（《素問·刺要論》全《刺齊論》全)
黃帝問曰∶愿聞刺要。（《素問·刺要論》全)。)岐伯對(duì)曰∶病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道。（應(yīng)淺不淺，應(yīng)深不深，皆過其道也。)過之則內(nèi)傷，不及則生外壅，壅則邪從之。（過于深則傷氣于內(nèi)，失于淺則致氣于外，故為壅腫而邪反從之。)
淺深不得，反為大賊，內(nèi)動(dòng)五臟，后生大病。（賊，害也。動(dòng)，傷動(dòng)也。后生大病，詳如下文。)故曰病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。（此詳言內(nèi)外之淺深，以見用針者當(dāng)各有所取也。)
是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內(nèi)動(dòng)肺，肺動(dòng)則秋病溫瘧，溯溯然寒栗。（刺毫毛腠理者，最淺者也。皮則稍深矣，皮為肺之合，皮傷則內(nèi)動(dòng)于肺。肺應(yīng)秋，故秋病溫瘧，溯溯然寒栗也。溯音素。)刺皮無傷肉，肉傷則內(nèi)動(dòng)脾，脾動(dòng)則七十二日四季之月，病腹脹煩不嗜食。（皮在外，肉在內(nèi)。肉為脾之合，肉傷則內(nèi)動(dòng)于脾。脾土寄王于四季之末各一十八日，共為七十二日，脾氣既傷，不能運(yùn)化，故于辰戌丑未之月，當(dāng)病脹煩不嗜食也。)刺肉無傷脈，脈傷則內(nèi)動(dòng)心，心動(dòng)則夏病心痛。（脈在肉中，為心之合，脈傷則內(nèi)動(dòng)于心。心王于夏，外氣傷，故夏為心痛。)刺脈無傷筋，筋傷則內(nèi)動(dòng)肝，肝動(dòng)則春病熱而筋弛。（脈非筋也，筋合肝而王于春，筋傷則肝氣動(dòng)，故于春陽(yáng)發(fā)生之時(shí)，當(dāng)病熱證。熱則筋緩，故為弛縱。，弛同。)刺筋無傷骨，骨傷則內(nèi)動(dòng)腎，腎動(dòng)則冬病脹腰痛。（筋在外，骨在內(nèi)。骨合腎而王于冬，骨傷則內(nèi)動(dòng)于腎，故至冬時(shí)為病脹，為腰痛，以化元受傷，而腰為腎之府也。)刺骨無傷髓，髓傷則銷鑠 酸，體解 然不去矣。（髓為骨之充，精之屬，最深者也。精髓受傷，故m.bhskgw.cn/job/為干枯銷鑠 酸等病。解 者，懈怠困弱之名，陰之虛也。陰虛則氣虛，氣虛則不能舉動(dòng)，是謂不去也。按∶海論所言髓海不足者，病多類此，詳經(jīng)絡(luò)類三十二。鑠，式灼切。 音杭。 音跡。)
黃帝問曰∶愿聞刺淺深之分。（《素問·刺齊論》全)。岐伯對(duì)曰∶刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮；刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。（前四句言宜深者勿淺，后三句言宜淺者勿深也。義如下文。)帝曰∶余未知其所謂，愿聞其解。岐伯曰∶刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。（病在骨者，直當(dāng)刺骨，勿傷其筋；若針至筋分，索氣而去，不及于骨，則病不在肝，攻非其過，是傷筋也。)刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。（病在筋者，直當(dāng)刺筋；若針至肉分而去，不及于筋，則病不在脾，是傷肉也。)刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。（病在肉者，直宜刺肉；若刺至脈分而去，不及于肉，則病不在心，是傷脈也。)刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。（病在脈者，直當(dāng)刺脈；若針至皮分而去，不及于脈，則病不在肺，是傷皮也。以上四節(jié)，言當(dāng)深不深之為害也。m.bhskgw.cn/Article/)所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。（刺皮過深而中肉者，傷其脾氣。)刺肉無傷筋者，過肉中筋也。（刺肉過深而中筋者，伐其肝氣。)刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此謂之反也。（刺筋過深而中骨者，傷其腎氣。此上三節(jié)，言不當(dāng)深而深者之害，是皆所謂反也。)
