脈有對(duì)看法，有正看法，有反看法，有平看法，有仄看法，有徹底看法。如有浮即有沉，有大即有弱，有滑即有澀，有數(shù)即有遲。合之于病，則浮為在表，沉為在里；大為有余，弱為不足；滑為血盛，澀為氣少；動(dòng)為搏陽(yáng)，弦為搏陰；數(shù)為在腑，遲為在臟，此對(duì)看法也。如浮、大、滑、動(dòng)、數(shù)脈，氣之有余，名陽(yáng)，當(dāng)知其中有陰病陽(yáng)勝之機(jī)。沉、弱、澀、弦、遲脈，氣之不足，名陰，當(dāng)知其中有陰勝陽(yáng)病之機(jī)。此正看法也，夫陰陽(yáng)之在天地也，有余而往，不足隨之；不足而往，有余從之。知從知隨，氣可與期。故其始也為浮、為大、為滑、為動(dòng)、為數(shù)，其始也反沉、反弱、反澀、反弦、反遲，是陽(yáng)消陰長(zhǎng)之機(jī)，其病為進(jìn)；其始也為沉、為弱、為澀、為弦、為遲，其繼也微浮、微大、微滑、微動(dòng)、微數(shù)，是陽(yáng)進(jìn)陰退之機(jī)，其病為欲愈。此反看法也。浮為陽(yáng)，如更兼大、動(dòng)、滑、數(shù)之陽(yáng)，是為純陽(yáng)，必陽(yáng)盛陰虛之病矣；沉為陰，更兼弱、澀、弦、遲之陰脈，是為重陰，必陰盛陽(yáng)虛之病矣。此為平看m.bhskgw.cn/pharm/法。如浮而弱、浮而澀、浮而弦、浮而遲者，此陽(yáng)中有陰，其人陽(yáng)虛而陰氣伏于陽(yáng)脈中也；將有亡陽(yáng)之變，當(dāng)以扶陽(yáng)為急務(wù)矣；如沉而大、沉而滑、沉而數(shù)者，此陰中有陽(yáng)，其人陰虛而陽(yáng)邪下陷于陰脈中也，將有陰虛之患，當(dāng)以存陰為深慮矣。此為仄看法。如五陽(yáng)脈體不變，而始為有力之強(qiáng)陽(yáng)，終為無(wú)力之微陽(yáng)，知陽(yáng)將絕矣。五陰脈雖喜變陽(yáng)，如忽然暴見(jiàn)，是陰極似陽(yáng)，知反照之不長(zhǎng)，余燼之易滅也，是為徹底看法。更有真陰真陽(yáng)之看法。所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也，脈有胃氣，是知不死；所謂陰者，真臟之脈也，脈見(jiàn)真臟者死。然邪氣來(lái)也緊而疾，谷氣來(lái)也徐而和，此又不得以遲數(shù)等定陰陽(yáng)矣。蓋十脈中，浮沉是脈體，大弱是脈勢(shì)，滑澀是脈氣，動(dòng)弦是脈形，遲數(shù)是脈息，總是病脈，而非平脈也。
先哲云∶浮而無(wú)力為陽(yáng)虛，沉而無(wú)力為陰虛。此道其常耳。然陰虛者必反見(jiàn)陰脈，故陽(yáng)愈虛脈愈沉。
如沉之極而復(fù)浮，是微陽(yáng)欲脫之兆也，若服藥而漸浮，僅得中脈為吉。若忽然而浮，浮而短澀是肺之真臟見(jiàn)，浮而散大是心之真臟矣。陽(yáng)脈反是陰虛，然陰愈虛則愈浮，如浮極而復(fù)沉，是真陰已絕之兆。若服補(bǔ)劑而漸沉，得中脈者吉。忽然而沉，或沉之散澀，或綿綿欲絕者，不可復(fù)治矣。此陰陽(yáng)反作之脈法。
