不要打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的幌子科研中醫(yī)
作者：王世保
中國(guó)的中醫(yī)在異質(zhì)的西方文化氛圍里日趨勢(shì)微的現(xiàn)狀引來(lái)了眾多的同情與關(guān)注，甚至出現(xiàn)了舉國(guó)議中醫(yī)的壯觀景象。然而，對(duì)于如何在新的歷史時(shí)期發(fā)展中醫(yī)，目前中醫(yī)學(xué)界內(nèi)部出現(xiàn)了明顯的分歧，一部分人士從中醫(yī)賴(lài)以存在與發(fā)展的中國(guó)固有文化的角度，要求中醫(yī)按著自身的發(fā)生規(guī)律回歸到既有的發(fā)展道路上去復(fù)興中醫(yī)；另一部分人士則在科學(xué)主義的異化之下，要求用科學(xué)來(lái)研究中醫(yī)，實(shí)現(xiàn)所謂的“中醫(yī)現(xiàn)代化”。由于有著共同的意識(shí)形態(tài)，“中醫(yī)現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)受到了那些同情中醫(yī)的西醫(yī)人士和自然科學(xué)研究者的響應(yīng)，而且這一批人有的也打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的旗號(hào)涉足中醫(yī)。那么用科學(xué)去研究中醫(yī)能實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)現(xiàn)代化”嗎？
在回答上述問(wèn)題之前，我們先要搞清“中醫(yī)現(xiàn)代化”是什么？
“中醫(yī)現(xiàn)代化”在目前并沒(méi)有公認(rèn)的確定內(nèi)涵，只是一種口號(hào)性的托詞而已，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，莫衷一是�！爸嗅t(yī)現(xiàn)代化”的提出只是中國(guó)社會(huì)在近現(xiàn)代走向西化的時(shí)候，投射到中醫(yī)上的一種無(wú)意識(shí)的幻象。在西化了的現(xiàn)代中國(guó)人的自我意識(shí)里，既然整個(gè)中國(guó)社會(huì)都走向了現(xiàn)代化，為何中醫(yī)不走向現(xiàn)代化呢？但是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的本質(zhì)恰是對(duì)中國(guó)固有文明和文化的揚(yáng)棄，全盤(pán)接受西方文化和文明的塑造。現(xiàn)代化就是對(duì)傳統(tǒng)的否定，從這個(gè)角度而言，中國(guó)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化就是對(duì)固有醫(yī)療體系中醫(yī)的否定和揚(yáng)棄，既而讓西醫(yī)成為中國(guó)的唯一醫(yī)療體系。
因此，“中醫(yī)現(xiàn)代化”本身就是一個(gè)偽命題，中醫(yī)是不能被“現(xiàn)代化”的。任何事物的發(fā)展都必須是持續(xù)性的，中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展就是中醫(yī)的既往形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)的繼續(xù)和進(jìn)一步拓展。因此，任何發(fā)展中醫(yī)的行動(dòng)必然要在中醫(yī)理論框架內(nèi)進(jìn)行，它必須采用中醫(yī)自身的思維方式、研究方法和理論框架。否則，離開(kāi)這條途徑的任何發(fā)展中醫(yī)之路必然會(huì)導(dǎo)致中醫(yī)喪失自己的文化特征，而不再是中醫(yī)。
中醫(yī)的發(fā)展不存在著什么“現(xiàn)代化”，那么用現(xiàn)代科學(xué)去研究中醫(yī)的目的和本質(zhì)又是什么？
事實(shí)上，只要我們稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，用現(xiàn)代科學(xué)去研究中醫(yī)的主體是科學(xué)，研究者使用的是現(xiàn)代自然科學(xué)的思維方式、研究方法和理論框架，而中醫(yī)藥理論對(duì)于這些研究者而言，只是一個(gè)外在的被剖析的對(duì)象，認(rèn)識(shí)的結(jié)果還是歸于現(xiàn)代自然科學(xué)的理論框架內(nèi)。因此，用現(xiàn)代科學(xué)研究中醫(yī)是外在于中醫(yī)的，它是一種科學(xué)的研究活動(dòng)，而不是中醫(yī)的研究活動(dòng)。比如我們用現(xiàn)代化學(xué)的分析技術(shù)去認(rèn)識(shí)中藥，解析所謂的“中藥有效成分”，那么我們用的思維是現(xiàn)代自然科學(xué)的還原思維，研究方法是現(xiàn)代自然科學(xué)的建構(gòu)性的實(shí)驗(yàn)，研究的理論框架則是基于原子主義建立起來(lái)的現(xiàn)代化學(xué)知識(shí)，這樣的研究最后得出來(lái)的結(jié)果必然是符合現(xiàn)代化學(xué)理論框架的化學(xué)物質(zhì)，即所謂的有效成分。
用科學(xué)去研究中醫(yī)是游離于中醫(yī)之外的，它既不需要中醫(yī)的思維，也不需要去架構(gòu)中醫(yī)理論，而是在中醫(yī)理論思維的啟示下在現(xiàn)代自然科學(xué)和西醫(yī)的理論框架內(nèi)去建構(gòu)新的西醫(yī)理論。這種科學(xué)研究是為西醫(yī)和現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展服務(wù)的，它與中醫(yī)自身的發(fā)展無(wú)關(guān)。打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的幌子去用科學(xué)研究中醫(yī)不但不能實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的發(fā)展，而且還會(huì)把人們引入一種異化中醫(yī)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)里。
如果把科研中醫(yī)披上了一層“中醫(yī)現(xiàn)代化”的外衣，并認(rèn)為這就是“中醫(yī)現(xiàn)代化”的過(guò)程，那么這種“中醫(yī)現(xiàn)代化”必然會(huì)演變成中醫(yī)的“去中醫(yī)化”，也就是中醫(yī)的異化。被科學(xué)理論異化的中醫(yī)必然會(huì)失去中醫(yī)自身的特征，而不再是中醫(yī)。因此，這樣的“中醫(yī)現(xiàn)代化”過(guò)程就是用新的西醫(yī)理論去代替中醫(yī)理論的過(guò)程，并最終導(dǎo)致中醫(yī)的徹底消亡。
因此，我再次呼吁，那些用科學(xué)研究中醫(yī)的人士，請(qǐng)你們不要打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的幌子，你們用科學(xué)“肢解”中醫(yī)的活動(dòng)與中醫(yī)自身的發(fā)展無(wú)關(guān)！
－－－－－－－－－－－王世保先生字字珠璣，支持王先生�。。�！
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展必須要在中醫(yī)理論框架內(nèi)進(jìn)行，必須采用中醫(yī)自身的思維方式、研究方法和理論框架。必須在三墳即內(nèi)經(jīng)、道徳經(jīng)、易經(jīng)的三經(jīng)指導(dǎo)下運(yùn)行，三經(jīng)即是道文化的方法表達(dá)，一句話必須在道及道文化的綜旨下運(yùn)行，三經(jīng)是最貼近自然的且是天人融為一體的生命科學(xué)的最佳表述。是古人研究自身生命的智慧結(jié)晶和髙度提練的科學(xué)表述。當(dāng)今科學(xué)遠(yuǎn)未觸及先人研究的那一環(huán)。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展必須要在中醫(yī)理論框架內(nèi)進(jìn)行，必須采用中醫(yī)自身的思維方式、研究方法和理論框架。必須在三墳即內(nèi)經(jīng)、道徳經(jīng)、易經(jīng)的三經(jīng)指導(dǎo)下運(yùn)行，三經(jīng)即是道文化的方法表達(dá)，一句話必須在道及道文化的綜旨下運(yùn)行，三經(jīng)是最貼近自然的且是天人融為一體的生命科學(xué)的最佳表述。是古人研究自身生命的智慧結(jié)晶和髙度提練的科學(xué)表述。當(dāng)今科學(xué)遠(yuǎn)未觸及先人研究的那一環(huán)。
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