當(dāng)我們的后代在接受現(xiàn)代教育的同時，從小浸yin于中華文化這最深切、最久遠(yuǎn)的人文關(guān)懷之中，與圣賢為友，與經(jīng)典同行。我們并不奢望未來的他們?nèi)巳硕汲蔀轸斞�、陳寅恪、林語堂、老舍，抑或錢學(xué)森、楊振寧、李政道、吳健雄，但他們的胸襟將因之而博大，目光將因之而睿智，人格將因之而優(yōu)秀，人生目標(biāo)將因之而高遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄冊_確實(shí)實(shí)地站在巨人的肩上。也許，這正是中華民族躋身世界民族之林的根本；也許，這也正是我們對未來世紀(jì)最引以自豪的貢獻(xiàn)。
--作者題記--
"關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……"，當(dāng)5歲的丁淑淳和孟子杰手持麥克風(fēng)，不慌不忙，好整以暇地背完全本《詩經(jīng)》時，全場的家長和來賓驚訝得拍紅了手，對孩子們的出色表現(xiàn)激賞不已。
75名由兩歲至14歲的"兒童讀經(jīng)班"的學(xué)生們，不久前在美國新澤西州利文斯頓市臺灣塑膠公司舉辦的兒童讀經(jīng)聯(lián)誼會上，將半年多來讀經(jīng)的豐碩成果展現(xiàn)在驚嘆莫名的家長和來賓面前。望著孩子們?nèi)硇耐度氲膶Ｗ⑸袂�，傾聽著孩子們誦讀古詩文那愉悅的稚語童聲，感受著孩子們對中華傳統(tǒng)文化的深深摯愛，"望子成龍"的父母們怦然心動，不禁涌出欣喜的淚水。
在國學(xué)大師南懷瑾先生數(shù)十年矢志不渝的大力倡導(dǎo)下，在眾多有識之士的殷殷期盼中，臺中師院教授王財貴博士率先身體力行，創(chuàng)辦并推廣兒童讀經(jīng)活動。此活動甫一問世，迅即以"多米諾骨牌"效應(yīng)向全球華人社會的縱深發(fā)展，掀起持久不衰的兒童讀經(jīng)熱潮。其影響所及，從臺灣至香港，從祖國大陸到美利堅合眾國，從東南亞到大洋洲，凝集著中華古圣先賢無數(shù)智慧結(jié)晶的文化寶典被人為冷藏了80余年后，重新回到了炎黃子孫的手中，成為他們一生中將具有的高遠(yuǎn)見識和優(yōu)秀人格的源頭活水。
歷史驚人的相似，恩格斯在高度評價結(jié)束了中世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動時，曾深刻指出："新時代是以返回到希臘人開始的。"而中華民族在未來世紀(jì)的偉大振興，也許正是以回歸到孔孟老莊為其開端。這在無盡時空的背后，莫非真有一條看不見的神奇紐帶？
25年前，南先生大聲疾呼
早在五、六十年代，南懷瑾先生眼見世風(fēng)日下，人心不古，加之現(xiàn)代工商社會，人們趨于急功近利，物欲橫流，以及青少年在成長過程中，思相與心理問題層出不窮的現(xiàn)狀，憂心若焚，遂致力于宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以期挽救世道人心。
在大學(xué)講壇及社會各界舉辦的相關(guān)講習(xí)班上，懷師向莘莘學(xué)子及各界人士講授儒學(xué)、fo學(xué)、道學(xué)經(jīng)典，將自己數(shù)十年苦心研討的心得，以學(xué)貫中西的新稅視角，傾囊而授。中華文化本身博大精深的底蘊(yùn)和懷師深入淺出、妙趣橫生的講演，在臺島各界掀起陣陣漣猗。其后，懷師的重要著述--"論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經(jīng)雜說》、《禪海蠡測》、《金剛經(jīng)說什么》等等，相繼面世，一紙風(fēng)行，洛陽紙貴。懷師矢志振興中華文化之鍥而不舍的努力，產(chǎn)生了極大的社會反響，引起眾多有識之士的共鳴。
大約在25年前，也就是70年代初，懷師又進(jìn)而關(guān)注教育層面，對半個多世紀(jì)以來的新式教育和以往的舊式教育進(jìn)行了深刻的思考和剖析，認(rèn)為問題的關(guān)鍵之一就在于教育。
懷師在《值得反省的代差與教育》等系列文章中指出："必須承認(rèn)新時代的教育內(nèi)容和方法，對于開啟國民知識和普及教育的效果，的確迥非前代可比。但是知識并非就是"學(xué)問"，人格養(yǎng)成和國家民族文化精神的栽接，并非有了知識就能成功的。尤其對于兒童教育來說，問題更為嚴(yán)重。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在采用的教育方法，為了配合當(dāng)前時代的需要，大體上都是傳授知識和技能，并沒有真正顧慮到國家民族"承先啟下"的百年大計。舊式的教育，雖然也沒有明文確定是為這一目的而教育，但幾千年來的一貫精神，實(shí)在是與此目的相契合的。"懷師有直斥以考試為學(xué)問的流弊時說："我們現(xiàn)行的小學(xué)課本，與中學(xué)、大學(xué)并非都能銜接。從小學(xué)一年級開始，拼命教兒童們背誦現(xiàn)行課本上的許多大可不必要的知識，來準(zhǔn)備月考和期考。因此弄得有心"望子成龍"的家庭，比較上進(jìn)的子弟，"三更燈火五更雞"，背書作功課，比起科舉時代的考功名、背"八股"，更加嚴(yán)重。""我們當(dāng)時舊式讀書受教育的方法，是"讀古書、背經(jīng)史，作文章，講義理"，那是一貫的作業(yè)。"懷師不無感慨地回憶道："那種"搖頭擺尾去心火"的讀書姿態(tài)，以及朗朗上口的讀書聲……以我個人的體驗(yàn)，那種方式的讀書，樂在其中的味道，確比現(xiàn)在念書的方式好多了。而且一勞永逸，由兒童時代背誦得"經(jīng)"、"史"和中國文化等基本的典籍以后，一生取之不盡，用之不竭。當(dāng)年搖頭擺尾裝進(jìn)去，經(jīng)過咀嚼融化以后，現(xiàn)在只要帶上一支粉筆，就可搖頭擺尾地上講堂吐出來。所以對中國文化的基本精要，并不太過外行，更不會有"空白"之感，這不得不歸功于當(dāng)年的父母師長，保守地硬性要我們?nèi)绱俗x書。"
有鑒于此，懷師大聲疾呼："我總希望自己的國人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。"在今日世界的競爭與發(fā)展中，國人的當(dāng)務(wù)之急是"反求諸己--研究中國文化的精要。"這一振聾發(fā)聵的呼喚，猶如習(xí)習(xí)春風(fēng)帶來的甘霖春雨，浸入人們"久旱之望云霓"的心田，播下了待時而發(fā)的顆顆良種。數(shù)年之后，一顆種子破土萌發(fā)，植根于中華古老文明的沃壤，迅即成長濃蔭復(fù)蓋的參天大樹，而大樹的周圍則是芳菲滿目，桃李芬芳。
回歸傳統(tǒng)，王財貴博士敢為人先
"棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓……"
1992年初春，從臺北縣中和市的一條尋常巷弄，伴隨著柳花飄溢的清香，傳來稚嫩清純的朗朗讀書聲。當(dāng)是，大概不會有太多的人想到，這清脆悅耳的讀書聲竟開啟了傳統(tǒng)直覺式語文教學(xué)的回歸，并在短短的8年間，狂飆突百地推展到包括中華熱土在內(nèi)的全球華人世界。
循聲而及，便可來到華山講堂，一進(jìn)大門，迎面可見前來讀經(jīng)的學(xué)童們的鞋子一字整齊地排開。在中式裝潢的典雅敞亮的大廳里，30多位學(xué)童及其陪讀的父母正興致盎然、搖頭晃腦地誦讀古詩文。而讀經(jīng)班的王貴財老師此刻坐在高腳雕花的硬木書桌后面，閉目晃腦，配合音韻的平仄，面露擊節(jié)稱賞、陶然而醉的神情，令人不禁莞爾。此情此景，仿fo時空倒流，又回到了古代的私塾。
畢業(yè)于師專的王財貴先生早在逢甲國小任教時，便有了回歸傳統(tǒng)語文教學(xué)的想法，并實(shí)施在自己的子女身上，由此還引來好友、書法名家杜忠誥將女兒送到王家"就讀"。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，良好的讀經(jīng)效果引起中華文化基金會的宗教哲學(xué)研究社和卯鯉山文教基金會的熱情關(guān)注和大力支持。于是，相繼有了王財貴先生在華山講堂免費(fèi)招徒授課的兒童讀經(jīng)班，以及免費(fèi)的兒童讀經(jīng)師資訓(xùn)練班；有了以王先生擔(dān)任主任的社會讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心、《讀經(jīng)通訊》、讀經(jīng)出版社等等。
為便于兒童誦讀，王先生應(yīng)眾多家長的要求，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精心編選了"大字注音經(jīng)典誦讀本系列"，該系列包括如下誦讀本：一，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》，二，《老子》、《莊子選》，三，《唐詩三百首》，四《孟子》，五，《詩經(jīng)》，六，《易經(jīng)》，七，《古文選》，八，《詞曲選》，九，《禮春秋選》，十，《fo經(jīng)選》。王先生認(rèn)為，這些當(dāng)屬兒童優(yōu)先誦讀的最重要的教材，也是人生最有價值的書，又正好配合兒童的心靈發(fā)展而施教，因而具有深遠(yuǎn)的意義。
作為哲學(xué)大師牟宗三的嫡傳弟子、臺中師院語文系教授的王財貴博士，為什么如此執(zhí)著地全身心地推動兒童讀經(jīng)活動？他說："這八十多年來，老中青三代的中國人，已經(jīng)是不敢（也真不會)讀經(jīng)了！而中國人是不是因此更理性了？中國社會的文化教養(yǎng)是不是因此更提高了？是不是因?yàn)槌浞治骰芡鈬怂粗亓�？�?dāng)然歷史不可重復(fù)實(shí)驗(yàn)來做比較，不過，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。切身的問題是：他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，涵養(yǎng)不深，他的人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持。其次是：感受到社會正義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日見遠(yuǎn)去短視近利，詐虞日盛。尤其是近年來犯罪率的增高，而犯罪年齡層的降低，校園暴力事件的頻傳，顯示了人心的極度空虛，人生方向感徹底的失落！這其實(shí)是整個社會只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而未能相對提升國民文化教養(yǎng)所必致的后果。知識分子也越來越感受到：喪失自我文化的民族，托缽乞憐的結(jié)果，縱有再大的天才本事，終究不能參與于世界文明的創(chuàng)建，而永為其他民族所輕*。"因此，他認(rèn)為，最根本最切實(shí)的是教育革新，即普遍恢復(fù)讀經(jīng)的教育，尤其要從兒童時期開始，以期固本培元，童蒙養(yǎng)正。而"養(yǎng)正"之方，應(yīng)以讀經(jīng)為最方便，最實(shí)際有效，從而救助文化，扶持人心。
懷師熱誠推展"兒童中國文化導(dǎo)讀"活動
1997年8月8日上午7時零5分，歷經(jīng)8年的艱苦努力，1400萬浙西南人民企盼了近一個世紀(jì)的夢想終于成真--由懷師全力倡導(dǎo)和推動的金溫鐵路全線鋪通。在萬人慶祝大會上，侯承業(yè)博士誦讀了懷師所作"感言"一首，與大會來賓共享，詩曰："鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何只羨車行。"
懷師殫精竭慮，力排眾難，終于栽種出金溫鐵路的碩果，并在其正式營運(yùn)、全面收益之際，實(shí)現(xiàn)了他老人家"功成身退，還路于民"的夙愿。此時此刻，懷師正致力于修建一條比金溫鐵路"還緊急重要百倍以上"的通往人心的大道，即北宋大儒張橫渠先生所云定"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)。為萬世開太平"。
懷師任理事長的香港國際文教基金會鑒于臺灣和香港相繼開展的"兒童讀經(jīng)"活動收效頗佳，上百萬兒童在此活動中受益，為中華民族"百年樹人"計，籌劃將"兒童中國文化導(dǎo)讀"活動向祖國大陸全面推廣，以開發(fā)兒童多種潛能，傳承中華文脈，陶冶高雅情操。
對臺港等地業(yè)已廣泛開展的"兒童讀經(jīng)"活動，懷師甚感欣慰和歡悅，他老人家說："很高興看到了香港陳鴻遠(yuǎn)先生和臺灣的王財貴先生、陳履安先生、侯秋東先生等，能夠領(lǐng)先嘗試傳統(tǒng)文化的教育法，為后一代的民族幼苗，培養(yǎng)文化的讀書種子，使他們懂得"人倫之道"的"做人"道理，懂得"生存"之道的"生活"藝術(shù)，懂得人生進(jìn)入"文學(xué)"化的境界，不禁使人倦眼頓開，欣然樂為之介。"
1998年元月，香港國際文教基金會的"兒童中國文化導(dǎo)讀"活動在祖國大陸正式啟動。一套涵蓋《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、以及唐詩宋詞等中國古詩文經(jīng)典之作的兒童誦讀教材，以大字注音本形式隆重推出，免費(fèi)提供給讀經(jīng)的兒童。同時還有與之配套的"英文文化導(dǎo)讀"教材，包括"舊約"、祈禱文、猶太箴言，以及其它英美千年美文名篇等等。此外，還有兒童"珠心算"培訓(xùn)教材。
中國青少年發(fā)展基金會在成功地推展"希望工程"的基礎(chǔ)上，在懷師的親切關(guān)懷下，與國際文教基金會同步推出"繼往工程"，即"青少年接受中國古詩文基礎(chǔ)訓(xùn)練工程"。該活動以組織少年兒童誦讀、熟背中國古詩文經(jīng)典的方式，讓他們在一生學(xué)習(xí)、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，以最便捷的方式，獲得古詩文經(jīng)典的基本功熏陶和修養(yǎng)。平均每天20分鐘，每誦讀一天，即獲一份受益與樂趣，兒童誦讀三年，即可終生受用。
于是，在中華這塊曾產(chǎn)生過無數(shù)古圣先賢的熱土上，風(fēng)云際會，水到渠成，一個振興中華傳統(tǒng)文化、回歸中國人文精神的熱潮漸次興起，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，從白山黑水到西南邊陲……展現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。
****主席熱情呼喚：學(xué)一點(diǎn)古典詩文
從1998年3月開始，香港國際文教基金會兒童智慧開發(fā)研究中心李素美理事和和該中心常務(wù)理事、美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)碩士郭姮妟小姐，帶著懷師的諄諄囑托，以天津?yàn)槠鹗颊荆_始了"兒童中國文化導(dǎo)讀"的播種工作。其后相繼有美國華盛頓大學(xué)教授侯承業(yè)博士、香港大學(xué)趙海英博士，以及臺灣的謝錦揚(yáng)先生、詹曜嘉先生等的踴躍加入。
在兩年不到的時間里，李素美女士一行風(fēng)塵仆仆，足跡遍及天津、北京、青島、蓬萊、煙臺，連云港、上海、武漢、廣州、連州、深圳，西北的蘭州和敦煌，西南的成都、麗江，以及臺北薇閣學(xué)校、香港國際學(xué)�！綗o不受到熱烈歡迎。她們帶來了懷師關(guān)于兒童慧開發(fā)的理念、中國文化寶典的兒童誦讀教材和振興中華文化的一片赤誠，感動著每次演講會的與會者。更多的熱心人士加入到這一志愿者的行列，他們中包括大學(xué)教授、留洋博士、中小學(xué)教師、幼兒園阿姨、地方黨政官員、教育主管部門的負(fù)責(zé)人，當(dāng)然還有眾多熱情的家長。如今在祖國大陸已有70余萬兒童在誦讀中國文化寶典，中華文化，薪火相傳，伴隨他們成長的，將是古圣先賢無盡的智慧乳汁，而且，這一數(shù)字正在迅速增加著……
與此同時，社會不同層面對古詩文誦讀活動的高度重視與兒童讀經(jīng)相得益彰，促進(jìn)了全社會對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和回歸。
"唐宋名篇音樂朗誦會"、"千古名篇音樂朗誦會"以一流的演出陣容、恢宏的博大氣勢，在北京、上海、廣州……引起巨大轟動，所激起的熱烈反響超過了編導(dǎo)們最樂觀的想象。1999年2月20日，****主席在會見"唐宋名篇音樂朗誦會"演創(chuàng)人員時指出："中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想，……增加民族自信心和自豪感。"這既是對儒家詩教傳統(tǒng)的高度肯定，也是對古詩文誦讀活動的高度評價。
是年9月24日至27日，由中華詩詞學(xué)會、華中理工大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)和中央電視臺聯(lián)合舉辦了主題為"讓中華詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園"的學(xué)術(shù)研討會，200多位專家、學(xué)者、教授和詩人濟(jì)濟(jì)一堂，暢抒已見。中國科學(xué)院士楊叔子教授在其《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》的主題報告中，呼吁全社會注重中華人文精神的傳承，以確立責(zé)任感，完善思維方式，增強(qiáng)非智力因素，并與科學(xué)精神相融合，實(shí)現(xiàn)人的高度完美和國家、民族的騰飛。楊院頗有見地的論文獲得與會者的一致好評，并引起社會各界人士的強(qiáng)烈共鳴。
國家教育部則推出了面貌煥然一新的高中語文教材，引人注目的是古詩文在新教材中的比例顯著加大。以第一冊為例，《高中語文（試驗(yàn)本)》閱讀部分的古文名篇為12篇，占總量的一半，而《高中語文實(shí)驗(yàn)課本》第一冊則全部為古詩文。從總體上看，古典詩文占全部教材總量的50%，中國現(xiàn)代文學(xué)占30%，外國文學(xué)占20%，這在以往的語文教材中，幾乎是不可想象的。
今年3月22日，中央教育科學(xué)研究所、中國青少年發(fā)展基金會和中國教育報社共同舉辦了"素質(zhì)教育與古詩文誦讀工程"研討會，來自教育界、文化界、出版界的專家、學(xué)者與部分教師、學(xué)生家長代表通過熱烈討論，一致認(rèn)為，經(jīng)典古詩文是中國文化的最好載體，修身、齊家、治國、平天下的道理無不蘊(yùn)含其中，是傳統(tǒng)的民族人文精神之所在。孩子們從小誦讀古詩文，受到民族人文精神的感召，使他們在完善自身人格修養(yǎng)、提升文化品味的同時，必將自覺地承擔(dān)起傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神、推動社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史重任。
一份引人矚目的科學(xué)實(shí)驗(yàn)報告
在全力推廣兒童讀經(jīng)的同時，王財貴博士援引人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究成果指出："一個人的記憶力發(fā)展是自零歲開始的，一至三歲即有顯著發(fā)展，三至六歲其進(jìn)展更為迅速，六至十三歲則為一生中發(fā)展的黃金時期，至13歲為一生記憶力之最高峰，以后最多只能保證此高點(diǎn)，往往20歲以后，心境一不平衡，便有減退的可能。而理解力的發(fā)展與記憶力大有不同，理解力也是自零歲開始醞釀，一至十三歲則是緩慢上升，十三歲后方有長足進(jìn)展，十八歲以后漸趨成熟，并可因經(jīng)驗(yàn)及思考之磨練而一直有所進(jìn)步，直到老死為止。"據(jù)近年實(shí)驗(yàn)，讀經(jīng)半年至一年之后，約有50%的兒童可達(dá)到近乎過目不忘的記憶能力，而一旦錯過13歲以前的良機(jī)，則可導(dǎo)致終生遺憾。因此，利用兒童時期的記憶力去記下那些永恒的、最有價值的東西，無疑是頗具深遠(yuǎn)意義和重大價值之舉。否則，孩子們只好去背錢穆先生所稱為"小貓叫，小狗跳"的小學(xué)課本，去背那些毫無價值可言的電視廣告或膚淺庸俗的流行歌曲。
德國醫(yī)學(xué)博士林助雄先生則從生理醫(yī)學(xué)層面闡述了兒童讀經(jīng)的科學(xué)性。他指出，兒童讀經(jīng)不求理解，只是背，從表面上看來，這還是左腦的訓(xùn)練而已。然而，由于兒童在背經(jīng)的過程中完全松馳、有趣味，致使腦波從倍塔（β
)波轉(zhuǎn)換至阿爾法（α)波，也就是說讀經(jīng)的小孩在舒解身心壓力的同時，在阿爾法（α)波的作用下，腦與潛意識的互動加強(qiáng)了其記憶力、判斷力、注意力、靈感和創(chuàng)造力。他強(qiáng)調(diào)說，兒童誦讀經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看文字和念唱的律動刺激和啟動了右腦，而辨別字形以便記憶則是左腦的工作。整個讀經(jīng)過程恰恰同時動用了左右腦功能，使左右腦動作得以同步。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時，學(xué)習(xí)能力可增加2-5倍。此外，讀經(jīng)的重要意義還在于，選擇古圣先賢的智慧精華進(jìn)行誦讀，其內(nèi)容不僅會存入大腦記憶，而且更會烙印在潛意識里，直接地、潛移默化地影響人一生的思維與行為。
為了更深刻、更理性地認(rèn)知讀經(jīng)這個古老的傳統(tǒng)教育方法的價值所在，在懷師的熱情支持下，華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院與香港國際文教基金會通力合作，從現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科實(shí)證研究的角度，結(jié)合目前人類關(guān)于智力與大腦研究的現(xiàn)有成果，對照兒童讀經(jīng)與潛能開發(fā)的相關(guān)性、實(shí)效性，以具體的科學(xué)測試數(shù)據(jù)來分析、論證這種古老教育方法所蘊(yùn)含的科學(xué)性和高效率性。
該課題組隨機(jī)選取上海市兩所幼兒園和四所小學(xué)中的幾個班級為實(shí)驗(yàn)班級，并選定平行對照班，歷時兩個學(xué)期，分別對其在識字量、記憶力、注意力、人格等方面的指標(biāo)進(jìn)行了試驗(yàn)前后、對照班與實(shí)驗(yàn)班之間差異的比較和檢驗(yàn)。統(tǒng)計分析結(jié)果表明，讀經(jīng)這種教育活動對同時提高兒童的上述指標(biāo)都有不容忽視的直接和間接促進(jìn)作用，是值得推廣的良好教育方法。
報告指出："中國古代文化經(jīng)典屬于"意會的知識"這個范疇，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶。以現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)角度而視，它們也是人類自身潛能被高度開發(fā)后，表現(xiàn)在心智運(yùn)作模式、思維方法、人格特質(zhì)及智力等方面的典范和實(shí)證。他們?yōu)楹笕肆粝碌倪@些經(jīng)典不只是一些文字而已，而是透過這些精練的文字背后所呈現(xiàn)出的立體智慧內(nèi)涵空間，啟發(fā)后人深入人類精密的心智領(lǐng)域，成為喚醒沉睡中大腦潛能的導(dǎo)航圖。"報告認(rèn)為，中國經(jīng)典古詩文是"高度濃縮又相互關(guān)聯(lián)的智慧思想體系"，對其誦讀的"直覺學(xué)習(xí)"將超越以往的"平面邏輯層面的語言學(xué)習(xí)"，在具體情境中，以"立體的心靈結(jié)構(gòu)"去體會先人的智慧，獲得立體多維的最佳學(xué)習(xí)效果。
此報告迅即引起眾多人士的關(guān)注，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果得到香港教育當(dāng)局認(rèn)同，將兒童讀經(jīng)列為"優(yōu)質(zhì)教育"項(xiàng)目，而著名道德教育專家、美國前任教育部部長Dr•Bennett先生對兒童讀經(jīng)則給予很高評價，并希望美國兒童一樣可以接受讀經(jīng)教育，香港國際文教基金會并將此報告呈送聯(lián)合國教科文組織及若干國家的重要教育機(jī)構(gòu)，以期引起國際社會對兒童讀經(jīng)活動的廣泛認(rèn)同和重視。（2005年3月28日
/ 王學(xué)信)
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