承漿應(yīng)風(fēng)府 風(fēng)池應(yīng)合谷 迎香應(yīng)上星 翳風(fēng)應(yīng)合谷 聽會應(yīng)合谷 啞門應(yīng)人中 攢竹應(yīng)太肓□肩井應(yīng)足三里 陽陵泉應(yīng)支溝 昆侖應(yīng)命門 昆侖應(yīng)行間 申脈應(yīng)合谷 太沖應(yīng)昆侖髖骨應(yīng)曲池 肩井應(yīng)支溝 尺澤應(yīng)曲池 肩 應(yīng)髖骨 間使應(yīng)百勞 關(guān)沖應(yīng)支溝 中渚應(yīng)人中 少沖應(yīng)上星 后溪應(yīng)百勞 神門應(yīng)后溪 通里應(yīng)心俞 百勞應(yīng)肺俞 膏肓應(yīng)足三里 風(fēng)門應(yīng)列缺 照海應(yīng)昆侖 鳩尾應(yīng)神門 中極應(yīng)白環(huán)俞 天樞應(yīng)脾俞。
注解標幽賦
“拯救之法，妙用者針，察歲時于天道，定形氣于人心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽，多逢刺禁。既論臟腑虛實，須向經(jīng)尋。”第一韻專論針刺之當(dāng)謹慎，不可造次，須辨經(jīng)絡(luò)陰陽、臟腑虛實而行補瀉也。
“原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門，抵期門而最后。”之脈，穴出期門也，為終。周而復(fù)始循環(huán)，與滴漏天度無差，號曰斗合人統(tǒng)也。
“正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支�！笔�(jīng)絡(luò)、督任兩經(jīng)貫串三百六十余穴，以同日度并諸絡(luò)。十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈、皇絡(luò)、、橫絡(luò)、絲絡(luò)，末取盡名。然不過一晝夜脈行一萬三千五百息，血行八百一十丈，一周而已“正側(cè)偃伏，氣血有六百余候�！北碁殛�，行于陰俞；腹為陰，行于陽俞，總?cè)倭嘌�，左右脅肋合穴六百余候。
“手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手”。
手三陽，從手走至頭；足三陽，從頭走至足；足三陰，從足走至腹；手三陰，從胸走至手，《難經(jīng)》所載明矣。
“要識迎隨，須明逆順。”順經(jīng)絡(luò)而刺是謂補，逆經(jīng)絡(luò)而刺是謂瀉。手法在人，根據(jù)經(jīng)用度。
“況乎陰陽氣血多少為最，厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣”。
氣血多少，已注經(jīng)絡(luò)，不必重論。
“輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。”指彈其穴，穴下氣輕、滑、慢，氣未至也，勿刺，待氣至方可刺也。穴下氣來沉、澀而急，即可刺也。
“既至也，量寒熱而留疾。未至者，據(jù)虛實而候氣。”氣至也，可留則留，可速則速。寒則留，熱則速，不可失時。候氣未至，或進或退，或按或提等，引氣至方可刺也。
“氣之至也，若魚吞鉤餌之浮沉�！睔庵裂ㄏ拢趑~吞鉤，若蟻奔走，或浮或沉也。
“氣未至也，似潛處幽堂之深邃�！毖ㄏ職獠恢粒籼撎脽o人，刺之無功，不可刺也。
“氣至速而效速，氣至遲而不治�！睔庵烈�，刺之即愈。氣未至也，如刺繡工，徒勞人爾。
“觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持�！惫裴樣芯琶�，毫針按七星斡運璇璣，最為常用也。
“本形金也，有蠲邪扶正之道�！苯鹫撸瑒偨≈姓�，可以去邪，扶持正氣也。本形言針之為物。
“短長水也，有決凝開滯之機。”水有開山穿石之力，以潤下為功。針之短長深淺，如水之用也。
“定刺象木，或斜或正�！毙贝蹋汕�，可直，可斜，可正，猶木之曲直也。
“口藏比火，進陽補羸�！笨跍蒯槦�，補調(diào)榮衛(wèi)，毋令冷熱相傷，猶火之能炎上也。
“循機捫而可塞，以象土。實應(yīng)五行而可知�！蓖量梢匀樋梢匀�，源是以象土也。一針之用，五行俱全。
“然是一寸六分，包含妙理。雖細楨于毫發(fā)，同貫多岐�！焙闼谜吆玲樢�。按黃帝銅人流注之法，肘前膝下一寸六分，只有八分為針柄，是針二寸四分也。按氣血、經(jīng)絡(luò)變化無方，惟針所治。
“可平五臟之寒熱，能調(diào)六臟之虛實�！迸K腑要分表里、虛實、寒熱，針法在斯矣。
“拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痛痹，開四關(guān)而已之。”太乙移宮之日，八風(fēng)之邪。主人寒熱頭痛，若開辟四關(guān)，病可除也。四關(guān)者，兩手、兩足，刺之而已矣。正所謂六十六穴之中也。
“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施神者脈也。脈息見于穴下，氣至可刺之，脈息不至則不均，不全則不定，穴下氣分不可刺也。至慎、至慎。
“定腳處取氣血為主意，下手處認水土是根基�！毕日伎诒牵粑鼊蛘呖纱�。水土者，太溪、沖陽也。絕則勿刺焉。
“天、地、人，三才也，涌泉同璇璣、百會。”百會在頂，應(yīng)天主乎氣；涌泉在足底，應(yīng)地主乎精；璇璣在胸，應(yīng)人主乎神。得之者生，失之者亡，應(yīng)乎三才者也。
“上中下三部也，大包與天樞、地機�！鄙现邢氯�，謂之三要。大包在腋下三寸，主脾之大絡(luò)，一要也；天樞者，挾臍旁二寸，謂之關(guān)，二要也；地機者，脾舍之 ，在膝下五寸，下部之總，三要也。
“陽蹺、陽維并督脈，主肩背腰腿在表之病�！倍矫}起下極之俞，主肩背夾脊之病。陽蹺在足外踝下白肉際，足太陽膀胱穴。陽維在膀胱下命門穴，與督脈皆屬陽，為補瀉兼治脛酸、身顫、癲癇之疾。督脈為陽脈之海。
“陰蹺、陰維、任、帶、沖，去心腹脅肋在里之疑。”任脈起中極之俞，上毛際曲骨俞。沖脈起氣沖并足陽明至胸，散諸部中。帶脈起于季脅下一寸八分，周回一身，與任脈同治，陰脈之海也。陰蹺起于跟中。陰維起于諸陰交會處，所治“二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五太。兩間、兩商、兩井，相根據(jù)而列兩肢（兩肢當(dāng)作四陽陵泉、陰陵泉、陽蹺、陰蹺，交信、交儀。五太者，相接太沖、太白、太溪、太淵、太陵，商丘、商陽，二間、三間，天井、肩井相根據(jù)乎手足四肢也。上下左右，前后內(nèi)外交平而百病可治也。
“足見取穴之法，必有分寸。先審自意，次觀肉分�；蛏烨弥�，或平直而安定。在陽部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分 之間，動脈相應(yīng)。”取穴莫熟于分寸，詳字意最緊。手背、足背、脊背，陽部在兩筋之旁，以指按陷下者是穴。手心、腳底、腹肚，陰之分，在筋骨 之間，以指下動脈應(yīng)之是穴也。
“取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)使一經(jīng)而可正�！比∥逖ㄕ�，謂如陽經(jīng)用甲、www.med126.com丙、戊、庚、壬時，取一時，分井、滎、輸、經(jīng)、合，五穴既定為奇偶，三經(jīng)只取一經(jīng)。余同此例。
“頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定�！贝搜越�(jīng)絡(luò)須要精熟，督脈、任脈，一陽一陰，在明師手指，不可造次。
“明標與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之逕�！比辗ㄒ⒚�、辰，上為標；申、酉、戌，下為本。巳、午、未，上為標；亥、子、丑，下為“豈不聞臟腑病，而求門、海、俞、募之微�！遍T、海出入之道，俞、募終始之處，五臟各有俞、募。
“經(jīng)絡(luò)滯，而求原、別、交、會之道�！标幱彡�，謂之交；陽原陽，謂之會。
“更從四根，三結(jié)，根據(jù)標本而刺無不痊。”《素問》云∶太陽根于至陰，結(jié)于命門；陽明根于厲兌，終于頏顙；少陽根于竅陰，結(jié)籠；太陰根于隱白，結(jié)于太倉；少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉；厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，此謂三結(jié)四根。有足太陽根于復(fù)溜，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也；足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于光明、天容也；足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也；手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于少海，入于天窗、支正也；手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也；手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于天突、偏歷也；手太陰根于少商，溜于太淵，注于列缺，入于迎香；手少陰根于少沖，溜于神門，注于通里，入于極泉；手厥陰根于中沖，溜于太陵，注于內(nèi)莖，入于天池、 門也。按∶《素問》此篇不載后一段。
“但用八法、五門，分主客而針無不效�！庇冕槹朔ㄕ�，迎隨一也，轉(zhuǎn)針二也，指法三也，針頭四也，虛實五也，陰陽六也，提按七也，呼吸八也。補虛瀉實，損益在此八法。
五門者，井、滎、輸、經(jīng)、合也。春刺井，夏刺滎，秋刺經(jīng)，冬刺合，四季月刺輸穴。
五門一月一同一日，亦有五門同年辰例�？驼�，客邪也；主者，主氣也。知之者，刺之無有不效“八脈始終連八會，本是紀綱；十二經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要�！奔坠饷髯咭腋危殷粶献呒啄�，丙腕骨走丁心，丁通里走丙小腸，戊豐隆走巳脾，巳公孫走戊胃，庚偏歷走辛肺，辛列缺走庚大腸，壬飛揚走癸腎，癸大鐘走壬膀胱，三焦與包絡(luò)相為表里，此為十二原穴。八脈者，奇經(jīng)也。有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺，是為八脈也。八會者，腑會中脘，臟會章門，筋會陽陵泉，髓會陽輔，血會膈俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會膻中，此八穴陰通八脈，相輔而用。一日刺六十六穴之法，方見幽微；一時取十二經(jīng)之原，始知要妙。
一日刺六十六穴之法，用甲、丙、戊、庚、壬五穴，每時相配乙、丁、己、辛、癸。一時十穴，五六三十，兩手兩足相對，共計六十穴。一時平取十二經(jīng)之原，亦可遍經(jīng)而已矣。
“原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經(jīng)�！薄督�(jīng)》云∶寧失其穴，勿失其經(jīng)；寧失其時，勿失其氣。古人云∶有八法∶彈、捻、循、捫、攝、按、爪、切，用此如神，故不再執(zhí)呼吸也。
“交經(jīng)繆刺，左有病而右畔��；瀉絡(luò)遠針，頭有病而腳上針�！笔肿愦蟛�，左因右侵凌，右因左攻擊。黃帝云∶是動則病經(jīng)氣，更取所生者，病血絡(luò)更然，故上下、前后、左右、腹背，交經(jīng)平刺也。
“巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通�！本蕖⑽�、妙，毫針之刺；繆，交平而刺；巨，隨氣色而針之，故不同也。
“觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實；視浮沉而辨臟腑之寒溫�！贝搜匀烤藕�，刺虛實、寒熱、表里也，而后刺法行焉。
“且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫�！惫湃嗽啤每跍蒯樑懔钺樌�，與皮肉相合，故不損折也。
“目無外視，手如握虎，心無內(nèi)慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因�！笔址ㄖ�，先要左手在穴重按有準，右手輕捻至分寸，自不痛也。
“空心恐怯，直立側(cè)而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏�！贝嗣饔冕樢�(guī)矩法式也。
“推于十干、十變，知孔穴之開合；論其五行、五臟，察日時之旺衰。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機。陰交、陽別而定血暈，陰蹺、陽維而下胎衣。”三陰之交與三陽別走陰蹺、陽維，皆治產(chǎn)難、下胎、血暈，此之謂也。
“痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)；漏崩帶下，溫補使氣血根據(jù)歸�！憋L(fēng)科有一痹，言風(fēng)寒濕冷而為痹也。接續(xù)，刺包、焦諸穴。女人血下有四∶崩者急下，漏者點滴下，滲者浸浸而下，帶者隨便溺而下。榮衛(wèi)氣息安定，方可刺也。
“靜以久留，停針候之�！庇冕槾坍a(chǎn)難、崩漏淹涎等病，皆可停針留法，罔不效也。
“必準者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡�！闭�海通陰蹺，足少陰經(jīng)也，可刺喉閉。大鐘走足太陽，可刺失心之病。
“大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿而井主�！卑俨÷榘W不仁、清冷者，虛也，可補之；疼痛者，實也，可瀉之。五門所主不同，井主心下滿悶；滎主氣熱恍惚；俞主體節(jié)疼痛；經(jīng)主寒熱喘嗽；合主氣逆泄利也。
“心脹咽痛，針太沖而必除；脾痛胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內(nèi)關(guān)，脅疼肋痛刺飛虎。筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風(fēng)頭痛刺申脈與金門，眼癢眼疼，瀉光明與地五．瀉陰 止盜汗，治小兒骨蒸。刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞此一節(jié)俞穴明注，不必重解。
“由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷�！弊�、丑、寅三時，陰中之少陽不足為用也。午前卯后，乃辰巳之時，陽中之老陽，可治萬病之虛寒。酉、戌、亥三時，陰中之老陰，不足生發(fā)也。離左酉南，乃未申之時，陽中之少陰，可治萬病之煩躁者。溫其虛寒則針而補之，灸而呵之；冷其煩躁則針而瀉之，灸而吹之。
以丈夫同室女、婦人，比童子治之。
“循捫彈努，留吸母以堅長。爪下伸提，疾呼子而噓短�！贝搜园朔ǎ撗a其母，實瀉其子也。
“動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內(nèi)進搓，隨濟左而補暖。”此明左右轉(zhuǎn)針補瀉，取手俯、手仰法也。
“慎之！大危疾患，色脈不順而莫針；寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌�！碧煊辛鶜猓�、陽、風(fēng)、雨、晦、明；地有六邪，風(fēng)、寒、暑、濕、溫、燥；人有六情，喜、怒、哀、樂、好、惡。共十八事，皆禁忌，不可針也。
“望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。”望日魂魄皆滿，血氣堅盈，不可補也。晦日月空已盡，人氣已衰不可瀉也。朔日月會也，月之陰魄未成，日之陽魂始生，人氣亦然，故不可瀉也。上弦月始生，氣血始結(jié)，衛(wèi)氣始行，不可奪也。下弦月始減，人氣血亦空，不可古圣有云，針刺之法大禁，一月之內(nèi)晦、朔、弦、望四日，謂之四忌。
“精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其原www.med126.com，免投針而失其位�！薄拔弧闭�，胃也。灸不當(dāng)其穴，損傷榮血，肝也。刺不中其法，喪敗衛(wèi)氣，胃也。
“避灸處而和四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，一十有二�！奔舍樦ǎ姟夺樈�(jīng)》第四卷。
“抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而得蘇；太子暴死為厥，越人針維會而復(fù)醒。肩井、曲池，甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射；懸鐘、環(huán)跳，華佗刺 足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉 ，王纂針交俞而妖精立出。刺肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；取少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。
嗟夫！去圣愈遠，斯道漸墜，或不得意而散其學(xué)，或炫其能而犯禁忌。愚庸志淺，難契于元言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟�！�
