（《素問·繆刺論》全)
黃帝問曰∶余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？（繆，異也。左病刺右，右病刺左，刺異其處，故曰繆刺，治奇邪之在絡者也。)岐伯對曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡脈，留而不去，入舍于經脈，內連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也，如此則治其經焉。（邪氣自淺入深而極于五臟之次者，當治其經。治經者，十二經穴之正刺也，尚非繆刺之謂。)今邪客于皮毛，入舍于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡而生奇病也。（大絡者，十二經支別之絡也。病在支絡，行不由經，故曰奇邪。)夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經俞，命曰繆刺。（支而橫者為絡，邪客于大絡，故左注右，右注左。布于四末而氣無常處，故當治以繆刺。)帝曰∶愿聞繆刺以左取右、以右取左奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰∶邪客于經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者必巨刺之，必中其經，非絡脈也。（繆刺之法以左取右，以右取左，巨刺亦然。但巨刺者，刺大經者也，故曰巨刺�？姶陶撸唐浯蠼j，異于經者也，故曰繆刺。皆以治病之左右移易者。巨刺義出前第五章。)故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。（絡淺經深，絡橫經直，故其病繆處也。)
帝曰∶愿聞繆刺奈何？取之何如？岐伯曰∶邪客于足少陰之絡，令人卒心痛暴脹，胸脅支滿。（足少陰別絡，并本經上腎，從腎上貫肝膈，走于心包，故病如此。)無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已；（疾雖如上而內無積聚者，刺然骨之前，即足少陰之滎，然谷穴也。食頃，一飯頃也。后仿此。王氏曰∶刺此多出血，令人立饑欲食。)不已，左取右，右取左。（如病不已，在左者取右然谷，在右者取左然谷，此即繆刺之法也。余準此。)病新發(fā)者，取五日已。（病新發(fā)者，邪未深也，雖不即愈，亦不過五日而已矣。)
邪客于手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口干心煩，臂外廉痛，手不及頭。（手少陽之支別，上出缺盆，上項，注胸中，合心主；其經出臂外兩骨之間，貫肘上肩，故病如此。)刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉各一 ，（中指當作小指，謂手少陽之井，關沖穴也。左右皆刺，故言各一 。 ，委、偉二音，刺瘢也。)壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數(shù)日已。（上言左右各一 ，以左右俱病也。此言左取右、右取左，以病有偏著也。皆繆刺之法。后準此。新病數(shù)日已，蓋言有不即已者，若系新病，亦不出數(shù)日而已也。)
邪客于足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。（足厥陰之別，循脛上睪結于莖，故為疝痛。)刺足大趾爪甲上，與肉交者各一，（此足厥陰之井，大敦穴也。)男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。（男陽女陰，陽氣至速，陰氣至遲也。)
邪客于足太陽之絡，令人頭項肩痛。（足太陽支者，從巔下行，還出別下項，循肩膊內，故為是病。)刺足小趾爪甲上，與肉交者各一 ，立已；（足太陽之井，至陰穴也。)不已，刺外踝下m.bhskgw.cn三 ，左取右，右取左，如食頃已。（外踝下足太陽之 ，金門穴也。三 ，三刺也。一日一刺，得效乃已。食頃義見前。)
邪客于手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支 ，胸中熱。（手陽明之脈，下入缺盆，絡肺下膈，其支者從缺盆上頸，故為此病。)刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一 ，左取右，右取左，如食頃已。（手陽明之井，商陽穴也。)
邪客于臂掌之間，不可得屈。刺其踝后，（邪客于臂掌之間，手厥陰經也。踝后者，以兩踝言，踝中之后，則內關也。內關為手厥陰之絡，故當取之。)先以指按之痛乃刺之。以月死生為數(shù)，月生一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 。（月之死生，隨日盈縮以為數(shù)也。故自初一至十五，月日以盈，為之生數(shù)，當日增一 ，一 即一刺也，至十五日，漸增至十五 矣。自十六至三十日，月日以縮，為之死數(shù)，當日減一刺，故十六日止十四 ，減至月終，唯一刺矣。蓋每日一刺，以朔望為進止也。)
邪客于足陽蹺之脈，令人目痛從內 始。（陰陽蹺脈，俱起于足跟，其氣上行，皆屬于目內 ，故病如此。)刺外踝之下半寸所各二 ，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。（外踝之下半寸所，足太陽申脈也，陽蹺所生，故宜刺之。)
人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前后。先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下、然骨之前血脈出血，（先飲利藥，逐留內之瘀血也。凡墮墜者，必病在筋骨，故上傷厥陰之脈，肝主筋也；下傷少陰之絡，腎主骨也。刺然骨之前出血，即少陰絡也。)刺足跗上動脈；（足厥陰之 ，太沖穴也。按∶王氏謂為陽明之沖陽，似與此無涉。)不已，刺三毛上各一 ，見血立已，左刺右，右刺左。（足厥陰之井，大敦穴也。)善悲驚不樂，刺如右方。（墮跌傷陰，神氣散失，故善悲驚不樂。)
邪客于手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音。（手陽明之別者入耳，故為耳聾。)刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一，立聞；（手陽明之井，商陽穴也。)不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。（中指爪甲上，手厥陰之井，中沖穴也。以心主之脈出耳后，合少陽完骨之下，故宜取之。)其不時聞者，不可刺也。（時或有聞者，尚為可治；其不聞者，絡氣已絕，刺亦無益，故不可刺也。)耳中生風者，亦刺之如此數(shù)，左刺右，右刺左。（耳中如風聲者，雖聾猶有所聞，故宜刺如前數(shù)，當左右繆取之。)
凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之。以月死生為數(shù)，用針者隨氣盛衰以為 數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止；不已，復刺之如法。（在分肉間痛而刺之，謂隨痛所在，求其絡而繆刺之也。)
月生一日一 ，二日二 ，漸多之，十五日十五 ；十六日十四 ，漸少之。（此即月死生之數(shù)，義如前。按∶本篇以月死生為數(shù)，如上節(jié)曰∶用針者隨氣盛衰以為 數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉。此氣候之刺數(shù)也。觀前二十九章曰∶厥陰少陽，日一取之；太陰陽明，日二取之；少陰太陽，二日一取之。此又諸經亦有刺數(shù)。當與此參酌為用而別其盛衰，庶乎盡善。)
邪客于足陽明之絡，令人鼽衄上齒寒。（足陽明之脈，起于鼻之交 中，下循鼻外入上齒，故絡病如此。)刺足中趾次趾爪甲上，與肉交者各一 ，左刺右，右刺左。（中趾次趾，皆足陽明所出之經，即厲兌穴次也。)
邪客于足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出。（足少陽支者下胸中，貫膈循脅肋，故為此病。)刺足小趾次趾爪甲上，與肉交者各一 ，（足少陽之井竅陰穴也。)不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食一日已，左刺右，右刺左，病立已；不已，復刺如法。（溫衣飲食，言飲食俱宜暖也。)
邪客于足少陰之絡，令人嗌痛不可內食，無故善怒，氣上走賁上。（足少陰之脈循喉嚨，故嗌痛不可內食。其別者并經上走于心包，故善怒而氣上走于賁門之上。蓋邪在少陰，腎水必虛，陰火上熾，故為嗌痛善怒等病。內，納同。賁，奔、秘二音。)刺足下中央之脈各三 ，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。（足下中央，少陰之井，涌泉穴也。左右俱痛者，各刺三 。痛在一邊者，繆刺之。)嗌中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血，立已，左刺右，右刺左。（然骨之前；足少陰之滎，然谷穴也。)
邪客于足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控 ，不可以仰息。（足太陰之脈絡，上入腹，布胸脅而筋著于脊，故為病如此�？�，引也。 ，季脅下也。)刺腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生為 數(shù)，發(fā)針立已，左刺右，右刺左。（腰尻骨解兩胂之上者，督脈腰俞之旁也。以月死生為 數(shù)，義如前。腰俞止一穴居中，本無左右，此言左取右、右取左者，必腰俞左右，即足太陽之下 穴也。腰尻兩胂義，詳本類后四十九。胂音申。)
邪客于足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛。（足太陽經挾脊抵腰中，故拘攣背急。其筋從腋后入腋下，故引脅而痛。)刺之從項始，數(shù)脊椎，俠脊疾按之，應手如痛，刺之旁三 ，立已。（此刺不拘俞穴，但自項大椎為始，從下數(shù)其脊椎，或開一寸半，或開三寸，俠脊處疾按之，應手而痛，即刺處也。脊之兩旁各刺三 ，病當自已。)
邪客于足少陽之絡，令人留于樞中痛，髀不可舉。（樞中，髀樞也，足少陽脈所由行者。)刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數(shù)，立已。（髀樞中，足少陽環(huán)跳穴也。若寒者，須久留針，則寒邪乃去，故以月死生為數(shù)。)
治諸經刺之所過者不病，則繆刺之。（諸經所過者不病，言病不在經而在絡也，故繆刺之。若病刺在經，則謂之巨刺矣。)
耳聾，刺手陽明；不已，刺其通脈出耳前者。（此復言手陽明之耳聾，當刺商陽如前也。刺其通脈出耳前者，手陽明脈，正當足少陽聽會之分也。)
齒齲，刺手陽明；不已，刺其脈入齒中者，立已。（齲，齒痛也。手陽明之脈貫頰入下齒中，故當刺大腸經之商陽也。如不已，則刺其痛脈之入齒中者。按∶《甲乙經》注手陽明脈，商陽、二間、三間、合谷、陽溪、偏歷、溫溜，七穴皆主齒痛。齲，丘禹切。)
邪客于五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止。視其病，繆刺之于手足爪甲上。（邪客于五臟之間，必各引其經而痛，但視病處，各取其井而繆刺之。)視其脈，出其血，間日一刺；一刺不已，五刺已。（有血絡者，當刺去其血亦如數(shù)。)
繆傳引上齒，齒唇寒痛。視其手背脈血者去之，（繆傳者，病在下齒而引及上齒也。上齒屬足陽明，下齒屬手陽明。今上下引痛者，當視手陽明之絡，有血者先去之。)足陽明中指爪甲上一 ，手大指次指爪甲上各一 ，立已，左取右，右取左。（足陽明中指爪甲上，謂厲兌穴也。手大指次指爪甲上，手陽明商陽穴也。)
邪客于手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會于耳中，上絡左角，（手少陰，心也。足少陰，腎也。手太陰，肺也。足太陰，脾也。足陽明，胃也。五絡皆會于耳中，上絡左額之角。)五絡俱竭，令人身脈皆動而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。（五絡俱竭，陰陽離散也。身脈皆動，筋惕肉 也。上下離竭，厥逆氣亂，昏憒無知m.bhskgw.cn/pharm/，故名尸厥。)刺其足大趾內側爪甲上，去端如韭葉，（足太陰之井，隱白穴也。)后刺足心，（足少陰之井，涌泉穴也。)后刺足中趾爪甲上各一 ，（足陽明之井，厲兌穴也。)后刺手大指內側，去端如韭葉，（手太陰之井，少商穴也。)后刺手心主，（手厥陰之井，中沖穴也。凡邪之在心者，皆在于心之包絡，故取之。)少陰銳骨之端各一 ，立已；（謂神門穴，手少陰之 也。)不已，以竹管吹其兩耳，（以小竹管納對耳孔，用力吹之，勿令氣泄，所以溫助五絡，氣可復通也。新校正云∶按陶隱居謂吹其左耳極三度，復吹其右耳三度也。) 其左角之發(fā)方一寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。 ，剃同。左角之發(fā)，五絡之血余也。燔治，燒制為末也。飲以美酒，助藥力行血氣也。補以其類，故可使尸厥立已。)
凡刺之數(shù)，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之，（病在經者，治從其經，但審其虛實而調之。調者，如湯液導引之類皆是也。調之而不調，然后刺其經脈，是謂經刺，亦曰巨刺。)有痛而經不病者繆刺之，（有痛而經不病者，病在大絡也，故當繆刺之。)因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數(shù)也。（皮部有血絡者，邪在皮膚孫絡也，故當盡取其血。凡此刺經者，刺大絡者，刺皮部血絡者，各有其治，所以辨繆刺之術數(shù)也。)
