太極,動而生陽,靜而生陰。陽動而變,陰靜而合,而生水、火、木、金、土,各一其性。惟火有二∶曰君火,人火也;曰相火,天火也。火內(nèi)陰而外陽,主乎動者也,故凡動皆屬火。以名而言,形氣相生,配于五行,故謂之君;以位而言,生于虛無,守位稟命,因其動而可見,故謂之相。天主生物,故恒于動,人有此生,亦恒于動,其所以恒于動,皆相火之為也。見于天者,出于龍雷,則木之氣;出于海,則水之氣也。具于人者,寄于肝腎二部,肝屬木而腎屬水也。
膽者,肝之腑;膀胱者,腎之腑;心胞絡者,腎之配;三焦以焦言,而下焦司肝腎之分,皆陰而下者也。天非此火不能生物,人非此火不能有生。天之火雖出于木,而皆本乎地。故雷非伏,龍非蟄,海非附于地,則不能鳴,不能飛,不能波也。鳴也,飛也,波也,動而為火者也。肝腎之陰,悉具相火,人而同乎天也。或曰∶相火,天人之所同,何東垣以為元氣之賊?又曰∶火與元氣不兩立,一勝則一負。然則,如之何而可以使之無勝負也?曰∶周子曰,神發(fā)知矣,五性感物而萬事出,有知之后,五者之性為物所感,不能不動。謂之動者,即《內(nèi)經(jīng)》五火也。相火易起,五性厥陽之火相扇,則妄動矣;鹌鹩谕,變化莫測,無時不有,煎熬真陰,陰虛則病,陰絕則死。君火之氣,經(jīng)以暑與濕言之;相火之氣,經(jīng)以火言之,蓋表其暴悍酷烈,有甚于君火者也,故曰相火元氣之賊。周子又曰∶圣人定之以中正仁義而主靜。
朱子曰∶必使道心常為一身之主,而人心每聽命焉。此善處乎火者。人心聽命乎道心,而又能主之以靜。彼五火之動皆中節(jié),相火惟有裨補造化,以為生生不息之運用耳,何賊之有?或曰∶《內(nèi)經(jīng)》相火,注曰少陰、少陽矣,未嘗言及厥陰、太陽,而吾子言之何耶?曰∶足太陽、少陰,東垣嘗言之矣,治以炒柏,取其味辛能瀉水中之火是也。戴人亦言∶膽與三焦尋火治,肝和胞絡都無異。此歷指龍雷之火也。予亦備述天人之火皆生于動,如上文所云者,實推展二公之意;蛟弧谩秲(nèi)經(jīng)》言火不一,往往于六氣中見之,言臟腑者未之見也。二公豈它有所據(jù)耶?子能為我言之乎?經(jīng)曰∶百病皆生于風、寒、暑、濕、燥、火之動而為變者。岐伯歷舉病機一十九條,而屬火者五,此非相火之為病之出于臟腑者乎?考諸《內(nèi)經(jīng)》少陽病為螈 ,太陽病時眩仆,少陰病瞀暴喑郁冒不知人,非諸熱瞀 之屬火乎?少陽病惡寒鼓栗,膽病振寒,少陰病灑淅惡寒振栗,厥陰病灑淅振寒,非諸禁鼓栗如喪神守之屬火乎?少陽病嘔逆,厥氣上行,膀胱病沖頭痛,太陽病厥氣上沖胸,小腹控睪引腰脊上沖心,少陰病氣上沖胸,嘔逆,非諸逆沖上之屬火乎?少陽病譫妄,太陽病譫妄,膀胱病狂顛,非諸躁狂越之屬火乎?少陽病 腫善驚,m.bhskgw.cn/zhuyuan/少陰病瞀熱以酸, 腫不能久立,非諸病 腫疼酸驚駭之屬火乎?
又《原病式》曰∶諸風掉眩屬于肝,火之動也;諸氣 郁病痿屬于肺,火之升也;諸濕腫滿屬于脾,火之勝也;諸痛癢瘡瘍屬于心,火之用也。是皆火之為病,出于臟腑者然也,注文未之發(fā)耳!以陳無擇之通敏,且以暖熾論君火,日用m.bhskgw.cn/shiti/之火言相火,而又不曾深及,宜乎后之人不無聾瞽也,悲夫!