經(jīng)血為水谷之精氣，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。凡其源源而來，生化于脾，總統(tǒng)于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于腎，以灌溉一身。在男子則化而為精，婦人則上為乳汁，下歸血海而為經(jīng)脈。但使精氣無損，情志調(diào)和，飲食得宜，則陽生陰長，而百脈充實(shí)，又何不調(diào)之有？茍不知慎，則七情之傷為甚，而勞倦次之。又或?yàn)橛恢?jǐn)，強(qiáng)弱相陵（當(dāng)作凌)，以致沖任不守者，亦復(fù)不少。此外則外感、內(nèi)傷，或醫(yī)藥誤謬，但傷營氣，無不有以致之。凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不勝勞役，雖先天稟弱者常有之，然以氣血方長，而縱情虧損，或精血未滿，而早為斫喪，致傷生化之源，則終身受害，此未病之先，所當(dāng)深察而調(diào)之者也。
若欲調(diào)其既病，則惟虛實(shí)陰陽四者為要。丹溪曰∶“先期而至者，血熱也；后期而至者，血虛也�！蓖踝雍嘣弧谩瓣柼^則先期而至，陰不及則后時(shí)而來。”其有乍多乍少、斷絕不行、崩漏不止，皆由陰陽盛衰所致。是固不調(diào)之大略也。然先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當(dāng)以養(yǎng)營安血為主。矧亦有無火而先期者，則或補(bǔ)中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。后期而至者，本屬血虛，然亦有血熱而燥瘀者，不得不為清補(bǔ)；有血逆而留滯者，不得不為疏利。總之，調(diào)經(jīng)之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。若形氣、脈氣俱有余，方可用清、用利。然虛者極多，實(shí)者極少，故調(diào)經(jīng)之要，貴在補(bǔ)脾胃以資血之源；養(yǎng)腎氣以安血之室。知斯二者，則盡善矣。若營氣本虛而不知培養(yǎng)，則未有不日枯而竭者。不可不察也。
凡經(jīng)行之際，大忌寒涼等藥，飲食亦然。
初虞世曰∶“經(jīng)以月至，有常也。其來過與不及，皆謂之病。若榮血虧損，不能滋養(yǎng)百骸，則發(fā)落面黃，羸瘦燥熱。燥氣盛則金受邪，金受邪則為咳、為嗽、為肺癰、為肺痿必矣。但助胃壯氣，則榮血生而經(jīng)自行。若果怒氣逆，經(jīng)閉不行，當(dāng)用行氣破血之劑”。
《褚氏遺書·精血篇》曰∶“男子精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾；陰已痿而思色以降其精，則精不出而內(nèi)敗，小便澀而為淋；精已耗而復(fù)竭之，則大小便牽痛，愈痛則愈便，愈便則愈痛。女人天癸既至，逾十年無男子合則不調(diào)；未逾十年思男子合亦不調(diào)。不調(diào)則舊血不去，新血誤行，或潰而入骨，或變而為腫，后雖合而難子，合多則瀝枯。虛人產(chǎn)眾，則血枯殺人。觀其精血，思過半矣�！薄懂a(chǎn)寶方·序論》曰∶“婦人以血為基本，茍能謹(jǐn)于調(diào)護(hù)，則血?dú)庑校渖褡郧�，月水如期，血凝成孕。若脾、胃虛弱，不能飲食，營衛(wèi)不足，月經(jīng)不行，肌膚黃燥，面無光澤，寒熱腹痛，難于子息，或帶下崩漏，血不流行，則成瘕證�！毖αS曰∶“經(jīng)云∶‘二陽之病發(fā)心、脾，有不得隱曲，為女子不月。’故心、脾平和，則百骸五臟皆潤澤，而經(jīng)候如常。茍或心、脾受傷，則血無所養(yǎng)，亦無所統(tǒng)，而月經(jīng)不調(diào)矣。是故調(diào)經(jīng)者，當(dāng)理心、脾為主。”丹溪先生亦曰∶“先期而至者，血熱也；后期而至者，血虛也�！备`謂先期而至者，有因脾經(jīng)血燥；有因脾經(jīng)郁火；有因肝經(jīng)怒火；有因血分有熱；有因勞役動(dòng)火。過期而至者，有因脾經(jīng)血虛；有因肝經(jīng)血虛；有因氣虛血弱。主治之法∶脾經(jīng)血燥者，加味逍遙散；脾經(jīng)郁滯者，歸脾湯；肝經(jīng)怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動(dòng)血者，補(bǔ)中益氣湯。其過期而至者，若脾經(jīng)血虛，宜人參養(yǎng)營湯；肝經(jīng)血少，宜六味地黃丸；氣虛血弱，宜八珍湯。蓋血生于脾，故云脾統(tǒng)血。凡血病當(dāng)用辛甘之劑，以助其陽氣以生陰血，俱屬不足也。大凡肝脾血燥，四物湯為主，肝脾血弱，補(bǔ)中益氣湯為主；肝脾郁結(jié)，歸脾湯為主；肝經(jīng)怒火，加味逍遙散為主�！�
薛氏 加味逍遙散（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 治肝脾血虛、發(fā)熱、小水不利。
當(dāng)歸 芍藥 白術(shù) 茯神 甘草 柴胡（各等分) 丹皮 梔子（各七分)
右加姜，水煎服。
歸脾湯（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 治思慮傷脾，不能攝血，致血妄行，或健忘、怔忡、驚悸，盜汗，嗜臥，少食，或大便不調(diào)，心、脾疼痛，瘧痢郁結(jié)；或因病用藥失宜，克伐傷脾，以致變證者，最宜用之。
人參 黃 白術(shù) 茯苓 棗仁（各二錢) 遠(yuǎn)志 當(dāng)歸（各一錢) 木香 炙甘草（各五分)
水二鐘，加圓眼肉七枚，煎七分，食遠(yuǎn)（即食后隔一段時(shí)間)服。愚意∶此湯之用木香，特因郁結(jié)疼痛者設(shè)，如無痛郁等證，必須除去木香，以避香燥，豈不于氣虛血?jiǎng)诱邽橛壬坪�？又∶遠(yuǎn)志味辛氣升而散，凡多汗而躁熱者，亦宜酌用。
薛氏 加味小柴胡湯（見《古方八陣·散陣》) 亦名柴胡梔子散。治乳母肝火發(fā)熱，致兒為患，及風(fēng)熱生痰等證。
柴胡（二三錢) 半夏 黃芩（各一二錢) 人參（二三錢) 甘草（五七分) 丹皮（二錢)梔子（二錢)
上加姜、棗，水煎服。
薛氏 加味四物湯（見《古方八陣·補(bǔ)陣》)
熟地黃 當(dāng)歸（各三錢) 川芎（一錢) 芍藥（二錢) 山梔（二錢) 柴胡（二錢) 丹皮（二錢)
水二鐘煎服。
東垣 補(bǔ)中益氣湯（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 治勞倦傷脾，中氣不足，清陽不升，外感不解，體倦食少，寒熱瘧痢，氣虛不能攝血等證。
人參 黃 （炒) 白術(shù)（炒) 甘草（炙各錢半) 當(dāng)歸（一錢) 陳皮（五分) 升麻 柴胡（各三分)
上加姜、棗，水煎，空心午前服。
《局方》人參養(yǎng)營湯（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 治脾、肺俱虛，惡寒發(fā)熱，肢體瘦倦，食少作瀉，口干，心悸，自汗等證。
人參 黃 當(dāng)歸 白術(shù) 炙甘草 桂心 陳皮（各一錢) 熟地 五味 茯苓（各七分) 白芍（錢半) 遠(yuǎn)志（五分)
加姜、棗，水煎服。
《金匱》六味地黃丸（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 即《金匱》腎氣丸，亦名地黃丸。治腎水虧損、小便淋閉，頭目眩暈，腰腿酸軟，m.bhskgw.cn/Article/陰虛發(fā)熱，自汗盜汗，憔悴瘦弱，精神疲困，失血失音，水泛為痰，病為腫脹。壯水制火之劑也。
熟地黃（八兩蒸搗) 山茱萸 山藥（炒各四兩) 丹皮 澤瀉 白茯苓（各三兩)
上為細(xì)末，和地黃膏，加煉蜜為丸，桐子大，每服七八十丸，空心食前滾白湯或淡鹽湯任下。此方用水煎湯即名六味地黃湯。
六味地黃丸并非《金匱》腎氣丸，而是宋代錢乙以《金匱》腎氣丸為溫補(bǔ)腎陽之劑，而于小兒應(yīng)滋養(yǎng)腎陰，故于腎氣丸去附桂，創(chuàng)制六味地黃丸以補(bǔ)益腎陰。景岳以六味地黃丸出自《金匱》，實(shí)誤，今正之。
《局方》八珍湯（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 治氣血兩虛。調(diào)和陰陽。
人參 白術(shù) 茯苓（各二錢) 炙甘草（一錢) 熟地黃 當(dāng)歸（各三錢) 川芎（一錢) 芍藥（二錢)
加姜、棗，水煎服，或加粳米百粒。
《局方》四物湯（見《古方八陣·補(bǔ)陣》)治血虛營弱，一切血病當(dāng)以此為主。
熟地黃 當(dāng)歸（各三錢) 川芎（一錢) 芍藥（二錢) 水二鐘煎服。
又曰∶胃者衛(wèi)之源，脾者榮之本。榮出中焦，衛(wèi)出上焦。衛(wèi)不足，益之必以辛；榮不足，補(bǔ)之必以甘。甘辛相合，脾胃健而榮衛(wèi)生，是以氣血俱旺也�；蛞騽谛模摶鹜齽�(dòng)，月經(jīng)錯(cuò)行，宜安心、補(bǔ)血、瀉火。此東垣先生治法也。
又曰∶人之少，有老態(tài)，不耐寒暑，不勝勞役，四時(shí)迭病，皆因氣血方長，而勞心虧損；或精血未滿，而早年斫喪。故其見證，難以名狀，若左尺脈虛弱或細(xì)數(shù)，是左腎之真陰不足m.bhskgw.cn/pharm/也，用六味丸。右尺脈遲軟或沉細(xì)而數(shù)欲絕，是命門之相火不足也，用八味丸。至于兩尺微弱，是陰陽俱虛。用十補(bǔ)丸。此皆滋其化源也，不可輕用黃柏、知母之類。設(shè)或六yin外侵而見證，亦因其氣內(nèi)虛，而外邪湊集耳，尤當(dāng)用前藥。
六味丸 （即六味地黃丸。見上段)。
崔氏 八味丸（見《古方八陣·補(bǔ)陣》) 治命門火衰，不能生土，以致脾、胃虛寒，飲食少思，大便不實(shí)，或下元冷憊，臍腹疼痛等證。
熟地黃（八兩蒸搗) 山茱萸 山藥（炒各四兩) 丹皮 澤瀉 白茯苓（各三兩) 肉桂 制附子（各一兩) 用法同六味丸。
十補(bǔ)丸（見《古方八陣·熱陣》) 治腎臟虛冷，面黑足寒，耳聾膝軟，小便不利等證。
附子（炮) 五味（各二兩) 山藥 山茱萸 丹皮 桂心 鹿茸（制) 茯苓 澤瀉（各一兩) 熟地（二兩)
《古方八陣·熱陣》中本方無熟地，今據(jù)《證治準(zhǔn)繩》補(bǔ)入，合成十味藥，符合十補(bǔ)之名。
