再貼一篇習(xí)作，敬請(qǐng)大家斧正。
中醫(yī)古籍的整理、研究與利用外行談
對(duì)于中醫(yī)古籍的整理、研究與利用，筆者是個(gè)外行。但是多年來(lái)圖書(shū)館工作的經(jīng)歷，長(zhǎng)期與各類(lèi)書(shū)、刊打交道，得以看到中醫(yī)古籍的整理、研究與利用的歷史與現(xiàn)狀。有些問(wèn)題又使我不得不說(shuō)，由此想借貴刊一角，一抒心聲，也是對(duì)中醫(yī)事業(yè)及古籍文獻(xiàn)整理事業(yè)的一點(diǎn)心愿。
中醫(yī)古籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，隨著中醫(yī)在世界影響的擴(kuò)大，中醫(yī)古籍的整理、研究、利用與出版，日益成為業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的視點(diǎn)，從最近幾年中醫(yī)古籍的出版情況看，嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、務(wù)實(shí)的整理研究工作，趨于減少，甚至趨于停滯，粗制濫造的方書(shū)、普及讀物、集中大量人力而匯聚的大部頭匯編等等大量充斥中醫(yī)圖書(shū)市場(chǎng)。但是對(duì)于研究、從事中醫(yī)學(xué)、針灸學(xué)的讀者，眼睛是不會(huì)集中在前述方書(shū)、普及讀物等所謂古籍整理成果上的。不論到什么時(shí)代，高水準(zhǔn)的著作都不會(huì)沒(méi)有市場(chǎng)。嚴(yán)格地說(shuō)，只有疲軟的心態(tài)、疲軟的工作和疲軟的機(jī)制，沒(méi)有疲軟的市場(chǎng)。
1、 歷史后顧
考察一下歷年出版的《全國(guó)總書(shū)目》、《全國(guó)新書(shū)目》和《古籍整理圖書(shū)目錄》（1949-1991)等統(tǒng)計(jì)資料，我們不難看出，建國(guó)以來(lái)全國(guó)中醫(yī)高校、研究單位、醫(yī)院及出版部門(mén)付出了大量的心血，組織人力、物力、財(cái)力，對(duì)許多有價(jià)值的中醫(yī)古籍做了嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋、譯評(píng)等一系列成績(jī)不菲的整理工作，出現(xiàn)了許多高質(zhì)量的中醫(yī)古籍整理、研究與利用專(zhuān)著。對(duì)于建國(guó)以來(lái)的中醫(yī)古籍的整理、研究與利用工作的評(píng)估，若以歷史分期的方法來(lái)看（筆者按：這種分期的看法大致來(lái)自上述統(tǒng)計(jì)資料，只是藉此說(shuō)明一些問(wèn)題，并非討論古籍研究分期，純屬本人一家之言，不當(dāng)之處還請(qǐng)方家鑒諒)，1949年建國(guó)以后到文革時(shí)期的1966年，可以稱(chēng)之為為發(fā)生、發(fā)展時(shí)期。開(kāi)國(guó)伊始，百?gòu)U俱興，中醫(yī)古籍的整理、研究與利用工作繼承1914年中醫(yī)界反對(duì)“廢止中醫(yī)案”，而興起的整理祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)之學(xué)風(fēng)的余緒，重整旗鼓，中醫(yī)古籍的整理、研究與利用的著作自1954年起品種逐年增加至1963年已蔚為大觀。1964年開(kāi)始走下坡路，1966年以后全面停產(chǎn)。1966年到1973年應(yīng)當(dāng)屬于全面停滯時(shí)期；粉碎四人幫以后直到八十年代末，九十年代初逐漸步入興盛時(shí)期，這十幾年出版的中醫(yī)古籍的整理、研究與利用著作，比起此前或此后出版的同類(lèi)作品，從著者功力、工作作風(fēng)、學(xué)術(shù)價(jià)值、圖書(shū)校勘等等各方面來(lái)說(shuō)，都達(dá)到了一個(gè)較高的境界。從1996年開(kāi)始，所有圖書(shū)全面調(diào)價(jià)，從此以后，書(shū)價(jià)日漸飚升，質(zhì)量與以前相比卻在逐漸下降。這一時(shí)期出版的中醫(yī)圖書(shū)，無(wú)論從數(shù)量、裝幀印刷、載體形式上說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前各個(gè)時(shí)期，遺憾的是內(nèi)在的學(xué)術(shù)質(zhì)量大大下降，總體印象是功利性極強(qiáng)，這與方興未艾的中醫(yī)事業(yè)極不協(xié)調(diào)�？疾煲幌�1996年以后至今全國(guó)出版的中醫(yī)古籍整理、研究與利用著作的情況，我們不難看出，許多著作的內(nèi)容逐漸趨于淺薄，早期那種傾一人功力，獨(dú)立撰著的情況逐漸減少，集體編著行為日益增多，部頭越來(lái)越大，內(nèi)容越來(lái)越?jīng)]有特色，讀者與成一家之言的大家著作，如近代以來(lái)的曹穎甫﹑謝利恒﹑張山雷﹑惲鐵樵﹑張錫純﹑秦伯未﹑任應(yīng)秋等先生所撰著的那樣的中醫(yī)古籍的整理、研究與利用著作逐漸絕緣了。從根本意義上講，現(xiàn)代爭(zhēng)名奪利的人類(lèi)劣質(zhì)上泛，也滲透到中醫(yī)古籍整理、研究和利用的領(lǐng)域，人們不再真正從學(xué)術(shù)研究角度考察古籍、探究問(wèn)題，因?yàn)槟菢幼觥俺龀晒钡乃俣忍�，需要有扎�?shí)的學(xué)術(shù)功底、豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及與大自然、與病患相溝通的靈感。不如制造學(xué)術(shù)垃圾來(lái)的得心應(yīng)手與盈利豐厚。金錢(qián)與物欲促成了人們的短視與近視。經(jīng)濟(jì)學(xué)家何清漣女士指出：從倫理學(xué)角度看，中國(guó)人現(xiàn)在奉行的功利主義觀念是導(dǎo)致實(shí)踐負(fù)效應(yīng)的前提。一旦缺乏倫理約束，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)就必然會(huì)出現(xiàn)
盲動(dòng)。……國(guó)家功利主義的泛濫，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的短視行為。（何清漣：《現(xiàn)代化的陷阱－－當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題》，今日中國(guó)出版社，98.1 P25)何清漣女士進(jìn)一步指出：經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要有一種人文精神作為支柱和動(dòng)力，這種人文精神，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有規(guī)范和推動(dòng)的作用。如果喪失了人文精神的支撐，財(cái)富的追求欲望就必定會(huì)淪喪為純利欲的沖動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致人們的動(dòng)物性的膨脹、人性的泯滅、社會(huì)秩序的混亂和財(cái)富的浪費(fèi)。（同上書(shū)，P212)。這些話(huà)對(duì)于近年來(lái)中醫(yī)古籍的整理、研究與利用及出版情況來(lái)說(shuō)同樣中肯。
2、現(xiàn)狀與對(duì)策
通過(guò)對(duì)中醫(yī)古籍的整理、研究與利用及出版情況的歷史與現(xiàn)狀的考察，我們發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)情況雖然不大盡人意，但仍可以看到一線曙光，那就是在天下皆為利來(lái)，皆為利往的情況下，仍然有有識(shí)之士在憤筆疾呼，如湖南何足道先生在“爭(zhēng)中醫(yī)的獨(dú)立、爭(zhēng)中醫(yī)的平等、爭(zhēng)中醫(yī)的生存、爭(zhēng)中醫(yī)的發(fā)展”（何足道：《中醫(yī)存亡論》，華夏出版社，1996.10 P5)；仍然有有良心的出版社在出版水平較高的中醫(yī)古籍的整理、研究與利用著作，如人民衛(wèi)生出版1985年開(kāi)始至今的《中醫(yī)古籍整理叢書(shū)》、中國(guó)中醫(yī)藥出版社的《明清中醫(yī)臨證小叢書(shū)》、科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社的《
黃帝內(nèi)經(jīng)注釋叢書(shū)》等，對(duì)于中醫(yī)古籍的整理、研究與利用的現(xiàn)狀及對(duì)策，筆者擬從以下幾方面提出一些看法，以供研究討論。
2.1使用各種現(xiàn)代化技術(shù)手段，著力加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存?zhèn)魇乐嗅t(yī)古籍作精當(dāng)?shù)男？薄⒄砉ぷ�，并�?yīng)大量出版古籍珍善孤本的影印本圖書(shū)或光盤(pán)，或在網(wǎng)上運(yùn)行，為進(jìn)一步整理、研究與利用工作創(chuàng)造基本條件
對(duì)于存世中醫(yī)古籍的情況，我們掌握的資料很有限，真正稱(chēng)得上比較完整的中醫(yī)古籍目錄學(xué)資料主要有以下幾種：
�。�1)1819年日本漢方醫(yī)學(xué)家丹波元胤先生所編《中國(guó)醫(yī)籍考》八十卷，著錄了我國(guó)清代中葉以前的中醫(yī)古籍三千幾百種。內(nèi)容比較全面，但非現(xiàn)存古籍的總結(jié)。
（2)清末丁福保先生編著《歷代醫(yī)學(xué)目錄》，分為二十二類(lèi)，收書(shū)一千六百多種。
�。�3)丁福保和周云青先生合編的《四部總錄醫(yī)藥編》，從版本、序跋、解題等方面系統(tǒng)介紹了我國(guó)現(xiàn)存的中醫(yī)典籍一千五百多種，此書(shū)著重于實(shí)用�！�
�。�4)1961年中國(guó)中醫(yī)研究院與北京圖書(shū)館合作調(diào)查了全國(guó)五十九個(gè)圖書(shū)館及兩位私人藏書(shū)家的藏書(shū)情況，編著了《中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》這部巨著，該書(shū)收錄了這五十九個(gè)圖書(shū)館及兩位私人藏書(shū)家所藏的中醫(yī)古籍達(dá)七千六百六十一種之多，這部書(shū)是清查現(xiàn)存中醫(yī)古籍的重要參考資料，也是中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的入門(mén)之作，在中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)史上占有重要地位。
關(guān)于傳世古籍的情況大致如斯，1961年至今已有近四十個(gè)年頭，象這樣大型的資源調(diào)查，我們并沒(méi)有多做幾回，隨著時(shí)間的推移，晚清至民國(guó)的出版物也將列入古籍范疇，不及早整理這筆豐富寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)于中醫(yī)事業(yè)來(lái)說(shuō)，將是罪莫大焉。中醫(yī)古籍的整理、研究與利用事業(yè)呼吁具有古漢語(yǔ)、版本目錄學(xué)、中醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的人才參與。
計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給我們帶來(lái)了信息革命，也給古籍整理、出版工作帶來(lái)了極大的便利。記得以前聽(tīng)一位研究李白的老先生說(shuō)過(guò)，他在五、六十年代求學(xué)的時(shí)候，因?yàn)檠芯啃枰肟匆徊棵骺摹独畎兹�，須�?jīng)過(guò)他導(dǎo)師的推薦、學(xué)校的證明，最后到北京圖書(shū)館又經(jīng)過(guò)重重檢查、登記，方才看到那部積滿(mǎn)塵埃的寶貝古籍。遺憾的是，如今許多圖書(shū)館對(duì)待古籍的方法、措施比那個(gè)時(shí)代也進(jìn)步不了多少，雖然近年來(lái)出版了不少古籍的
鉛印本，但許多珍善孤本古籍的原貌，圈外人仍然無(wú)緣得見(jiàn)。以目前的技術(shù)條件，將館藏珍貴古籍照相、影印，制成光盤(pán)或圖書(shū)進(jìn)行廣泛的傳播，給廣大專(zhuān)業(yè)人士及中醫(yī)愛(ài)好者以公平研究的機(jī)會(huì)，不是很困難的事情，現(xiàn)在我們已經(jīng)很難見(jiàn)到諸如八十年代中醫(yī)古籍出版社影印的《中醫(yī)珍本叢書(shū)》、上�？萍汲霭嫔绲摹睹髑逯嗅t(yī)珍善孤本精選十種》及《珍本醫(yī)書(shū)集成》、中國(guó)書(shū)店影印的一大批中醫(yī)古籍等影印古籍，究其原因，不外兩種，一是某些出版部門(mén)顧慮影印古籍、制作光盤(pán)究竟能得到多少回報(bào)，充分考慮經(jīng)濟(jì)效益。二是圖書(shū)館對(duì)于古籍整理的基本態(tài)度并不一定是積極的，或者態(tài)度積極但不具備技術(shù)條件。可喜的是筆者在整理此文時(shí)，見(jiàn)到中國(guó)圖書(shū)館在網(wǎng)上可以自由下載的大量針灸學(xué)圖書(shū)，天津中醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館制作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課件。說(shuō)明不久的將來(lái)，凡是有興趣學(xué)習(xí)中醫(yī)的人都可以不用因找不到學(xué)習(xí)的材料、見(jiàn)不到原始古籍而煩惱了。
2.2中醫(yī)古籍研究與利用應(yīng)打破框框，改變對(duì)待古籍的既往態(tài)度，對(duì)古籍記錄的一切給以歷史的研究，深入發(fā)掘、豐富疾病治療的手段
整理古籍的技術(shù)可以很快學(xué)到手，若想成為專(zhuān)門(mén)家卻不那么容易。日本漢方醫(yī)學(xué)家多紀(jì)元堅(jiān)在《影宋本備急千金要方序》中說(shuō)：“蓋聞醫(yī)經(jīng)經(jīng)方、性命所系，固已為至巨至急，擇于醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方之書(shū)，拔其精且善者，柔版以被之宇內(nèi)，貽諸后世，其為深仁廣澤，更何如哉！”我們注意到近年來(lái)一些中醫(yī)古籍整理、出版的內(nèi)在學(xué)術(shù)質(zhì)量很不讓人樂(lè)觀，而且在許多中醫(yī)古籍整理本的序跋中我們居然會(huì)常�？吹揭恍┱碚叩闹t稱(chēng)：“由于時(shí)間倉(cāng)促（筆者按：急的是什么？看來(lái)其人大多不明白“醫(yī)經(jīng)經(jīng)方、性命所系”的道理)，加之水平所限（筆者按：既知水平有限，更應(yīng)倍加認(rèn)真)，謬誤在所難免（筆者按：這是為書(shū)中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤埋下伏筆，似有完全應(yīng)該之意)，敬希讀者批評(píng)指正。（筆者按：“讀者批評(píng)指正”自是讀者方面的事，至于整理者，其職稱(chēng)、職務(wù)皆已憑此書(shū)得到，則是另一回事也。)”從這些圖書(shū)的成品質(zhì)量看，以上那些話(huà)未必是謙稱(chēng)。筆者前不久看到一部鉛印的《千金方》，因?yàn)槭恰岸健焙嫌。殚喥饋?lái)比較方便，用紙、印刷看起來(lái)也還可以，及至買(mǎi)回家才發(fā)現(xiàn)，單是第一頁(yè)（“大醫(yī)習(xí)業(yè)第一”到“大醫(yī)精誠(chéng)第二”)，就發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤達(dá)二十二個(gè)，其中脫字五個(gè)，錯(cuò)字十七個(gè)，如：“凡欲為大醫(yī)，必須諸（諳)……諸家相法、及的（灼)
龜五兆，《周易》六王（壬)……始可與言干（于)醫(yī)道者”等等。全書(shū)共742頁(yè)，讀者可以大概估算出會(huì)有多少錯(cuò)誤。這樣的古籍整理結(jié)果，恐怕連整理者本人也難以接受吧？
面對(duì)卷帙浩繁的中醫(yī)古籍，需要我們做的事情實(shí)在是太多了�！罢衽d中醫(yī)”不能停留在口號(hào)上，廣大中醫(yī)界人士皆應(yīng)腳踏實(shí)地，認(rèn)真整理中醫(yī)古籍，從中發(fā)掘出可堪利用的寶貝來(lái)。1934年陜西名醫(yī)黃竹齋先生，從桂林羅哲初先生處得到一部十六卷的《
傷寒雜病論》，人稱(chēng)“桂林古本”，黃先生如獲至寶，精心將之整理、�？保⒂�1939年籌資刊刻，公諸于世，以期推而廣之，但遺憾的是，時(shí)至今日學(xué)界只以宋本為正本，以康平本、唐本等為別本，對(duì)于“桂本”并未予以應(yīng)有的重視。河南蔡德元先生可謂“桂本”知音，對(duì)“桂本”與宋本深入研究、�？薄⒈日罩�，于1992年出版《古本傷寒雜病論校評(píng)》。不知是筆者寡聞，還是學(xué)界疏漏，對(duì)“桂本”的評(píng)述極少見(jiàn)到，而著錄、介紹《傷寒論》版本的書(shū)籍，對(duì)此也表述含混，一帶而過(guò)，“桂本”是真也好，偽也好，總需給個(gè)說(shuō)法，否則不是對(duì)待古籍的正確做法。
再以“四診”來(lái)說(shuō)，近年來(lái)對(duì)于古籍中有關(guān)“四診”的論述進(jìn)行綜合整理的巨型編著出版了不少，但很少有真正從陰陽(yáng)五行或術(shù)數(shù)類(lèi)如卜筮、星占、相學(xué)等方面研究“四診”的專(zhuān)著，好象一談這些問(wèn)題就不是“科學(xué)”的著作了。雖然八十年代后期以來(lái)，有關(guān)術(shù)數(shù)類(lèi)的古籍大量出版，正版、盜版、明出的、暗出的，著實(shí)火了一陣，但對(duì)于專(zhuān)業(yè)從事中醫(yī)古籍整理、研究與利用工作的人來(lái)說(shuō)，這些皆不屑入眼，其實(shí)中醫(yī)歷來(lái)醫(yī)巫不分，中醫(yī)學(xué)上有好些東西是用所謂“科學(xué)”方法說(shuō)不清的，需要我們深入?yún)⒃敚?xì)心揣摩，不能帶有任何成見(jiàn)�！端貑�(wèn)· 上古天真論》開(kāi)宗明義就講：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和
于術(shù)數(shù)。”孫真人則指出：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問(wèn)》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂
流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、靳劭等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽(yáng)祿命、諸家相法、及灼龜五兆、《周易》六壬、并須精熟，如此乃得為大醫(yī)�！保ā肚Ы鹨健� 大醫(yī)習(xí)業(yè)第一》著名的“神圣工巧”之說(shuō)，既屬中醫(yī)，也屬相學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到其他古籍中也包含大量古代人們總結(jié)出來(lái)的與疾病診斷有關(guān)的各種信息，需要我們爬梳整理，去偽存真，以開(kāi)拓我們認(rèn)識(shí)疾病的視野，豐富我們對(duì)付疾病的手段。編輯、整理、利用“四診”古籍何不參考一下這類(lèi)古籍的內(nèi)容呢？人們總是習(xí)慣于自己給自己劃圈子，一旦約定俗成，就很難打破，以至于積重難返。竊以為研究中醫(yī)就應(yīng)當(dāng)從中醫(yī)實(shí)際出發(fā)，對(duì)于古籍記錄的一切都應(yīng)以歷史的態(tài)度去探究，不可以加進(jìn)任何主觀因素，不論什么理論，只要對(duì)于認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病有好處，我們都應(yīng)當(dāng)加以研究與利用，這才是實(shí)事求是的態(tài)度，不能因?yàn)閯e人認(rèn)定什么東西是糟粕，自己也就跟著認(rèn)為它是糟粕，這樣的人在學(xué)術(shù)上一點(diǎn)出息也沒(méi)有。
本世紀(jì)以來(lái)針灸學(xué)取得的成就是有目共睹的，各種針?lè)▽映霾桓F，筆者也曾試用過(guò)許多針?lè)�，體會(huì)最深的還是《內(nèi)經(jīng)》以降的傳統(tǒng)腧穴療法來(lái)得扎實(shí)、經(jīng)得起推敲，療效可靠。去年冬天，一位鄰居囑余為其治療腿疾，其左膝關(guān)節(jié)疼痛拘急，不能彎曲，穿衣都很吃力。經(jīng)查其脈沉遲、左關(guān)弦細(xì)，系肝郁所致筋脈不利，再加之天冷感寒，為針左內(nèi)庭，配太沖，行針后，針感傳至膝部，患者自云膝部
發(fā)熱，囑帶針活動(dòng)膝部，行針二十多分鐘。以后隔一至兩天再針，如是共針六次而得痊愈。又治許多頸肩腰肘疼痛者，皆針后溪一穴，竟屢獲奇效。筆者這些招數(shù)皆來(lái)自安徽老中醫(yī)張顯臣先生的“手三針、足三針”療法，這些穴位都在人身十四經(jīng)三百六十一穴之中，張先生之學(xué)皆從古籍中來(lái)（參見(jiàn)張顯臣：《雜病辨治》，安徽科技出版社，1996.11)。真如《易經(jīng)》所云：“既有典常。茍非其人，道不虛行。”（《易經(jīng)· 系辭下傳》)再如目前盛行的針灸減肥術(shù)，據(jù)了解，其配穴多為臍周的水分、天樞或背部部分腧穴，以及腿部脾、胃及膀胱諸經(jīng)的腧穴。功能不外是舒肝健脾、通調(diào)水道，改善代謝機(jī)能，治療也未出傳統(tǒng)腧穴療法之左右，但功效奇佳，從者如云。中醫(yī)古籍中所記載的傳統(tǒng)醫(yī)療手段極為豐富，大有深入發(fā)掘、探究的價(jià)值和必要。
2.3改革中醫(yī)教育制度，加強(qiáng)學(xué)者古漢語(yǔ)綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，真正走中醫(yī)自己的路。
東方學(xué)術(shù)講究繼承和發(fā)揚(yáng)，只有在全面繼承的基礎(chǔ)上，才能談得上發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。清代名醫(yī)齊秉慧說(shuō)：“生于千百年成法大備之后，即有所說(shuō)，又豈能出古人范圍乎？”（《齊氏醫(yī)案》，中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1997.3)這是中國(guó)古代學(xué)人的共同學(xué)風(fēng)，這種“代圣人立言”的著書(shū)立說(shuō)態(tài)度，“五四”以后受到重創(chuàng)，現(xiàn)在檢討起來(lái)，這種治學(xué)態(tài)度貌似保守，其實(shí)真正體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋８鹫坠庀壬赋�，解釋古代歷史的正確態(tài)度是應(yīng)當(dāng)“順著講”，“也就是盡可能地貼近古人，用古人的理路來(lái)描述古人的思路�！保ā吨袊�(guó)禪思想史》，
北京大學(xué)出版社，1995.12，P21)這也是我們整理、研究、利用中醫(yī)古籍的基本態(tài)度，學(xué)習(xí)中醫(yī)就要在“成法”中找生活、求變化，孱入其他任何東西，都會(huì)使中醫(yī)變質(zhì)。西方學(xué)術(shù)講創(chuàng)新，后學(xué)要把前輩的學(xué)術(shù)推翻，才是學(xué)有所成。東西方兩種不同的哲學(xué)思想，長(zhǎng)期以來(lái)，就象油和水一樣，不相交融，中西醫(yī)學(xué)體系的矛盾比其他學(xué)術(shù)更加尖銳，中西醫(yī)結(jié)合的路子根本就不可能走得通。何足道先生在《中醫(yī)存亡論》一書(shū)中詳細(xì)論證了這一觀點(diǎn)，筆者深為服膺。多年來(lái)，我國(guó)中醫(yī)教育受中醫(yī)政策的影響，摻加了更多的西醫(yī)的東西，現(xiàn)在許多設(shè)備較齊全的中醫(yī)院都要求中醫(yī)師對(duì)患者同時(shí)做兩種診斷治療方案，說(shuō)了歸齊，還是以西醫(yī)為主，中醫(yī)失去了自己的特色，這樣做的結(jié)果加速了傳統(tǒng)中醫(yī)的消亡，這也是中醫(yī)古籍整理、研究與利用工作發(fā)展遲緩的一部分原因。
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，外語(yǔ)成了一門(mén)適用于任何專(zhuān)業(yè)的必修課，任何一個(gè)想求得學(xué)位或職稱(chēng)的人，必須要過(guò)這道門(mén)坎，而不論有用沒(méi)用。博士、碩士學(xué)位總共有兩三年的時(shí)間，卻有幾乎一半的時(shí)間被外語(yǔ)占去了。對(duì)于象中醫(yī)學(xué)、中國(guó)的文、史、哲、文獻(xiàn)整理等專(zhuān)門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、版本目錄學(xué)等學(xué)術(shù)素質(zhì)及古代漢語(yǔ)綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，似乎比外語(yǔ)能力的培育更為重要。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)卻不是這樣，外語(yǔ)日漸成為顯學(xué)，不論評(píng)職稱(chēng)還是考學(xué)，對(duì)于古漢語(yǔ)的要求逐年松弛，學(xué)外語(yǔ)固然能對(duì)促進(jìn)國(guó)際間的交流與合作起一些作用，但是時(shí)光耗費(fèi)在外語(yǔ)上，自己的專(zhuān)業(yè)卻沒(méi)有深入研究的功夫了。學(xué)好外語(yǔ)又拿什么與人家交流呢？況且外國(guó)人對(duì)于漢學(xué)的研究，直到今天還停留在隔岸觀火的層次上，終不如中國(guó)人自己對(duì)自己的學(xué)說(shuō)體系、思想方式了解得深刻，又與外國(guó)人交流些什么呢？筆者這樣講絕無(wú)夜郎自大之意，而是希望國(guó)人能夠真正實(shí)事求是地善待祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
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中醫(yī)古籍的合理整理是中醫(yī)傳承的有力支持.
中國(guó)文字是象形文字,中國(guó)人原本是以象思維為主要特征,是與西方不同的思維體系,也因此形成了完全不同的文化,在吸取西方文化的同時(shí),千萬(wàn)不要邯鄲學(xué)步,況且誰(shuí)代表人類(lèi)文化的主干,是需要?dú)v史來(lái)評(píng)判的.
