漢、張仲景醫(yī)理最精．以傷寒一門．為病中最要．既為傷寒論以明治法．復為金匱玉函經(jīng)以為治雜癥之矩 ．岐伯、秦越人后一人而已．后之注者．以宋趙君以德衍義為最精．國朝周揚后又為之補注于本書．益加融貫仲景之書．如四子六經(jīng)．而兩君之注．則高密之訓詁．紫陽之集義也．康熙二十六年．楚撫丁思孔．梓于楚南．迄今百四十余年．世鮮傳本．吳門李君清�。t(yī)也．于古人載籍．無所不窺．治癥神效．即得此本．思以公諸當世．因為重付諸剞劂．余之識君也．在嘉慶丙子．適病后左足短二寸．不能著地．君治之兩月而痊．至今將二十年．步履如少壯．道光戊子．余扶病重至漢上．邀君同行．君為人施診．應手立愈．為余制藥施人．亦皆靈驗．漢上人至今稱之．蓋君之造詣淵微．立心誠篤所致．今刊此書．猶前志也．昔余弟鴻慶．亦深于醫(yī)．與君最契．重刊傷寒活人書．未竟而殂．君議為竟之．俾與此書并行于朋友之際．所云篤矣．余素不習醫(yī)．近以學道．從事三尼．醫(yī)世功訣．讀金碧龍虎靈寶畢法諸書．稍知養(yǎng)生之理．因兼讀素問難m.bhskgw.cn/jianyan/經(jīng)傷寒論及是書以相印證．知醫(yī)家之要．盡此四書之中．君嘗謂是書醫(yī)可通仙．并謂余因?qū)W仙而通醫(yī)理．余謂醫(yī)與仙皆非余所及．其理則固能言之矣．趙君不著里籍．金匱要略又云明人．君因欲去序中宋字．余謂舊本不宜輕改．且其文筆醇濃．語多非近儒明人所及．樸學之士．潛德隱曜．不必以史m.bhskgw.cn乘失載為疑也．若夫道家之書．如心印經(jīng)云．上藥三品．神與氣精．胎息經(jīng)云．若欲長生．神氣相注．南華經(jīng)云．無視無聽．抱神以靜．神將守形．乃可以長生．黃庭經(jīng)云．寸田尺宅可治生．閉子精門可長活．皆身心性命之圭旨．茍能守而行之．風濕寒暑．皆不能侵．留形住世不難．又何雜病之足慮乎．以質(zhì)李君．知余言之不誣也．
道光癸巳八月錢塘陳文述序于吳門妙香天室
