王新元：教方舟子學習《
黃帝內(nèi)經(jīng)》
方舟子2007年5月29日在其個人網(wǎng)頁和新語絲網(wǎng)站上著文《經(jīng)絡究竟是什么東西？》，文中否定經(jīng)絡系統(tǒng)的存在，并同意王清任的看法：“古人言經(jīng)絡是血管�！�，所以他認為經(jīng)絡理論是荒謬的，中醫(yī)是不科學的，應該廢止。
方舟子不懂經(jīng)絡，也學不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他的文字功夫差，理解力也很成問題，這里我來清楚地回答方舟子，經(jīng)絡究竟是什么東西？順便引導方舟子，如何學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
首先讓我們來認真仔細理解中醫(yī)基石－－《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的幾段經(jīng)典文字，這是研究經(jīng)絡最可靠的依據(jù)，這應該是無異義的：
1.黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。
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看看這段文字中所列舉的概念，精、腦髓、骨、筋、肉、皮膚、胃、血都是明確的實體，那么脈道是什么呢？－－承接上下文分析應該指的是經(jīng)脈和血道，經(jīng)脈里行氣，血道里行血；經(jīng)脈是氣管（指元氣即能量的通道，不指肺氣管)，血道才是血管，這兩者一定要分清楚，不可混淆。
2.經(jīng)脈者，受血而營之。
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這句是說，經(jīng)脈里通行的氣是靠接受血管里的血提供營養(yǎng)而產(chǎn)生的。經(jīng)脈不是指血管，而是指氣管和氣的統(tǒng)稱。就如發(fā)動機里燃燒的油是血，輸油管是血管，燃燒后產(chǎn)生的熱氣體和膨脹的氣體通道，就是經(jīng)脈。血管和經(jīng)脈是兩個完全不同的概念，一個通氣，一個行血。
3.若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)。
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這段文字的確寫得太好了，在公元紀年前后我國古人就有這樣的文字，值得我們驕傲，解剖一詞即來源于此句話。注意看，臟、腑、谷、脈、血、氣，都是可以量化，古人說得很明確，大小、多少、長短，這就意味著古人指的都是實體，而不是現(xiàn)代人說的所謂哲學概念或超能結構，這一句話實在太重要了。
同樣，在這一句中，脈是與血緊密相連的。
“脈之長短，氣之多少”，可以從“外可度量切循而得之”，即“把脈”或者叫“脈診”，從活著的人的皮膚外來度量獲取人體體內(nèi)氣的多少，強弱，經(jīng)脈的長短（注：這里的長短是指“脈診”時感覺出是結代脈還是弦脈或間于二者之間等)。脈里行的氣在解剖后是看不見的，所以，可以通過從活體外部“切循”即沿著一定線路、通過一定的方法推拿按摩才能得到。注意這里用“可”字，表明其得之的程度。
而“臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，血之清濁”，則可以從“其死可解剖而視之”，即從死者的身上解剖而看到。這里的臟腑即是人體的五臟六腑，“谷之多少”是指人體胃里能容納多少食物，“谷”是名詞作動詞，“血之清濁”是指血管和毛細血管里的血是鮮紅還是暗紫色或黑色的，以此來判斷人體的內(nèi)情（是健康還是有病)。
“十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)�！笔钦f從活體脈診和從死尸解剖觀察兩方面結合分析后，人體內(nèi)十二經(jīng)脈里通行的氣和血管里通行的血是少氣多血、多氣少血、多氣多血、少氣少血等各種情況，才能有一個比較準的數(shù)據(jù)（這樣診斷出的結果才是全面準確的，依據(jù)這樣診斷的結果采取的治療手段才是合乎實際情況的)。
經(jīng)脈是氣管，行的是氣，從解剖上是看不見，只能從外度量切循而得到，而血管里行的血則能解剖而視之，故經(jīng)脈和血管是兩回事。
幾千年前的古人，就能從解剖產(chǎn)生的弊端中想到了補救措施，“外可度量切循而得之--脈之長短，氣之多少”，來徹底認清人體結構，今天的人居然對此不能認識清楚，還在干
盲人摸象，只見樹木，看不到森林的蠢事，怎么能把病完全醫(yī)治好呢？簡直是這個時代的悲哀！這也更加證實古人對人體研究得出的結論是正確，太值得今天的人來學習了。古人為了健康長壽，研究解剖尸體是常有的事，就算不是解剖人，因人與脊椎動物有大體相同的構造，在宰殺食用過程中，對其解剖研究也已達到相當水平，但人體能感受到的經(jīng)絡氣卻始終從解剖中看不到，說明經(jīng)絡行氣是要通過外部切循才能判斷出來，不能單獨靠解剖來決定一切，也說明脈診的重要。
4.經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而暨遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。
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再仔細看，經(jīng)脈里的元氣（真氣)在經(jīng)脈里正常環(huán)周循環(huán)不斷，人體才會健康不得病。如果外在的寒氣進入經(jīng)脈里，因寒氣凝澀引起真氣流動遲緩、或停滯不前；如果外在的寒氣包圍停留在經(jīng)脈外，就會引起經(jīng)脈內(nèi)流動經(jīng)過的真氣減少，則氣對血的推動力下降，血管里流通供給的血液就會減少。如果寒氣長期停留在經(jīng)脈里，則阻止真氣不流通，真氣對血的推動力也就沒有了，自然血液就會停止流動，淤積成腫塊，膨脹壓迫刺激肌肉神經(jīng)，傳導到大腦，產(chǎn)生痛覺（即不通則痛)。這里更充分說明，經(jīng)脈循環(huán)不是血液循環(huán)，經(jīng)脈循環(huán)為血液循環(huán)提供能量和動力，是血液循環(huán)的前提和條件；血液循環(huán)是經(jīng)脈循環(huán)的物質基礎，為經(jīng)脈循環(huán)提供源源不斷的燃料。即“氣為血之帥。血為氣之府”。
5.“ 經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也�！薄爱敂�(shù)者為經(jīng)，其不當數(shù)者為絡也�！�
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古人認為十二經(jīng)脈是主脈，脈大且數(shù)目少，潛伏在皮肉之間，由于在體內(nèi)埋藏較深，一般情況下不易感知到。而與十二經(jīng)脈相連的小的、數(shù)目多得無法數(shù)的是絡脈，分布在人體表面，人可以經(jīng)常感知到（如寒涼溫熱等)。這里的“見與不見”，不是用肉眼去看，因為氣感、熱冷感是看不見的，只能用外度量切循而得之。經(jīng)脈和血管相對應，大的叫血管（動脈、靜脈)，皮下小靜脈網(wǎng)絡叫毛細血管。古人的解剖觀察很仔細，知道十二經(jīng)脈與大血管是兩套系統(tǒng)，一套是運輸物資的系統(tǒng)--血液循環(huán)系統(tǒng)，血液里攜帶產(chǎn)生能量的碳水化合物和組成人體需要的無機鹽和微量元素，另一套是能量產(chǎn)生供給系統(tǒng)--經(jīng)絡系統(tǒng)，分解燃燒血液運來的碳水化合物，產(chǎn)生能量，反過來又推動血液的循環(huán)和人體新陳代謝的器官組織對能量的需求。所以經(jīng)絡不是血管，與血管的分布、走向是完全不同。
6.《內(nèi)經(jīng)》：“人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動”，中醫(yī)號脈，號的是十二經(jīng)脈中的“手太陰肺經(jīng)”，并稱脈的跳動是氣的運行。
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中醫(yī)號脈的地方，既是手太陰肺經(jīng)經(jīng)脈通過的地方，也是橈動脈經(jīng)過的地方。橈動脈的位置剛好和手太陰肺經(jīng)重合，橈動脈的搏動，受手太陰肺經(jīng)推動力影響。體內(nèi)血的流動力雖直接來自心臟的泵血功能，但心臟泵血的動能卻來自經(jīng)絡運輸?shù)哪芰�，一旦�?jīng)絡運輸?shù)哪芰渴茏�，心臟的跳動頻率馬上發(fā)生變化，其變化關系與經(jīng)絡的能量供給呈線性相關。“肺主百脈”、“百病皆生于氣”，所以摸橈動脈的搏動與手太陰肺經(jīng)的變化，可以反映整個身體的健康狀況，“脈診”結合“四診”，能較準確判斷出是否有病。“人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動”，動脈跳動頻率與呼吸頻率大體準確，不同的人有些微差，一般之比大約是4：1，說明人的呼吸受控于手太陰肺經(jīng)，同時動脈血管和心臟的跳動，即受控于經(jīng)絡，與手太陰肺經(jīng)息息相關。所謂動脈的搏動其實是氣的運行產(chǎn)生的，沒有氣能推動力，心臟和脈搏是不會跳動的。
外科醫(yī)生在做手術時除了必須清楚地知道每一個局部、每一個層次的神經(jīng)解剖和血管解剖這些看得見的有形物，如果誤傷了神經(jīng)、血管，后果不堪設想。同時，外科醫(yī)生下刀時還應該清楚了解經(jīng)絡，盡量不要傷到十二經(jīng)脈的運行主線，否則，小則延遲傷口愈合，大則留下許多后遺癥，最嚴重的是在手術臺上一口氣接不上，當場死亡。如果是懂經(jīng)絡的醫(yī)生做手術，這些錯誤是完全可以避免的，這不知要多挽救多少人的生命，要減少多少致殘的身軀，提高多少傷病者的生活質量�？上Т蠖鄶�(shù)的外科醫(yī)生都是經(jīng)絡盲，時常干著自認為在救人，實質是在害人的事，只不過自己不知罷了。
中醫(yī)的精髓是經(jīng)絡，“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實，不可不通。”,“一脈不通，全身不遂”，“學醫(yī)不懂經(jīng)絡，開口動手便錯”而要感受經(jīng)絡的存在，只有練習氣功才能體會到，為了自己和他人的真正健康，全體醫(yī)生學習應用中醫(yī)經(jīng)絡氣功的時代一定會來臨，到那時醫(yī)學科學的春天才會真正到來。
中醫(yī)的元氣是什么呢，請參見《王新元：中醫(yī)理論的科學性 》一文。
http://blog.sina。com。cn/s/blog_4993a4ab01000bfy.html
王新元作于2007年9月22日4:30 四川.樂山
本文原網(wǎng)址：http://blog.sina。com。cn/s/blog_4993a4ab01000c6p.html
附：方舟子：經(jīng)絡究竟是什么東西？
http://blog.sina。com。cn/s/blog_47406879010009xb.html
中國傳統(tǒng)醫(yī)術之所以始終在臆想和經(jīng)驗之間徘徊，未能跨進科學之門，一個很重要的原因在于缺乏人體解剖學知識。中國古代醫(yī)生只熱衷于背熟經(jīng)典著作的論斷，很少有人覺得還有去解剖尸體對人體器官做實際觀察的必要；即使有人有這樣的想法，也因為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的愚昧觀念，不敢真對尸體動刀子。例如在18世紀末，有一位叫王清任的醫(yī)生很難得地認識到“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢？治病不明臟腑，何異于盲子夜行？”，但是他也只能通過觀察暴露野外的小孩尸體和死刑現(xiàn)場而了解人體解剖結構，不可能做真正的解剖。他糾正了一些古書的錯誤，但是也增加了不少新的錯誤。何況這純粹只是個人的行動，沒有得到繼承，而且也來得太遲了，解剖學早已在西方建立起來了。
但是在上古時期中國的醫(yī)生顯然是可以對尸體做解剖的，因為《內(nèi)經(jīng)》有“若夫八尺之士……其死可解剖而視之”的說法。它以及《難經(jīng)》對一些人體器官的形態(tài)、尺寸和重量都有具體的描述，雖不甚準確，但顯然是解剖而得的。只要對尸體做過解剖，就不可能不注意到有一些線路遍布全身，即血管和神經(jīng)干，為何中醫(yī)經(jīng)典著作對此沒有任何描述？其實有的，只不過它用的是別的名稱——經(jīng)絡。
現(xiàn)在有人說經(jīng)絡是具有特異功能的古人“內(nèi)視反觀”而發(fā)現(xiàn)的，其實《內(nèi)經(jīng)》說得明明白白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之�！}之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)�！币簿褪钦f，經(jīng)絡是通過對活人外表的度量和尸體的解剖發(fā)現(xiàn)的，而且十二經(jīng)脈中都含有血，只不過里面的血有的清有的濁有的多有的少，這就明白無誤地說明了所謂經(jīng)脈就是指的血管。《內(nèi)經(jīng)》還有“脈者，血之府也”的定義，此后的中醫(yī)經(jīng)典著作也經(jīng)常見到“血之隨氣，循環(huán)經(jīng)絡”、“血循經(jīng)脈”等說法，所以王清任指出：“古人言經(jīng)絡是血管�！�
《內(nèi)經(jīng)》又說：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也�！薄爱敂�(shù)者為經(jīng)，其不當數(shù)者為絡也�！笨芍湃苏J為經(jīng)絡是皮肉之間肉眼可見的管道，大的、數(shù)目少的叫經(jīng)脈，小的、數(shù)目多得無法數(shù)的叫絡脈，用現(xiàn)在的術語來說，就是把大血管（動脈、靜脈)叫經(jīng)脈，皮下小靜脈網(wǎng)絡叫絡脈。因為古人的解剖觀察很粗糙，許多是出于想像，分不清血管、神經(jīng)干、淋巴結等等“線路”的區(qū)別，所以十二經(jīng)脈的分布、走向又與大血管的實際狀況不符。
中醫(yī)號脈，號的是十二經(jīng)脈中的“手太陰肺經(jīng)”，并稱脈的跳動是氣的運行。但是他們號的地方，明明就是橈動脈，所謂氣的運行，也就是動脈的搏動�！秲�(nèi)經(jīng)》說：“人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動”，這個數(shù)據(jù)雖然不準確（呼吸頻率和脈搏頻率的比大約是1：4)，但也證明了所謂經(jīng)脈就是血管，脈動就是動脈的搏動。
那么為什么中醫(yī)會認為經(jīng)脈除了走血同時還走氣，有的經(jīng)脈血多氣少，有的經(jīng)脈血少氣多呢？這也是由于粗糙的觀察所導致的：在人死后，動脈中的血迅速排空，因此在解剖尸體時會發(fā)現(xiàn)動脈是空的，只有靜脈中含有血，這讓研究者誤以為動脈不是運輸血而是運輸氣。古希臘醫(yī)學也有這樣的誤會，認為動脈的作用是供“氣”，靜脈的作用才是供血。因此動脈的搏動，就被中醫(yī)當成是氣的搏動，其實就是心臟的躍動，哪里是什么氣？動脈大部分隱藏在身體深處，只有頸的兩側、手的寸口和足踝上方這四個地方的動脈比較淺，因此可以摸到它的跳動，于是王清任便說：“頭面四肢按之跳動者，皆是氣管�！币驗檠苡直划敵伞皻夤堋�，脈動被當成“氣動”，號脈因此被中醫(yī)認為能探測出人體氣血、臟腑的狀況，能夠借以診斷出種種疾病，甚至連婦女的懷孕、絕經(jīng)都號稱能號得出來，無限地夸大了脈搏的重要性。號脈之荒唐，以后另文再說。
在現(xiàn)代解剖學傳入中國，人們發(fā)現(xiàn)古人所描繪的經(jīng)絡圖與現(xiàn)代解剖學所發(fā)現(xiàn)的血管、神經(jīng)的分布都不符合之后，有人就認為古人所說的經(jīng)絡是一個現(xiàn)代解剖學還沒有發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)，花費了大量的人力、物力去驗證這一系統(tǒng)的物質基礎。每隔一段時間，就有人宣稱用某種現(xiàn)代生物技術驗證了經(jīng)絡的存在，例如放射性同位素追蹤、紅外線變化、電阻測量、高振動聲等等。這些研究都是抱著先入為主的想法，進行“循經(jīng)”測量，實驗設計本來就有問題，實驗結果也就無法令人信服，無法獲得國際生物醫(yī)學界的認可。查生物醫(yī)學文獻數(shù)據(jù)庫可知，發(fā)表在國際刊物上有關經(jīng)絡研究的論文很少，基本上都是中國人、韓國人在研究，偶爾有西方人研究，還是否定經(jīng)絡的存在的。例如曾經(jīng)有人聲稱通過測紅外線記錄到經(jīng)絡，但奧地利格拉茨醫(yī)科大學的研究人員沒能重復出該結果。
有人認為針灸的有效性證明了經(jīng)絡理論的正確性。這個推理是錯誤的。許多實驗已經(jīng)證明針灸是通過刺激神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其作用的，與“經(jīng)絡”無關。
其實正如一位臨床醫(yī)生所指出的，用簡單的推理就可以否定這個神秘的經(jīng)絡系統(tǒng)的存在。外科醫(yī)生在做手術時必須清楚地知道每一個局部、每一個層次的神經(jīng)解剖和血管解剖，如果誤傷了神經(jīng)、血管，后果不堪設想。但是卻沒有一個外科醫(yī)生下刀時需要了解經(jīng)絡，不必擔心他的刀會割斷經(jīng)絡、會刺傷穴位。經(jīng)絡據(jù)稱對一根小小的毫針都會有反應，為何會對粗魯?shù)氖中g刀倒無動于衷？經(jīng)絡為什么不怕手術刀？合理的答案是所謂的經(jīng)絡并不存在。根據(jù)經(jīng)絡理論，人的下肢分布了六條最重要的經(jīng)脈，分別屬于脾、胃、腎、膀胱、肝、膽等最要害的臟腑。但是，雙下肢截肢的病例并不少見，病人除了不能行走外，其他生理功能與常人并無二致。這一簡單的事實也說明了經(jīng)絡理論的荒謬。
2007.5.15.
（《經(jīng)濟觀察報》2007.5.28.)
(XYS20070528)
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－－－－－－－－－－－學習
－－－－－－－－－－－很受用，謝謝。正好在學習這方面的內(nèi)容
－－－－－－－－－－－從另一角度講,方舟子,也算是一民間中醫(yī)高手呀!
是他讓快要沒落的中醫(yī)又振奮起來,讓很多非醫(yī)學界人士關心研究起中醫(yī)來!
有影響力的人,無論是什么觀點,都是有其歷史使命的,他們已經(jīng)身不由己.
－－－－－－－－－－－支持，讓方舟子學習學習，接受五千年文明的洗禮！
－－－－－－－－－－－對方舟子之流講經(jīng)絡，無異于對牛彈琴。
倒是旁聽者中，還是有不少知音。
－－－－－－－－－－－越無知的人，越能批判。
方舟子就是個例子。
