《素問》曰∶人有大谷十二分（肉之大會(huì)為谷。十二分者。十二經(jīng)脈之部分也。)，絡(luò)脈十四（十二經(jīng)之絡(luò)，并任督二脈之絡(luò)，為十四也。按《難經(jīng)》不言任督，而言陽蹺，陰蹺，與王注《素問》不同，又并脾之大絡(luò)，為十五。意者經(jīng)以其起自于脾，故不及之歟)，孫絡(luò)三百六十五（孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，其血盛而當(dāng)瀉者，亦三百六十五脈，并注于絡(luò)，傳注十二絡(luò)脈，非獨(dú)十四絡(luò)也)，小溪三百五十四，各少十二俞也（小絡(luò)所會(huì)，謂之小溪，本亦三百六十五，除十二俞，當(dāng)三百五十三，今作四者誤)。溪谷之會(huì)，以行營衛(wèi)，以會(huì)大氣（下會(huì)，《甲乙經(jīng)》作舍)。（合《五臟生成》、《征四失論》、《氣穴論》三篇文)
《靈樞》曰∶經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫，諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也。不能經(jīng)大節(jié)之間，又因絕道而出入復(fù)合于皮中，故其會(huì)皆見于外。經(jīng)脈伏行分肉之間，深而不見，其虛實(shí)以氣口知之。其常見者，唯足太陰脾經(jīng)脈，過于外踝之上，無所隱耳。（隱括《脈度》、《經(jīng)脈》兩篇文。)（婁全善曰∶滑伯仁著《十四經(jīng)絡(luò)發(fā)揮》，釋經(jīng)脈為曲，絡(luò)脈為直；經(jīng)為營，絡(luò)為衛(wèi)。故為手太陰脈，其支從腕后出次指端，交于手陽明者，為手太陰絡(luò)。手陽明脈，其支從列缺，上挾口鼻，交于足陽明者，為手陽明絡(luò)。凡十二經(jīng)之支脈，伏行分肉者，皆釋為絡(luò)脈，與經(jīng)言絡(luò)脈，浮而常見，必行絕道，不經(jīng)大節(jié)，及不當(dāng)數(shù)者，不同一也。又謂足少陽脈，走自銳 ，作三折；從目銳 至完骨為一折，自完骨至睛明為一折，自睛明至風(fēng)府為一折，與經(jīng)言起于目內(nèi) ，上抵頭角，下耳后，不言曲折者不同二也。又謂氣行一萬三千五百息，脈行八百十丈，適當(dāng)寅時(shí)，復(fù)會(huì)于手太陰，是以積于胸中，呼吸與營周相會(huì)之宗氣牽合，誤作晝行陽，夜行陰，與營五十周方會(huì)之衛(wèi)氣，與經(jīng)但言營衛(wèi)，不及宗氣者不同三也。乖舛經(jīng)義，惑亂來學(xué)，予故表而出之)。又曰∶手之三陰，從臟走手（太陰從中焦至出大指，及次指之端。少陰從心中至出小指之端。厥陰從胸中至出中指之端)；手之三陽，從手走頭（陽明從大指次指之端，至上挾鼻孔。太陽從小指之端，至目內(nèi) 。少陽從小指次指之端，至目銳 )。
足之三陽，從頭走足（陽明從鼻至入中趾內(nèi)間。太陽從目內(nèi) ，至小趾外側(cè)端。少陽從目銳 ，至入小趾次趾間)，足之三陰，從足走腹（太陰從大指之端，至屬脾絡(luò)胃。少陰從足心至屬腎絡(luò)膀胱。厥陰從大趾聚毛至屬肝絡(luò)膽。足三陰，雖曰從足走腹，然太陰乃復(fù)上膈挾咽，散舌下，少陰復(fù)從腎上挾舌本；厥陰復(fù)上出額，與督脈會(huì)于巔。兼手太陰，從肺系橫出腋下；少陰從心系上肺，出腋下；厥陰從胸出脅，上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈，皆至頸胸而還者也。而厥陰則又上出于巔。蓋厥陰，陰之盡者，也上出于巔，示陰無可盡也。猶《易》云∶碩果不食，示陽無可盡也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以臟象言；氣無形為陽，臟象有質(zhì)為陰。此《易》所以貴陽，而醫(yī)則陰與陽并重)。（《逆順肥瘦篇》)王太仆曰∶太陰為正陰，次少者為少陰，又次為厥陰。厥，猶盡也。太陽為正陽，次少者為少陽，又次為陽明，謂合明也。
《素問》又曰∶三陰三陽，各有離合（離，別離，謂各正位于陰陽也。合，配合，謂表里而為臟腑也)。
內(nèi)者為陰，外者為陽，圣人南面而立，前曰廣明（廣，大也。心臟在南，故曰廣明)，后曰太沖（沖脈在北，謂之太者，督脈與沖脈合而盛大也)。太沖之地，名曰少陰（此明太沖脈與足少陰督脈相合而為表里也)。少陰之上，名曰太陽（足少陰脈，腎臟也，起于小趾之下，斜趨足心。足太陽脈，膀胱腑也，循京骨至小趾外側(cè)，故太陽在少陰之上。太陽者，陰中之陽也，其根起于至陰，結(jié)于命門)。中身而上屬廣明。廣明之下，名曰太陰（廣明，心臟。其下則足太陰脾臟)。太陰之前。名曰陽明（足太陰脾脈。起于大趾之端，循趾內(nèi)側(cè)白肉際，過核骨后，上內(nèi)踝前廉，上 內(nèi)，循 骨之后。足陽明胃脈，下膝三寸而別，以下入中趾外間。足陽明在太陰之前也。陽明者，陰中之陽也，其根起于厲兌)。厥陰之表，名曰少陽（足厥陰肝脈，起于足大趾聚毛之際，上循足跗上廉。足少陽膽脈，循足跗上，出小趾次趾之端。足少陽在厥陰之表也。少陽者，陰中之少陽也，其根起于竅陰)。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞（開，司動(dòng)；闔，司靜；樞，司動(dòng)靜。言氣之不等也)。三經(jīng)者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽（言三陽如一也)。中為陰，其沖在下，名曰太陰（沖脈在脾之下，與足少陰之絡(luò)，皆起于腎下。上者過于胞中，是足太陰脾脈，在沖上也。太陰者，是陰中之陰也，其根起于隱白)。太陰之后，名曰少陰（足太陰脾脈，起于大趾之端，循趾內(nèi)側(cè)，及上內(nèi)踝前廉，上 內(nèi)，循 骨后。足少陰腎脈，起于小趾之下，斜趨足心，出于然骨之下，循內(nèi)踝之后，以上 內(nèi)。是少陰在太陰之下也。少陰者，陰中之少陰也，其根起于涌泉)。少陰之前，名曰厥陰（足少陰腎脈，循內(nèi)踝之后，上 內(nèi)廉。足厥陰肝脈，循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上 內(nèi)。
是厥陰在少陰之上也。厥陰者，陰之絕陰，言陰氣至此而盡也，其根起于大敦。陰之絕陽，兩陰相合，故曰陰之絕陽)。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三陰者，不得相失也，搏而勿沉名曰一陰。
（隱括《陰陽離合論》篇文)
《內(nèi)經(jīng)》曰∶兩陽合明于辰巳，陽合則明，故曰陽明。辰為三月，主左足之陽明；巳為四月，主右足之陽明。兩陰交盡于戌亥，陰交則幽，故曰厥陰。戌為九月，主右足之厥陰，亥為十月，主左足之厥陰。（隱括《素問/至真要大論》、《靈樞、陰陽系日月》兩篇文)
《靈樞》又曰∶從腰以上者，手太陰（肺經(jīng))，陽明（大腸經(jīng))皆主之，從腰以下者，足太陰（脾經(jīng))、陽明（胃經(jīng))皆主之（《終始篇》)�！端貑枴酚衷弧糜げ浚越�(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然（循經(jīng)脈行止，則皮部可知，十二經(jīng)脈皆矣)，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)也（上，謂手；下，謂足。后并同)。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
（此通言之，余經(jīng)皆然)。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。陽主外，陰主內(nèi)。少陽之陽，名曰樞持（為樞要，以主持之也)，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。故在陽者主內(nèi)，在陰者主www.med126.com出，以滲于內(nèi)，諸經(jīng)皆然（此申上文陽主外，陰主內(nèi)之意，亦通言之也，上“內(nèi)”字，讀曰“納”，對出而言也。陽絡(luò)主外納，故主外。陰絡(luò)雖www.med126.com主出，然滲于內(nèi)，故主內(nèi))。太陽之陽，名曰關(guān)樞（謂關(guān)之樞也)，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。少陰之陰，名曰樞儒（儒，順也，守要而順，陰陽開闔之用也。儒，《甲乙經(jīng)》作“ ”)，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽部注于經(jīng)（此陰陽絡(luò)所同)；其出者，從陰內(nèi)注于骨（此陰絡(luò)所獨(dú)著。此句以明上文在陰者主出，以滲于內(nèi)之意。
后并同)。心主之陰，名曰害肩（心包之脈，入腋下，氣不和，則妨害肩腋之運(yùn)動(dòng))，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。太陰之陰，名曰關(guān)蟄（謂關(guān)之潛藏者。蟄，《甲乙經(jīng)》作執(zhí))，上下同法。視其部中有浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃（廩，積聚也)。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理（溯，當(dāng)作淅，寒貌。起，豎也)其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變。（經(jīng)之常色，心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽絡(luò)之色變無常。變則生痛痹寒熱等病，詳見前陽明條)；其入客于經(jīng)也，則感虛乃陷下；其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍 破，毛直而�。� ，肘膝后肉如塊者)。夫皮者，脈之部也（脈氣隨經(jīng)行止，而皮則部主之)，邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于腑臟也。故皮者有分部，不與而生大病也（不與，當(dāng)根據(jù)《甲乙經(jīng)》作“不愈”。《皮部論》篇。按此篇本論客感，今以其詳于經(jīng)絡(luò)，故附于此)。
張世賢曰∶腹屬陰，五臟之募，皆在腹。肺之募曰中府（中府二穴，在云門下一寸，乳上三肋間動(dòng)脈應(yīng)手陷中)，心之募曰巨闕（巨闕一穴，在鳩尾下一寸)，脾之募曰章門，（章門二穴，在大橫外直臍季脅端)，肝之募曰期門（期門二穴，在不容旁一寸五分，直兩乳第二肋端)，腎之募曰京門（京門二穴，在監(jiān)骨腰中，季脅挾脊)。背屬陽，五臟之俞皆在背（肺俞二穴，在三椎下兩旁。心俞二穴，在五椎下兩旁。肝俞二穴，在九椎下兩旁。脾俞二穴，在十一椎下兩旁。腎俞二穴，在十四椎下兩旁。俱挾脊各去一寸五分)。風(fēng)寒之邪外入在人之背，故陰病行陽。水谷之寒熱，感則害人六腑，傳于五臟，故陽病行陰。陰病行陽，當(dāng)從陽引陰，其治在俞；陽病行陰，當(dāng)從陰引陽，其治在募。
《難經(jīng)》曰∶五臟六腑，各有井、滎、輸、經(jīng)、合，在穴所出為井（井者，若水之源也)，所流為滎（水始出時(shí)，其流尚微，故謂之滎)，所注為輸（水由上而注下，下復(fù)承而流之，故謂之輸)，所行為經(jīng)（水之所行經(jīng)歷過處，故謂之經(jīng))，所入為合（經(jīng)過于此，乃入于臟腑，與眾經(jīng)相會(huì)，故為之協(xié)議)。陽明之陽，名曰害蜚（蜚，生化之物，陽極則損生化六腑獨(dú)各增置一穴為六者，謂原穴也)。蓋臍下腎間動(dòng)氣，乃人之生命，十二經(jīng)之根本，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑，所止輒為原，然三焦行于諸陽，腑為陽，故五臟即以輸穴為原，而腑獨(dú)增置原穴也（ 括《六十六難》、《六十八難》兩篇文)。
