條小魚(yú)被困在了一個(gè)小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來(lái)濕潤(rùn)對(duì)方的身體，互相扶持，互相依賴(lài)。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開(kāi)開(kāi)心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
我們口口聲聲說(shuō)的“江湖”就是這么來(lái)的，沒(méi)想到吧？做下小廣告哈，歡迎觀(guān)看點(diǎn)評(píng)在下拙作：小說(shuō)《書(shū)江湖》，不是什么特別牛B的書(shū)，主角比佐羅牛B一點(diǎn)而已，現(xiàn)正聯(lián)系出版或許不日上市，先搜索來(lái)看一下也可以~~
恩，恩，回來(lái)，相濡以沫，多美的情景，雖然這并不是愛(ài)情最理想的狀態(tài)。當(dāng)年街道居委會(huì)的老大媽就算再?zèng)]文化，這句話(huà)肯定是會(huì)說(shuō)的，在我們的父輩那個(gè)婚姻靠組織介紹的年代，這句話(huà)支撐了多少性格各異，卻本沒(méi)有多少感情基礎(chǔ)的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個(gè)榜樣啊，只是當(dāng)年沒(méi)曾想，只是當(dāng)年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什么卻不干脆灑脫地放手，把自己，也把對(duì)方放開(kāi)去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
相濡以沫，這句話(huà)的全部意思，又有多少人知道呢？
我有個(gè)大學(xué)的同學(xué)，是個(gè)陜西的女孩子，她在上學(xué)時(shí)找了個(gè)陜西的男朋友，她把自己的一切都給了他，當(dāng)然包括了身體，可是那個(gè)懶惰的男朋友對(duì)她很不好，常打她罵她象傭人一樣地指使她，卻又根本離不開(kāi)她，我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來(lái)，一忍就是四年，我們?nèi)滩蛔?wèn)她，你們過(guò)得這么辛苦這么難受，為什么還要在一起呢？她卻這樣回答：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂(lè)，但這不就是相濡以沫嗎？”
我無(wú)言，這能算是相濡以沫嗎？為什么明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，為什么明明知道知道自己有更好的未來(lái)，卻要把雙方都綁在一起，不開(kāi)心地繼續(xù)過(guò)下去呢？我們都身處一個(gè)傳統(tǒng)思維占據(jù)非常強(qiáng)勢(shì)地位的社會(huì)，一句相濡以沫，不知道讓多少愛(ài)情做了這種傳統(tǒng)思維的犧牲品。其實(shí)想一想，如果自己都不開(kāi)心，別人的稱(chēng)贊又能怎么樣？如果自己能找到屬于自己的真正天地，別人的指責(zé)又能怎么樣？唉，說(shuō)大了，有點(diǎn)沒(méi)邊沒(méi)際，父母也教育過(guò)我勸合不勸分的道理，這話(huà)題也到此為止吧，勸合不勸分，相濡以沫啊，原來(lái)我也不能免俗。
只是嘆息一聲，我們都沒(méi)曾想到，除了一句相濡以沫，原來(lái)后邊，還可以相忘于江湖。
7：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗
原句：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——————《道德經(jīng)》
要說(shuō)起這句話(huà)，大半的憤青都會(huì)告訴你，這話(huà)的意思是說(shuō)：“天地殘暴不仁，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來(lái)看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒(méi)兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西！”標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)政府主義宣言，標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)。這句話(huà)在各種憤青的文章中，在當(dāng)前下三流的網(wǎng)絡(luò)YY小說(shuō)里那是隨處可見(jiàn)，主角通常是弱小無(wú)助，飽受壓迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一聲“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗！”立時(shí)或悟道飛升，或肉身成fo，或從一個(gè)人人可以欺負(fù)的小癟三變成一方霸主，等等等等，不一而足……
基本上，這些孩子的思維都可以總結(jié)為一種抑郁太久的被壓迫感大爆發(fā)，就好象連老天都欠了他們個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)似的�？墒悄�？另一方面這幫無(wú)政府主義的家伙又沒(méi)膽子喊出什么“王侯將相寧有種乎”之類(lèi)更牛B的話(huà)，更不敢扯出個(gè)大旗子大叫“蒼天已死黃天當(dāng)立！”最后，只好喊一喊這句“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，以表達(dá)一種受到不公平待遇的憋屈。說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)我挺同情這些人的，無(wú)政府主義沒(méi)什么了不起，一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)無(wú)政府主義的階段，基本上可以被認(rèn)為沒(méi)有青春，我也經(jīng)歷過(guò)那種思想特別沖動(dòng)覺(jué)得這世界上誰(shuí)都跟自己過(guò)不去的時(shí)代，不同的是現(xiàn)在我知道了怨天尤人一點(diǎn)用都沒(méi)有，社會(huì)是不公平，社會(huì)就是這么吊不公平，如果你覺(jué)得社會(huì)不公平，你只有自己努力去改變這一切。
但就算我非常理解他們的青春年少，我還是有必要得跟這些后輩們說(shuō)一句，你們這句話(huà)，其實(shí)恰好用錯(cuò)了。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，說(shuō)天地殘暴不仁，把世間萬(wàn)物都看成豬狗，圣人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說(shuō)所謂高高在上的統(tǒng)治者們，把百姓看得低微卑賤。其實(shí)這句話(huà)的真正意思是說(shuō)，天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。你們推崇的這句話(huà)，它的原意中根本沒(méi)有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說(shuō)的是一個(gè)公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什么現(xiàn)在你啃著干面包，別人卻吃著海鮮大餐？孩子，在大叫不公平之前，為什么你不想想你是否和他流過(guò)一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什么你不嘗試通過(guò)自己的努力，來(lái)稍微扭轉(zhuǎn)一下這樣的“不公”？只是大叫著不公平大叫著沒(méi)天理大叫著等著天上掉個(gè)餡餅下來(lái)補(bǔ)償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復(fù)返的青春年華，有用嗎？
－－－－－－－－－－－“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已”，好！一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人！
－－－－－－－－－－－有道理就是生產(chǎn)力
－－－－－－－－－－－這篇文章不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，自己對(duì)文化對(duì)社會(huì)人生還一知半解就隨便亂寫(xiě)文章。尤其是討論文化的文字，人文化成，自己說(shuō)出去的話(huà)都是要對(duì)讀者，對(duì)社會(huì)，對(duì)這個(gè)時(shí)代負(fù)責(zé)任的。自己對(duì)于古訓(xùn)都沒(méi)有深入的體悟，以至于連最起碼的考據(jù)都沒(méi)做好，就隨便寫(xiě)文章發(fā)表意見(jiàn)，太不嚴(yán)肅了。
以德報(bào)怨 分明就是老子在道德經(jīng)里提出來(lái)的。至于到底應(yīng)該是以德報(bào)怨還是以直報(bào)怨，就看 人家在公交車(chē)上踩你一腳的時(shí)候你的第一個(gè)念頭是“不好意思，我站得不是地方，妨礙到別人了”還是“這人怎么這樣，怎么也該說(shuō)聲對(duì)不起啊”。如此而已，用不著長(zhǎng)篇累牘的。
至于 民可使由之，不可使知之。我小時(shí)候也曾經(jīng)像作者那樣斷句過(guò)，的確蠻有道理的。但是反過(guò)來(lái)想想，國(guó)家的內(nèi)政外交，您老兄到底知道多少？就憑這一個(gè)問(wèn)題，您老就該知道了吧，人家孔夫子是做過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的，咱老百姓的覺(jué)悟趕不上他實(shí)踐出來(lái)的真知啊。
至于其后幾句莊子的語(yǔ)錄，那是南華真人的語(yǔ)錄，得道以后的感言。我們都是吃五谷雜糧的俗人，到不了他老人家的境界的。所以還是 “學(xué)海無(wú)涯苦作舟 為先，書(shū)到今生讀已遲 為后 ”的好。
[
本帖最后由 hzpomelo 于 2008/2/17 13:18 編輯 m.bhskgw.cn]
－－－－－－－－－－－一知半解！ 胡說(shuō)八道！ 誤人誤己！
[
本帖最后由 bzlh 于 2008/2/20 13:47 編輯 m.bhskgw.cn/wsj/]
－－－－－－－－－－－是是非非，個(gè)人自斷！
－－－－－－－－－－－不同視角，意義不同。有營(yíng)養(yǎng)就汲取，不必執(zhí)著于是非。
－－－－－－－－－－－
原帖由 bzlh 于 2008/2/20 13:18 發(fā)表
一知半解！ 胡說(shuō)八道！ 誤人誤己！
是的,細(xì)讀后發(fā)現(xiàn)的確是,樓主也很偏激.誤人啊!
－－－－－－－－－－－傳統(tǒng)文化就是被這種人給糟蹋了。一知半解，胡
亂發(fā)揮，誤導(dǎo)后學(xué)，罪大惡極！
