肝苦急．急食甘以緩之．欲散．急食辛以散之．用辛補(bǔ)之．酸瀉之．心苦緩．急食酸以收之．欲 ．急食咸以軟之．用咸補(bǔ)之．甘瀉之．脾苦濕．急食苦以燥之．欲緩．急食甘以緩之．而苦瀉之．甘補(bǔ)之．肺苦氣上逆．急食苦以泄之．欲收．急食酸以收之．用酸補(bǔ)之．辛瀉之．腎苦燥．急食辛以潤(rùn)之．欲堅(jiān)．急食苦以堅(jiān)之．用苦補(bǔ)之．咸瀉之．
五臟苦欲藥味補(bǔ)瀉．前人王好古有論．然鑿住藥味．膠柱鼓瑟．其于五臟之性情．五味之即瀉即補(bǔ)未之知也．夫肝為少陽(yáng)木．其性疏達(dá)而不能屈抑．故常過(guò)中而苦急．急則以剛乘剛．其發(fā)暴怒．故不耐郁而欲散．苦急欲散者．肝之性情也．甘味性和而緩．肝急得之．可以平其中．而制其有余．故當(dāng)甘以緩之．辛味發(fā)散．與肝同性．為肝之所欲．故當(dāng)辛以散之．然肝既欲散．而辛適投其所欲．是不唯散之．正以補(bǔ)之矣．故曰以辛補(bǔ)之也．酸為木之本味．而云瀉之者．蓋以酸先入肝．故即借其先入之勢(shì)．以巽入而漸以斂焉．則木不急而肝可和．故謂之瀉也．甘緩酸瀉者．皆以制其有余．甘以緩其前．酸以瀉其后．辛散辛補(bǔ)者．皆以益其不足．散以充其力．而去其郁．補(bǔ)以順其性．而養(yǎng)其神．此調(diào)肝之法也．心為太陽(yáng)火．其用則明．其官則思．而每苦離照之不充．是以病常苦緩．治之者．以酸味飲之．使安于內(nèi)而不外馳也欲者．思慮之極．猝難安妥．每喜和靖以鎮(zhèn)之．咸．水味也．能濟(jì)火之有余．故當(dāng)咸以 m.bhskgw.cn/jianyan/之．心 ．而后心不虛．是即咸能補(bǔ)之也．甘瀉者．以其神用不休．乃以甘性之和緩．即用其神而休之．故曰甘能瀉之也．蓋神明之用．常見(jiàn)不足．苦緩欲 者．皆不足之為也．酸收咸 者．皆補(bǔ)心之法也．故即甘之為瀉．亦不過(guò)少為緩之．以使神明之克安．而要非實(shí)有事于瀉也．脾為土德喜燥m.bhskgw.cn/shouyi/．而主乎健運(yùn)．故�？酀瘢嗄芟聹疁t濕去也．土性乎奠而和緩故欲緩．維稼穡作甘．是其本性．故甘可用以緩．亦可用以補(bǔ)也．甘以益其元．苦以散其滯．是之謂苦瀉甘補(bǔ)也．肺主治節(jié)．得職則其氣下行．失職則其氣上行．故苦氣上逆為火．苦性清寒而能下．故瀉之以苦．肺金居上．其性常散而不能聚．故欲收．惟酸味能收．以此收之．自使清肅之令．底于容平．此以酸收．即以酸補(bǔ)也．蓋苦氣上逆．為肺氣上不足．苦瀉其火．所以制外來(lái)之侮．酸收且補(bǔ)．所以益不斂之金．若本家自壅．則直以本金之辛味而瀉之可也．腎主藏真水．而行客水．燥則真水自病．故苦燥．辛以潤(rùn)之者．辛為金味．金能生水而兼溢．又能活水也．然腎雖得潤(rùn)．而或腎氣不堅(jiān)．則與客水相汨．勢(shì)必使相火煽．而精不守．此蟄藏之本．所以必欲其堅(jiān)也．苦之性味寒而且清．寒能靜龍火之出入．清能別淄澠之本源．故苦之味可以堅(jiān)可以補(bǔ)也．王氏謂無(wú)瀉法．則本經(jīng)以咸瀉之之謂．何不知腎司行水．客水不行．則真水不藏．古方補(bǔ)腎填精．必兼行水之品．有補(bǔ)必有瀉也．唯不護(hù)其精而瀉之．乃為不可耳．但腎家有水火二守．水減則火炎．火衰則水泛．燥與不堅(jiān)．兩病俱甚．則壯水之主．與益火之源．乃治腎之要也．
