《楞嚴(yán)經(jīng)》分為十卷。
我先講第一卷。
第一卷的故事是：釋迦牟尼fo當(dāng)年還活在世間的時(shí)候，有一天國(guó)王請(qǐng)他吃飯。他帶著很多弟子去了，可是其中一個(gè)長(zhǎng)的很帥的弟子沒(méi)有去。這個(gè)很帥的和尚名叫“阿難”。
原來(lái)這個(gè)阿難被一個(gè)會(huì)魔法的妓女抓走了，因此差點(diǎn)破了戒。
fo就派文殊菩薩念動(dòng)一個(gè)咒語(yǔ)（楞嚴(yán)咒)，去把他和妓女一起帶回來(lái)。
阿難回來(lái)后很不好意思，哭著對(duì)fo說(shuō)：“哎呀我太笨了，雖然我讀了那么多書(shū)，記得那么多事，卻破除不了這個(gè)魔女的魔法，差點(diǎn)破戒，真是慚愧�！�
釋迦牟尼fo就安慰他，說(shuō)：“別著急，今天這件事正好是一個(gè)機(jī)會(huì)，我正好借此給你們大家講解一個(gè)非常重要的道理�！�
因?yàn)閒o陀講的道理總是很有智慧，于是周?chē)械牡茏�，還有國(guó)王等在家學(xué)fo的居士們，都很期待聽(tīng)。fo就問(wèn)阿難說(shuō)：“阿難呀。咱倆是堂兄弟，咱倆感情一直很好。我想問(wèn)你，當(dāng)初你是因?yàn)槭裁赐蝗话l(fā)心要出家修fo的呢？”
阿難說(shuō)：“哦，這個(gè)啊。當(dāng)初因?yàn)榭匆?jiàn)fo相的三十二種好，太漂亮啦！太莊嚴(yán)啦！——覺(jué)得這簡(jiǎn)直不是人生的，人咋能生出這么美麗毫無(wú)瑕疵的人��？——一定是神仙吧，比我這眾人稱(chēng)為帥哥的人還要帥多了。我也想變成這樣啊。——所以就出家了。”
fo笑了，說(shuō)：“善哉�！�
又說(shuō)，阿難呀，你知道嗎？一切眾生之所以會(huì)有生，有死，都是因?yàn)椴恢雷约旱男氖鞘裁囱剑?br >只是用自己的想象去猜測(cè)這個(gè)世界，能得到真實(shí)的結(jié)果嗎？
現(xiàn)在我要你誠(chéng)實(shí)地回答我下面的問(wèn)題，你要真誠(chéng)地直接回答。
于是fo就問(wèn)：
“阿難，你當(dāng)初看見(jiàn)我長(zhǎng)得比你還帥，帥的都不是人了……（嗯嗯，像個(gè)仙女下凡塵)，那你是拿什么看見(jiàn)我的容貌啊？又是誰(shuí)喜歡我的容貌呢？”
阿難真誠(chéng)地回答：“就是我的心目嘛！我的眼睛看見(jiàn)你,我的心里喜歡你嘛�！�
fo微笑點(diǎn)頭，說(shuō)：“既然如此，你一定知道你的心與眼睛在哪里了�！拖駠�(guó)王捉賊，得知道賊在那一樣吧�！F(xiàn)在，你告訴我你的心與眼睛在哪里吧�！�
阿難誠(chéng)實(shí)地說(shuō)：“我的眼睛在我臉上�。�！我的心在我心里啊�！�
fo微笑道：“如你所說(shuō)，你能識(shí)別四周環(huán)境的心，在你的身體里面？對(duì)不對(duì)？”阿難說(shuō)對(duì)。
fo說(shuō)：那你現(xiàn)在能看見(jiàn)我們講堂外的樹(shù)林吧？在講堂里面，也能看見(jiàn)我，以及這幫圍觀(guān)的大眾吧？
阿難說(shuō)是呀。
fo說(shuō)你為啥能看見(jiàn)外面樹(shù)林呢？
阿難說(shuō)，窗戶(hù)開(kāi)著呢嘛~~，當(dāng)然能看見(jiàn)了。
fo知道阿難并不理解真心何在，就伸手摸著他的腦袋說(shuō)：“你不懂啊，現(xiàn)在我給你講這個(gè)真心真相�！眆o問(wèn)他，你說(shuō)，這講堂里，有人看不見(jiàn)我們，卻能看見(jiàn)窗外樹(shù)林子，這可能嗎？
阿難說(shuō)，這當(dāng)然不可能。
fo說(shuō)，是呀，那你的心如果在你的身體里面，怎么看不見(jiàn)你身體里面的五臟六腑，倒能看見(jiàn)你身體外面的人啊、樹(shù)林��？所以說(shuō)心在身體里面不對(duì)呀。
阿難一聽(tīng)，對(duì)呀。是這個(gè)理兒，原來(lái)我的心在身體外面呀，哈哈哈，我懂了。好比屋里點(diǎn)燈，屋外也會(huì)亮，屋外點(diǎn)燈，屋里卻不亮一樣呀。這下我明白fo的真心真相了，沒(méi)有錯(cuò)誤了。
fo知道他還是理解錯(cuò)了，就繼續(xù)引導(dǎo)他問(wèn)：“心在身體外面嗎？跟你分開(kāi)的？——好比我吃過(guò)飯了，你也會(huì)飽？”阿難說(shuō)：“你吃飽了，我沒(méi)飽的感覺(jué)啊�！�
fo說(shuō)：沒(méi)錯(cuò)，在你身體外面，就跟你不相干了嘛，你怎么能有感覺(jué)呢？——你現(xiàn)在能看見(jiàn)我美麗的手吧？你眼睛看見(jiàn)了，心里知道我手很美麗，這不是有感覺(jué)的嗎？——不是與你不相干吧？所有你說(shuō)真心在身體外也不對(duì)呀。
兩次都錯(cuò)了，阿難仔細(xì)想了想，高興地說(shuō)：我知道了，我猜，這個(gè)妙明真心可能跟一個(gè)透明的玻璃碗一樣，我把這個(gè)碗扣在眼睛上，就能看見(jiàn)外面的山河大地啦。所以我的真心就在我眼睛上面，哈哈。
fo知道他理解錯(cuò)誤，就說(shuō)：像玻璃碗？那你能看見(jiàn)玻璃碗吧，你怎么看不見(jiàn)你那個(gè)真心。這也不對(duì)。
內(nèi)、外、玻璃碗，都錯(cuò)了。
三次受到打擊，阿難又想，我知道了。好比人的身體，心臟脾胃在身體里面；而眼睛耳朵鼻子有洞，就知道外面的情況，藏起來(lái)的就是暗的，看不見(jiàn)；有洞透亮了就能看見(jiàn)啦！這樣說(shuō)，我睜開(kāi)眼睛就看見(jiàn)fo了，這樣就能看見(jiàn)外面；我閉上眼睛就看見(jiàn)黑暗，這就是我的身體里面了~！怎么樣啊?
fo說(shuō)：“什么？——閉上眼睛看見(jiàn)的黑暗就是你肚子里面？啊，那你呆在一個(gè)黑暗的房間里頭，啥也看不見(jiàn)，那這個(gè)黑屋子就是你的心臟脾胃啦？？？”
“再說(shuō)了，你閉上眼睛就看見(jiàn)你身體里面，睜開(kāi)眼睛就看見(jiàn)你身體外面，你咋看不見(jiàn)你自己的臉呢？你的臉不是也在你身體外面嗎�！�
“如果這個(gè)心看不見(jiàn)你外面的臉，那它同樣看不見(jiàn)里面的心臟脾胃�！�
“如果這個(gè)心能看見(jiàn)你的臉，好嘛~~，這個(gè)心就不是你體內(nèi)的東西了，成了呆在空中的了。那還屬于你嗎？不就成了跟你不同的第二個(gè)東西了嗎？……那可好了，將來(lái)，你成一個(gè)fo，你的心再成一個(gè)fo，你一人成就兩個(gè)fo�！赡軉幔�！”
得，認(rèn)為“閉眼見(jiàn)暗，就是看見(jiàn)內(nèi)心”也是錯(cuò)的。阿難錯(cuò)了四次，并不氣餒，再接再礪，又說(shuō)：
“fo你常對(duì)大家說(shuō)，由于心念的作用，種種事物才生出來(lái)；并由于這些事物的作用，又產(chǎn)生了種種心念。
現(xiàn)在，我在努力思考啦。 而我這個(gè)思維，就是我的心吧！
這顆心，遇到其他事物，心里升起念頭，這就是心出現(xiàn)了。所以，心是隨著遇到的事物，隨時(shí)出現(xiàn)的！”
fo說(shuō)：很遺憾啊，阿難。這個(gè)也不對(duì)呢。
你說(shuō)，心隨著遇到事物就出現(xiàn)，那這個(gè)心，有沒(méi)有一個(gè)本體呢？
如果沒(méi)有本體，“誰(shuí)”去遇到種種事物呢?
如果有本體的話(huà)，那么：
當(dāng)那你用手摸自己的腿時(shí)，你的心知道了。
——“哦！我的腿被觸摸了�！�
那這個(gè)心是怎么知道的呢？它是跟著你的手，從你腿上的皮膚外面，進(jìn)入身體里面而知道；還是從你內(nèi)心里頭，向外達(dá)到皮膚表面而知道呢？如果是里面出來(lái)的，應(yīng)該先看見(jiàn)你身體內(nèi)部的情況才對(duì)��！如果是外面進(jìn)去的，應(yīng)該先看見(jiàn)你的臉吧！！
阿難說(shuō)：不是吧，看見(jiàn)東西是眼睛的作用�！靶闹庇植皇茄劬Γ趺茨芸茨�。
fo說(shuō)：看東西靠眼？你在屋里，這門(mén)上有眼（洞)，這門(mén)能看見(jiàn)你��？？？——而且，那些死了的人和動(dòng)物，眼睛又沒(méi)消失，它們?cè)趺床荒芸匆?jiàn)啦？——它們要能看見(jiàn)，好嘛，（詐尸啦，)它們還算死的嗎。
阿難呀，如果你堅(jiān)持你這個(gè)“心”有一個(gè)“本體”，那你這個(gè)本體，是一個(gè)呢？或者很多個(gè)呢？它是遍布你全身呢，還是沒(méi)有遍滿(mǎn)全身？
如果“本體”只有一個(gè)。那你摸自己一條腿時(shí)，渾身的腿和胳膊（-_-|||)……都應(yīng)該覺(jué)得，被摸了!
可是，如果全身都有被摸到的感覺(jué)，那還算被“摸”嗎？ 能感覺(jué)到被摸的，是四肢之一，那“本體就一個(gè)”，就不對(duì)了吧。
要是你說(shuō)本體不是一個(gè)，是好多個(gè)，那豈不成了好多人，那個(gè)是你��？？
如果這個(gè)“本體”是遍滿(mǎn)全身的，那不就跟前面說(shuō)的那個(gè)一樣了；要是沒(méi)有遍滿(mǎn)全身，只有頭上有，腳上卻沒(méi)有的話(huà)，那你摸頭，頭知道；摸腳，腳卻不知道才對(duì)�！聦�(shí)上你并非如此。摸你哪兒你都知道。
所以，你說(shuō)，我的心遇到事物時(shí)才出現(xiàn)，這也不對(duì)��！ 我們的身體四肢，無(wú)論有沒(méi)有遇到被摸的情況，這顆能知能覺(jué)的心，一直都存在嘛。被摸的肢體知道被摸，沒(méi)有被摸的也知道沒(méi)有被摸嗎。
－－－－－－－－－－－阿難第五次錯(cuò)誤了。
阿難又繼續(xù)提出第六種想法。
阿難說(shuō)：
fo�。∥衣�(tīng)過(guò)你以前跟文殊菩薩他們說(shuō)實(shí)相時(shí)，你說(shuō)過(guò)“心不在內(nèi)，也不在外”。我想出來(lái)了，因?yàn)榭床灰?jiàn)內(nèi)臟，所以不在里面；因?yàn)橹劳饷娴那闆r，并沒(méi)有跟我分開(kāi)，所以不在外面；——那它一定在中間啦�。⊥酃�！
fo說(shuō)：什么叫“中間”��？在你身體表皮外面，就是外面；在表皮里面就是里面，哪里有什么“中間”？
阿難說(shuō)：不是，我說(shuō)的中間不是這個(gè)。
我是說(shuō)，眼睛在我臉上，我看見(jiàn)的景色在外面，這個(gè)“心”，就在“我的眼睛”與“我看見(jiàn)的景色”之間。這個(gè)中間嘛！！
fo直接反駁說(shuō)：“呦呵，既然如此，那你的心連接著你的眼睛和景色這兩頭不。”
它要是連接的話(huà)，眼睛和景色這兩端不就成了矛盾對(duì)立的兩個(gè)事物了嗎？哪里還有什么中間。
它要是不連接眼睛和景色，那眼睛怎么能看見(jiàn)景色呢？——所以說(shuō)這個(gè)中間也是錯(cuò)誤的。
六種皆錯(cuò)。阿難繼續(xù)提出第七種想法。
阿難說(shuō)：
fo呀，我以前還聽(tīng)過(guò)你跟四大弟子（大目連、須菩提、富樓那、舍利弗)一起弘揚(yáng)fo法時(shí)，常說(shuō)：心的知覺(jué)，認(rèn)識(shí)的本性，既不在身體內(nèi)，也不在身體外，更不在中間，不在任何地方。不落在一切事物上面，名叫做“心”。那我也不搭理一切事物，名叫心了嗎？
fo告訴阿難，你說(shuō)“覺(jué)知分別心性”不在任何地方，天上地下水里一切事物，你都看不見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)不知道，就算你的心。那你這個(gè)心是存在的，還是沒(méi)有的？我們知道，“
兔子頭上的角”是沒(méi)有的，稱(chēng)為“無(wú)”。但不知道外界存在，卻不是“無(wú)”。
沒(méi)有這個(gè)東西，是無(wú)。
但不是說(shuō)不知道這個(gè)東西就是沒(méi)有這個(gè)東西。
既然有這個(gè)東西存在，天地水陸各種事物存在，你說(shuō)你不知道，它們就不存在了嗎？你不理會(huì)它們，它們就不存在啦？
所以你說(shuō)你想假裝一切都與你無(wú)關(guān)，假裝一切不存在，這不是“覺(jué)知心”。啊，這樣怎樣都不對(duì)，阿難終于崩潰了。
他只好放棄自己胡猜了，站起來(lái)恭敬地問(wèn)fo：
“天啦，我雖然看了很多書(shū)懂了很多事，可是還沒(méi)修成無(wú)漏的正果，所以才會(huì)被那個(gè)魔女用魔咒弄到妓院去，都是因?yàn)槲也恢勒嫘恼嫦嗍鞘裁囱剑�！fo啊，你可憐可憐我，給我講講真正的真心是什么吧。讓我說(shuō)錯(cuò)做錯(cuò)的事都呆一邊兒去吧�！�
說(shuō)完，全身都趴在地上，做五體投地的大禮。
而且圍觀(guān)的群眾們，也都很想知道真正的妙明真心是什么。都等著fo講。
這時(shí)，fo的美麗的面孔放出了太陽(yáng)般壯麗的光明，光明照耀中，虛空中顯出了十方世界（就是我們銀河系乃至好多個(gè)銀河系的星球里的世界)。這十方法界中所有的大菩薩們，都在本國(guó)合掌恭敬地等著聽(tīng)fo講。
fo對(duì)阿難說(shuō)：一切眾生，從很久的無(wú)始以來(lái)，做了很多糊涂錯(cuò)亂的事情，這些惡事惡行惡念，在眾生間互相影響，互相作用，交叉錯(cuò)落地聚合在一起，使很多修行人不能成就“無(wú)上菩提”這樣真正圓滿(mǎn)的智慧，只能成就一些“聲聞”啊、“緣覺(jué)”啊之類(lèi)不圓滿(mǎn)的道行。還有一些旁門(mén)左道，會(huì)修成“神仙”啊，“魔王”啊，或“魔王的家人，眷屬”什么的！
這都是因?yàn)椴恢馈岸N根本”,混肴了這二根，錯(cuò)亂地去修行的緣故呀!簡(jiǎn)直就像想要把沙子煮成米飯吃一樣，過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也不能實(shí)現(xiàn)呀�。�
那這兩種 “根本”分別是什么呢？
阿難呀，第一種是“無(wú)始生死根本”。
就是從很久以來(lái)，導(dǎo)致你們不斷生死輪回的這個(gè)根由。
就像阿難你現(xiàn)在的情況，其他的眾生也是這樣。把這個(gè)虛假的“攀援心”當(dāng)成了自己的真心。
這個(gè)“攀緣心”為何攀緣？就是因?yàn)樗仨毰式柰饨绛h(huán)境這個(gè)緣，才能產(chǎn)生認(rèn)知。并因此被外界環(huán)境的好壞控制了情緒、心態(tài)，產(chǎn)生種種意念。由此遭受生死輪轉(zhuǎn)。
第二種是“無(wú)始菩提涅盤(pán)元清靜體”。
就是你們的真相真心，也是你們今天用來(lái)識(shí)別事物的本來(lái)的能力。（原文“則汝今者 識(shí)精元明”)
由它而能生出一切事物的因緣，包括你們識(shí)別萬(wàn)物所用的“攀緣心”，但以“攀緣心”去思維，卻偏偏看不到它。（原文“能生諸緣 緣所遺者”)
因?yàn)楸娚歼z失了這個(gè)覺(jué)知自己的真心“本明”，
雖然每天都勤苦地努力修行，卻不能自覺(jué)圓滿(mǎn)，真是冤枉又倒霉呀！這樣努力，可到了生命終點(diǎn)時(shí)，還是要進(jìn)入生死輪回，散入六道中，當(dāng)人、當(dāng)動(dòng)物、當(dāng)餓鬼、當(dāng)天仙等等……，沒(méi)完沒(méi)了呀。
阿難啊，你今天既然想知道離開(kāi)生死輪回的方法，求一條無(wú)上之道，永遠(yuǎn)離開(kāi)這生生死死的循環(huán)。我一定會(huì)讓你明白“真心妙元”到底是什么，我現(xiàn)在就給你講。
這時(shí)，如來(lái)fo舉起金色的手臂，把五根手指張開(kāi)又合攏彎曲。
問(wèn)阿難，你看見(jiàn)了嗎？阿難說(shuō)，看見(jiàn)了。
fo問(wèn):你看到了什么？
阿難說(shuō)：我看到您舉起胳膊，手指張開(kāi)又合上。現(xiàn)在捏成拳頭，放著光明，照耀著我的心目。
fo問(wèn)：你用什么看見(jiàn)的？
阿難說(shuō)：我和大家都是用眼睛看見(jiàn)的。
fo對(duì)阿難說(shuō)：你回答我，我的手握成拳頭，放著光，你的眼睛看見(jiàn)了，那么你到底是以什么作為你的心，來(lái)覺(jué)察到我的放光的拳頭呢？
阿難說(shuō)：fo啊，您現(xiàn)在問(wèn)我心在哪里，我用我的心不斷地推斷尋找著，我懂了，這個(gè)能推斷尋找的，就是我的心了�。�
fo說(shuō)：NO！不是!阿難，這不是你的心！
阿難傻了……，呆了一會(huì)，他起身離座，合掌問(wèn)fo：fo啊，這不是我的心，那這是什么��？
fo對(duì)阿難說(shuō)，這些都是你面對(duì)現(xiàn)在的情況，看到這虛假的世界時(shí)，妄心生出的所思所想。迷惑了你的真心。
都是因?yàn)槟銦o(wú)始來(lái)直到如今，一直把妄心當(dāng)成真心，好比認(rèn)賊為子一樣，遺失了你那永恒不動(dòng)的真心，才受到六道輪回生死不休的循環(huán)禁錮呀！
阿難對(duì)fo說(shuō)：fo啊，你一直寵愛(ài)我這個(gè)堂弟，（注：釋迦牟尼fo離家修行前，是個(gè)王子，與阿難是堂兄弟。)我一心向fo所以出家了。我一直以心供奉如來(lái)，不僅如此，并尊敬殷勤地供奉著這世界上所有修fo的善知識(shí)們。乃至做一切艱難險(xiǎn)阻的法事都是用的這顆心。就算有誤解fo法，絕滅智慧，永遠(yuǎn)失去的善根，也都是因?yàn)檫@顆心呀！若fo你說(shuō)這不是心，我豈不是跟土塊木頭一樣沒(méi)有心了��？離開(kāi)這顆能覺(jué)能知的心，我就什么都沒(méi)有了��！為何fo你說(shuō)這不是我的心？我太吃驚了，太恐怖了，連周?chē)@些聽(tīng)法的大眾也都非常疑惑啊。只能希望fo您大慈大悲，開(kāi)示我，讓我明白吧！
這時(shí)，fo便開(kāi)示阿難與大眾，要讓大家都能心入無(wú)生法忍的境界。
fo在獅子座上，伸手摸著阿難的頭，告訴他。
如來(lái)常說(shuō)，所有的境界都是心意所造出來(lái)的。
一切世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，以及它們之間的因果關(guān)系，都是因?yàn)檫@心的作用才結(jié)成具體事物。這世界上的一切，包括
小草或一縷絲線(xiàn)，推究它們的根本，都有它們的自性。就算是虛空，也有虛空這個(gè)名字，和我們看到的虛空這個(gè)樣子。難道清凈的“妙凈明心”，和一切萬(wàn)物的真心，卻沒(méi)有自體？
如果你堅(jiān)持認(rèn)為，那個(gè)能夠分別環(huán)境，感覺(jué)事物，觀(guān)察周?chē)�，并能推斷思考，得出結(jié)論的這個(gè)東西是心的話(huà)，那這個(gè)心就應(yīng)該能在離開(kāi)一切形象、香氣、味道、觸覺(jué)等等條件也能存在。不用依靠任何外部環(huán)境，而另有自己圓滿(mǎn)的覺(jué)性才對(duì)。
像你今天聽(tīng)我說(shuō)法，這是依靠了聲音去分辨識(shí)別的，就算你不看不聽(tīng)不聞假裝什么都不知道，閉著眼睛，腦子里也照樣幻想、分辨著世界上種種事物。
我不是在責(zé)怪你使用一個(gè)假的心，但你在這顆心里仔細(xì)的思考揣摩，如果完全不依靠任何外部境界還能覺(jué)知分辨事物，那就是你的真心！
如果這個(gè)覺(jué)知分辨事物的心，離開(kāi)這些外部境界就什么都沒(méi)有了。
那么，我們知道，這些外部環(huán)境和情況，就像灰塵一樣，是飄飄蕩蕩的，不能長(zhǎng)久不動(dòng)。那么，當(dāng)這些灰塵飄走時(shí)，你這虛妄的心也就成了“兔子頭上的角”——沒(méi)了。
這時(shí)，難道說(shuō)你的法身真心也因此沒(méi)了么？
那誰(shuí)去修證無(wú)生法忍��？
這時(shí)，阿難和所有的大眾都默默不語(yǔ)，若有所失。
fo對(duì)阿難說(shuō)：現(xiàn)在，世界上一切修fo學(xué)習(xí)的人，雖然能成就很高深的“九次第定”，卻因?yàn)椴荒苓_(dá)到“無(wú)漏”的境界，只能成就“阿羅漢”果位。不能成為圓滿(mǎn)覺(jué)悟的“fo”。
這都是因?yàn)樗麄儼堰@個(gè)世界上，眾生們生生死死，輪回六道，遇到各種境界的種種幻境，當(dāng)做了真實(shí)的存在。
（作者按：好比催眠表演中，被催眠的人，把
洋蔥，當(dāng)成
蘋(píng)果而高興地吃下去。并以為這個(gè)蘋(píng)果是真實(shí)的。但事實(shí)上這是被催眠師的催眠指令控制的虛假的幻境。催眠師還能催眠表演者以為面前有樓梯，而就此踏入虛空，階階而上，旁觀(guān)者看到的就是他神奇地站在空中啦。催眠解除后，表演者一看自己在空中馬上掉下來(lái)。還有催眠表演中，被催眠者以為自己在一輛公交車(chē)?yán)�，感覺(jué)觸摸著把手，坐位，聽(tīng)著人來(lái)人往，非常的真實(shí)��！可是解除催眠后，她發(fā)現(xiàn)自己在空曠的舞臺(tái)上。百度可以搜到很多催眠表演視頻——因此，有人曾宣稱(chēng)：我們的世界，未必是一個(gè)真實(shí)的世界，可能也是一個(gè)被集體催眠的世界。——這正印合了fo法講“萬(wàn)法唯心造，前塵是幻境”的道理。前塵，眼前的灰塵。眼前的灰塵組成的境界。)
因此，你如今雖然知道很多事，卻不能得成圣果呀。
阿難聽(tīng)了，不禁再次淚如雨下，五體投地拜fo。
長(zhǎng)久地跪在那里，合掌恭敬地對(duì)fo說(shuō)：從我出家以來(lái)，一直依賴(lài)著fo的威神，常自以為，我不用修行，將來(lái)如來(lái)fo會(huì)給我一個(gè)三昧境界的。卻不知道，原來(lái)身體和心無(wú)法互相替代，遺失了我的妙明本心，身體出家了，心卻沒(méi)來(lái)。就像兒子拋棄生父，自己跑了似的。
今天才知道，雖然我知道了很多一般人不知道的事情，但如果不修行的話(huà)，跟不知道也沒(méi)什么區(qū)別。就像人一直說(shuō)著“食物、食物”，卻不去吃飯的話(huà)還是不能飽一樣�。�
世尊啊，像我這樣被世間種種障礙煩惱的人，實(shí)在不知道那個(gè)“寂常心性”到底是怎樣的，唯有希望如來(lái)你可憐可憐我們，指出我的“妙明心”，令我看到這條無(wú)上的成就之路怎樣走吧！
這時(shí)，如來(lái)從胸前的“卍”字，發(fā)出了明亮奪目的寶光，這光明含有百千種不同的顏色，把上下左右東西南北十個(gè)方向的星球世界都照耀到了。以及照耀著十方如來(lái)的頭頂。并照耀到了阿難和大眾。
fo對(duì)阿難說(shuō)：現(xiàn)在我給你建一個(gè)大法幢，也讓十方一切眾生，都能獲得這個(gè)“妙凈明心”，得“清凈眼”。
阿難，你剛才回答說(shuō)，看到我放著光芒的拳頭，這拳的光明因?yàn)槭裁床庞械�？為什么你說(shuō)這是拳頭？你是用什么看見(jiàn)的？
阿難說(shuō)：fo你全身都在放光，因?yàn)槟銤崈魺o(wú)染故有光明，我看到你的手指彎曲合攏握著讓人看，就有拳頭。
fo對(duì)阿難說(shuō)，今天我要跟你真真切切地說(shuō)明——即使那些有智慧的人也需要聽(tīng)些譬喻才能開(kāi)悟。
－－－－－－－－－－－阿難，譬如我的拳頭，如果沒(méi)有我的手，就沒(méi)有拳頭。如果沒(méi)有你的眼睛，你就看不見(jiàn)。——你說(shuō)你的“眼睛”跟“看見(jiàn)”的關(guān)系，與我“手”和“拳頭”的關(guān)系，其原理是一樣的嗎？
阿難說(shuō)，當(dāng)然啦，世尊。沒(méi)有眼睛我就看不見(jiàn)。你沒(méi)有手就沒(méi)有拳頭，這道理是相似的。
fo對(duì)阿難說(shuō)，你說(shuō)道理相似，其實(shí)不是這樣。為什么呢，如果沒(méi)有手的人，就沒(méi)有拳頭吧�？墒菦](méi)有眼睛的人，就真的什么都看不見(jiàn)嗎？怎么講，你去路上問(wèn)問(wèn)
盲人，他們看到什么？他們一定回答你，我眼前只能看見(jiàn)黑暗呀！看不見(jiàn)別的！
以這個(gè)道理來(lái)講，他還是能看見(jiàn)黑暗嘛��！面前的景色就是黑暗，那看見(jiàn)景色的能力，又有什么虧損？
阿難說(shuō)，啊，這些盲人眼前只有黑暗，只能看見(jiàn)黑暗，這也算看見(jiàn)�。�
fo對(duì)阿難說(shuō)，那你想想，這些盲人因?yàn)闆](méi)有眼睛只能看見(jiàn)黑暗；跟有眼睛的人呆在黑暗的屋子里什么都看不見(jiàn)，只能看見(jiàn)黑暗；——這兩種黑暗有區(qū)別嗎？
沒(méi)區(qū)別。阿難回答。
阿難，那要是盲人突然復(fù)明了，能看見(jiàn)景色了，這個(gè)叫做“眼睛看見(jiàn)”的話(huà)；那黑屋子里的明眼人忽然開(kāi)了燈，看見(jiàn)屋子了，這豈不就應(yīng)該叫做“燈看見(jiàn)”了？——這燈它要是能看見(jiàn)東西，還叫燈嗎？而且就算人家“燈”看見(jiàn)景色了，跟你這明眼人有啥關(guān)系，你咋也跟著看見(jiàn)屋子了呢？
因此，你可以知道，燈可以使景色出現(xiàn)，但看東西的是你的眼睛，而不是燈；同理，眼睛能讓你心里看到景色，但覺(jué)知景色的是你的心，不是你的眼。
這些“燈”啊，“眼”啊，都只不過(guò)是讓你的心看到景色的一個(gè)條件罷了。并不是它們自己能看見(jiàn)景色。
阿難聽(tīng)了這話(huà)，與大眾都不再多問(wèn)，可是心里還不是很明白，到底“妙凈明心”跟這有什么關(guān)系。
還期待著如來(lái)再講解一下。
都合掌禮fo，清凈心意，等f(wàn)o繼續(xù)講。
這時(shí)，fo伸出美麗的手，張開(kāi)手指讓大家看著。
并問(wèn)阿難和大眾，我最初在鹿園成道的時(shí)候，為“阿若多.矯陳那”等五位比丘和你們諸位說(shuō)過(guò)，一切眾生不能成就無(wú)上智慧和阿
羅漢果位，都是因?yàn)椤翱蛪m”煩惱所耽誤了，你們當(dāng)時(shí)是因?yàn)槭裁撮_(kāi)悟，今天成就了阿羅漢道呢？
這時(shí)，“矯陳那”站起來(lái)對(duì)fo說(shuō)：
現(xiàn)在我是此會(huì)中最年長(zhǎng)的人了，大家就聽(tīng)我來(lái)解答這個(gè)名詞吧。
我是因?yàn)槲蛲噶恕翱蛪m”二字修成正果的。
世尊，比如旅客住在旅店里，吃飯睡覺(jué)，完成后，就整裝離開(kāi)繼續(xù)旅行，而不會(huì)居住下來(lái)。
但是這個(gè)旅店的主人呢，自然不會(huì)離開(kāi)這里也跟著去旅行。
這樣想，不長(zhǎng)期住的人，就是客。
長(zhǎng)期居住不動(dòng)，就是主人。
——因此，不能恒久，居住不動(dòng)的，就是“客”。
又好比雨過(guò)天晴時(shí)，陽(yáng)光明媚，當(dāng)光照在一個(gè)縫隙里時(shí)，仔細(xì)看這縫隙中的陽(yáng)光，會(huì)看到很多灰塵在里面飛舞搖動(dòng)。而包含這灰塵的虛空卻恒定不動(dòng)。
這樣想，這寂然不動(dòng)的，就是“空”。
這飄蕩搖動(dòng)的，就是“塵”。
——因此，搖動(dòng)不停，變化不休，不能恒久，安住不動(dòng)的，就是“塵”。
“客”與“塵”是同一個(gè)道理。
相對(duì)于“主人”和“空”，“客塵”變化遷改，不能長(zhǎng)久，不能永恒存在。
fo微笑說(shuō)，是這樣的。
于是，fo便在大眾中，將五個(gè)手指張開(kāi)又合攏，合攏又張開(kāi)。問(wèn)阿難說(shuō)：你現(xiàn)在看到什么？
阿難說(shuō)，我看到您的手指張開(kāi)又合上啊。
fo問(wèn)，阿難，那你看見(jiàn)我的手指
開(kāi)合，是因?yàn)槲业氖衷陂_(kāi)合，還是你看見(jiàn)事物的能力，在開(kāi)合變化��？
阿難說(shuō)：是您的手在開(kāi)合。不是我看事物的能力在開(kāi)合。
fo問(wèn)：誰(shuí)是運(yùn)動(dòng)的？誰(shuí)是靜止不動(dòng)的呢？
阿難說(shuō)：您的手是運(yùn)動(dòng)的。我看見(jiàn)事物的能力，一直都沒(méi)停下來(lái)啊，我一直在看著您的手啊，所以也沒(méi)有靜止不動(dòng)啊。
fo說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)。
這時(shí)，如來(lái)就從手中飛出一道寶光，在阿難右邊，阿難扭頭向右看。又放一道光在左邊，阿難又扭頭看左邊。
fo說(shuō)：你腦袋為什么左右搖動(dòng)啊？
阿難說(shuō)，看你放的光啊。
fo說(shuō)，你為了看寶光而左右搖動(dòng)腦袋，是你的頭在動(dòng)，還是你看事物的能力在動(dòng)呢？
阿難說(shuō)，世尊，是我的頭在動(dòng)嘛。我看事物的能力，從剛才起就一直沒(méi)停下來(lái)嘛。
（作者按：一直沒(méi)停下來(lái)，一直在運(yùn)作的那個(gè)……，不就是靜止不動(dòng)的嗎？)
fo說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)。
這時(shí)，如來(lái)普告大眾，如果你們把搖動(dòng)的東西叫做“塵”。不能恒久長(zhǎng)住的就是“客”。
那么看到阿難的腦袋在搖動(dòng)，可是觀(guān)看事物的能力，卻一直具有，片刻不失。
你們又看到我的
手掌開(kāi)合運(yùn)動(dòng)，阿難看這事物的能力，也不曾休息或消失，而是一直存在。
那為什么你們?nèi)缃襁�要把運(yùn)動(dòng)變化的當(dāng)做你們真正的“身”，又把這運(yùn)動(dòng)變化的景色當(dāng)做真實(shí)的“境”呢？
從始至終，一個(gè)個(gè)念頭生起又滅亡，搖動(dòng)變化；卻把寂然如初，如如不動(dòng)的真心本性給遺忘了，——這豈不是顛倒行事��？
遺失忘記湛然不動(dòng)的“妙明本心”，倒把變化不休的物質(zhì)肉體當(dāng)成真正的自己，就是因?yàn)檫@樣，才會(huì)在這個(gè)六道輪回的世界中輪轉(zhuǎn)不休啊。
（《大fo頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷一終)
（作者按：《楞嚴(yán)經(jīng)》到卷三完成，才講明白“妙凈明心”到底是什么�？赐昃硪痪湍茴I(lǐng)悟到“妙明本性”的讀者，非常可贊嘆。)
－－－－－－－－－－－求fo拜fofo不靈，心念一閃靈山現(xiàn)。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo，茗德中醫(yī)頂禮拜讀。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo
－－－－－－－－－－－作者謬論，是摩登伽女不是妓女，不懂別亂解，摩登伽女本是首陀羅種姓（奴隸階級(jí))的年輕女子。摩登伽女后來(lái)證得阿羅漢果位。
－－－－－－－－－－－摩登伽女不是妓女，摩登伽女本是首陀羅種姓（奴隸階級(jí))的年輕女子。摩登伽女后來(lái)證得阿羅漢果位。 前世與阿難做了五百世夫妻.
－－－－－－－－－－－樓主講的好通俗易懂啊，不像我以前看這些東西，都看不明白，不是中國(guó)的語(yǔ)言系統(tǒng)。怎么不發(fā)了��？
－－－－－－－－－－－等待繼續(xù)
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