前達(dá)方書(shū)有“眼不醫(yī)必瞎”之句，后人亥豕不辨，或音語(yǔ)相近，遂以訛傳訛，乃有“眼不醫(yī)不瞎”之說(shuō)。夫神農(nóng)嘗百草，慮生民之夭札。華佗立眼科，拯后世之昏盲。有是病即有是藥，藥猶未能中病焉，有不藥而自愈者也？今人疾厄，皆有不惜真元，妄加斫喪，致身子疲癃，精血竭而生火，故風(fēng)邪m.bhskgw.cn/yaoshi/得乘間而入。目為竅至高，火性騰上，火得風(fēng)而愈炎，邪又從火勢(shì)而出，一旦疾作，醫(yī)之少遲，終無(wú)全目，豈有不瞎之理。況目非火癥不變，火之燔目，猶物之落火，假袖手旁觀而不急救，委之于數(shù)，夫?qū)幱胁槐M焚者乎？救之急，火止者有之，物存者有之，即不然亦免其半。所謂焦尾之魚(yú)，猶能變化，爨下之桐，不廢清越。是蓋眼不醫(yī)必瞎者，知者不待辨而明也。嘗見(jiàn)人目失治而廢，曰∶吾悔不早醫(yī)。非必瞎之驗(yàn)歟？前達(dá)正慮及此，故厲言以惕之，實(shí)欲夫人全受全歸之意也。
人而一毛不拔，喜得以訛傳訛，于父母病，曰眼不醫(yī)不瞎，危言以諫。于婢仆病，曰眼不醫(yī)不瞎，正言以止。既以冷醫(yī)人之心，又以塞病患之口，是好省費(fèi)養(yǎng)財(cái)之絕法也。所以至www.med126.com今恒膾炙人口，家喻戶曉云。雖然下病失治謂之不仁，上病失治謂之不孝，不仁不孝謂之獨(dú)夫，獨(dú)夫如病，謂眼不醫(yī)不瞎也可。
