《上古天真》篇曰∶上古之人，其知道者，法于陰陰，和于術(shù)數(shù)，（知道，謂知修養(yǎng)之道也。夫陰陽(yáng)者，天地之常道。術(shù)數(shù)者，保生之大論。故修養(yǎng)者，必謹(jǐn)先之。)食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動(dòng)止之綱紀(jì)。飲食自倍，腸胃乃傷。《生氣通天淪》曰∶起居如驚，神氣乃浮。是惡妄動(dòng)也。廣成子曰∶必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。故圣人先之也。)故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（形與神俱，同臻壽分，謹(jǐn)于修養(yǎng)，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離形骸也�！鹅`樞經(jīng)》曰∶人m.bhskgw.cn/yishi/生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。)今時(shí)之人不然也，（離于道也。)以酒為漿，（溺于飲也。)以妄為常，（寡于信也。)醉以入房，（過(guò)于色也。)以欲竭其精，以耗散其真，（樂(lè)色曰欲，輕用曰耗。樂(lè)色不節(jié)則精竭，輕用不止則真散。是以圣人愛(ài)精重施，髓滿骨堅(jiān)。)不知持滿，不時(shí)御神，（言輕用而縱欲也。愛(ài)精保神，如持盈滿之器，不慎而動(dòng)，則傾竭天真，吾形有神，不時(shí)時(shí)御之。)務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，（快于心欲之用，則逆養(yǎng)生之樂(lè)矣。)起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。（離于道則壽不能終盡于天年矣。)上古圣人之教下也，虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬澹虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？（邪乘虛人，是謂虛邪，竊害中和，謂之賊風(fēng)。《靈樞》曰∶邪氣不能獨(dú)傷人，人虛乃邪勝之也。恬澹虛無(wú)，法道清靜，精氣內(nèi)持，故其虛邪不能為害。)是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內(nèi)機(jī)息，故少欲。外紛靜，故心安。起居皆適，故不倦也。)氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所愿必從；不異求，故無(wú)難得也，《老子》曰∶知足不辱，知止不殆�？梢蚤L(zhǎng)久。)是以嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心，（《老子》曰∶不見(jiàn)可欲，使心不亂。又曰∶圣人為腹不為目。)所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。（《莊子》曰∶執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也。)女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。（老陽(yáng)之?dāng)?shù)極于九，少陽(yáng)之?dāng)?shù)次于七，女子為少陰之氣，故以少陽(yáng)數(shù)偶之。明陰陽(yáng)氣和、乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。)二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。（癸，謂壬癸，北方水干名也。任脈、沖脈，皆奇經(jīng)脈也。腎氣全盛，沖任流通，經(jīng)血漸盈，應(yīng)時(shí)而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。謂之月事者，平和之氣，以曰旬而一見(jiàn)也。)三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。（真牙、謂牙之最后生者、腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之余也。)四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。（女子天癸之?dāng)?shù)，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長(zhǎng)極于期。)五七陽(yáng)明脈衰，面皆焦，發(fā)始?jí)�。（�?yáng)明之脈氣營(yíng)于面，故其衰也，發(fā)墜面焦。)六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。（三陽(yáng)之脈，盡上于頭，故三陽(yáng)衰，則面焦發(fā)白。所以衰者，婦人有余于氣，不足于血，以其經(jīng)月數(shù)泄脫之故。)七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。（經(jīng)水絕止，是為地道不通。沖任衰微，故形壞無(wú)了。)丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒里。（老陰之?dāng)?shù)極于十，少陰之?dāng)?shù)次于八，男子為少陽(yáng)之氣，故以少陰數(shù)合之�！兑住は缔o》曰∶天九地十則其數(shù)也。)二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。（男女有陰陽(yáng)之質(zhì)不同，天癸則精血之形亦異，陰?kù)o海滿而去血，陽(yáng)動(dòng)應(yīng)合而泄精，二者通和，故能有子。《易·系辭》曰∶男女媾精，萬(wàn)物化生。)三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。（丈夫天，癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。)五八腎氣衰，發(fā)墮齒禍。（腎主骨，齒為骨之余，腎氣既衰，精無(wú)所養(yǎng)，故發(fā)墮齒槁。)六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦發(fā)鬢頒白。（陽(yáng)氣，陽(yáng)明之氣也。足陽(yáng)明脈起于鼻，夾口環(huán)唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰于上，則面焦發(fā)鬢白也。)七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。（肝氣養(yǎng)筋，肝衰筋不能動(dòng)。腎氣養(yǎng)骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。)八八則齒發(fā)去。（陽(yáng)氣竭，精氣衰，故齒發(fā)不堅(jiān)，離形骸也。)腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。（五臟六腑精氣yin溢，而滲灌于腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨(dú)有精，故曰五臟盛乃能瀉。)今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。（物壯則老，謂之天道也。m.bhskgw.cn/kuaiji/)有其年已老，而有子者，此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也，（稟天真之氣有余也。)此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。（雖老而生子，子壽亦不過(guò)天癸之?dāng)?shù)。)
