（《素問(wèn)·奇病論》)
帝曰∶人有病頭痛以數(shù)歲不已，此安得之？名為何病？（頭痛不當(dāng)數(shù)歲，故怪而為問(wèn)。)岐伯曰∶當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰∶善。（髓以腦為主，諸髓皆屬于腦也，故大寒至髓，則上入頭腦而為痛。其邪深，故數(shù)歲不已。髓為骨之充，故頭痛齒亦痛。是因邪逆于上，故名曰厥逆。)
帝曰∶有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身www.med126.com熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈細(xì)微如發(fā)者，此不足也m.bhskgw.cn。其病安在？名為何病？（癃，小水不利也。一日數(shù)十溲，數(shù)欲便而所出不多也。如炭者，熱之甚也。頸言咽喉，膺言胸臆。如格者，上下不通，若有所格也。人迎躁盛者，足陽(yáng)明動(dòng)脈在結(jié)喉兩旁，所以候陽(yáng)也。喘息者，呼吸急促也。氣逆者，治節(jié)不行也。太陰脈微細(xì)者，即兩手寸口之脈，所以候陰也。癃，良中切。溲音搜。)岐伯曰∶病在太陰，（脾肺二臟皆屬太陰，觀下文復(fù)云頗在肺，則此節(jié)專言脾陰可知。如上文云太陰之脈細(xì)微者，正以氣口亦太陰也，藏氣不足，則脈見(jiàn)于此。又《口問(wèn)篇》曰∶中氣不足，溲便為之變。今其癃而數(shù)十溲者，亦由中氣之不足耳，故病在脾陰。氣口亦太陰義，詳藏象類十一。)其盛在胃，（上文云身熱如炭者，胃主肌肉也。頸膺如格者，胃脈循喉嚨入缺盆下膈也。人迎躁盛者，即《終始等篇》所云人迎一盛二盛三盛四盛且大且數(shù)名曰溢陽(yáng)也。凡上三者，皆屬陽(yáng)明，故曰其盛在胃。)頗在肺，（即喘息氣逆也。)病名曰厥，死不治。（陰不入陽(yáng)，故其盛在胃。陽(yáng)不入陰，故太陰細(xì)微。病名曰厥者，陰陽(yáng)皆逆也。故死不可治。)此所謂得五有余、二不足也。帝曰∶何謂五有余、二不足？岐伯曰∶所謂五有余者，五病之氣有余也；二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內(nèi)得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。（外得五有余者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內(nèi)得二不足者，一癃而一日數(shù)十溲，二太陰脈細(xì)微如發(fā)也。若此五病者，邪氣有余也。二病者，正氣不足也。欲瀉其邪，則陰虛于里；欲補(bǔ)其虛，則陽(yáng)實(shí)于外。救里不可，治表亦不可，此不表不里之病，即陽(yáng)證陰脈之類，有死而已，不能為也。)
