《素問(wèn)》，載道之書(shū)也。詞簡(jiǎn)而義深，去古漸遠(yuǎn)，衍文錯(cuò)簡(jiǎn)，仍或有之，故非吾儒不能讀。學(xué)人以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蠟。遂直以為古書(shū)不宜于今，厭而棄之，相率以為《局方》之學(xué)；間有讀者，又以濟(jì)其方技，漫不之省。
醫(yī)道隱晦，職此之由�？蓢@也！震昌三十歲時(shí)，因母之患脾疼，眾工束手，由是有志于醫(yī)。遂取《素問(wèn)》讀之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以藥而安。因追念先子之內(nèi)傷，伯考之瞀悶，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之積痰，一皆歿于藥之誤也。心膽摧裂，痛不可追。然猶慮學(xué)之未明，至四十歲復(fù)取而讀之。顧以質(zhì)鈍，遂朝夕鉆研，缺其所可疑，通其所可通。又四年而得羅太無(wú)諱知悌者為之師，因見(jiàn)河間、戴人、東垣、海藏諸書(shū)，始悟濕熱相火為病甚多。又知醫(yī)之為書(shū)，非《素問(wèn)》無(wú)以立論，非《本草》無(wú)以主方。有方無(wú)論無(wú)以識(shí)病，有論無(wú)方何以模仿？夫假說(shuō)問(wèn)答，仲景之書(shū)也，而詳于外感；明著性味，東垣之書(shū)也，而詳于內(nèi)傷。醫(yī)之為書(shū)，至是始備；醫(yī)之為道，至是始明。由是不能不致疑于《局方》也�！毒址健妨餍�，自宋迄今，罔間南北，翕然而成俗，豈無(wú)其故哉！徐而思之，濕熱相火，自王太仆注文已成湮沒(méi)，至張、李諸老始有發(fā)明。人之一身，陰不足而陽(yáng)有余，雖諄諄然見(jiàn)于《素問(wèn)》，m.bhskgw.cn/wszg/而諸老猶未表章，是宜《局方》之盛行也。震昌不揣蕪陋，陳于編冊(cè)，并述《金匱》之治法，以證《局方》之未備m.bhskgw.cn/yishi/，間以己意附之于后，古人以醫(yī)為吾儒格物致知一事，故目其篇曰《格致余論》。未知其果是否耶？后之君子，幸改而正諸。
