小兒初生之時(shí)，腸胃綿脆，易饑易飽，易虛易實(shí)，易寒易熱，方書舊說，天下皆知之矣。然《禮記》曲禮及玉符潛訣論所云∶天下皆不知《曲禮》云∶童子不衣裘裳，《說》云∶裘大溫，消陰氣。且人十五歲成童，尚不許衣裘。今之人養(yǎng)稚子，當(dāng)正夏時(shí)，以綿夾裹腹，日不下懷，人氣相蒸；見天稍寒，即封閉密室，睡氈m.bhskgw.cn下幕，暖炕紅爐，使微寒不入，大暖不泄。雖衰老之人，尚猶不可，況純陽之小兒乎？然君子當(dāng)居密室，亦不當(dāng)如是之暖也。玉符潛訣論云∶嬰兒之病，傷于飽也。今人養(yǎng)稚子，不察腸胃所容幾何，但聞一聲哭，將謂饑號(hào)，急以潼乳納之兒口，豈復(fù)知量，不吐不已。及稍能食，應(yīng)口輒與。夫小兒初生，別無伎倆m.bhskgw.cn/Article/，惟善號(hào)泣為強(qiáng)良耳。此二者，乃百病之源也。
小兒除胎生病外有四種∶曰驚，曰疳，曰吐，曰瀉。其病之源止有二∶曰飽，曰暖。驚者，火乘肝之風(fēng)木也；疳者，熱乘脾之濕土也；吐者，火乘胃膈，甚則上行也；瀉者，火乘肝與大腸而瀉者也。夫乳者，血從金化而大寒，小兒食之，肌肉充實(shí)。然其體為水，故傷乳過多，反從濕化。濕熱相兼，吐痢之病作矣。
醫(yī)者不明其本，輒以紫霜進(jìn)食比金白餅之屬，其中皆巴豆杏仁。其巴豆大熱有大毒。杏仁小熱有小毒，小兒陽熱，復(fù)以熱毒之藥，留毒在內(nèi)，久必變生。故劉河間先生，以通圣、涼膈、神芎、益元治之，皆無毒之藥�；蛟弧么舜笕怂�，非小兒所宜也。余聞笑曰∶大人小兒，雖年壯不同，其五臟六腑，豈復(fù)殊耶？大人服多，小兒服少，其實(shí)一也。故不可下者宜解毒，可下者宜調(diào)胃、瀉心。然有逐濕為之方者，故余嘗以牽牛、大黃、木通三味，末之為丸，以治小兒諸病皆效。蓋食乳小兒，多濕熱相兼故也。今之醫(yī)者，多以此藥謗予。彼既不明造化，難與力辯，故予書此方，以俟來世知道者。然善治小兒者，當(dāng)察其貧富貴賤治之。
蓋富貴之家，衣食有余，生子常夭；貧賤之家，衣食不足，生子常堅(jiān)。貧家之子，不得縱其欲，雖不如意而不敢怒，怒少則肝病少；富家之子，得縱其欲，稍不如意則怒多，怒多則肝病多矣。夫肝者木也，甚則乘脾矣。又況貧家無財(cái)少藥，故死少；富家有財(cái)多藥，故死多。故貧家之育子，雖薄于富家，其成全小兒，反出于富家之右。其暗合育子之理者有四焉∶薄衣淡食，少欲怒，一也；無財(cái)少藥，其病自痊，不為庸醫(yī)熱藥所攻，二也；在母腹中，其母作勞，氣血?jiǎng)佑�，形得充�?shí)，三也；母既作勞，多易生產(chǎn)，四也。此四者，與富家相反也。
俚諺曰∶“兒哭即兒歌，不哭不僂HT �！贝搜噪m鄙，切中其病。世俗豈知號(hào)哭者，乃小兒所以泄氣之熱也？老子曰∶終日號(hào)而不嗄。余常授人以養(yǎng)子之法；兒未坐時(shí)，臥以赤地，及天寒時(shí)不與濃衣，布而不綿；及能坐時(shí)，以鐵鈴、木壺、雜戲之物，連以細(xì)繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲；當(dāng)炎暑之時(shí)，令坐其旁，掬水弄鈴，以散諸熱。《內(nèi)經(jīng)》曰∶四肢者，諸陽之本也。手得寒水，陰氣達(dá)于心中，乃不藥之藥也。余嘗告于陳敬之∶若小兒病緩急無藥，不如不用庸醫(yī)。但恐妻外家怪其不醫(yī)，宜湯浸蒸餅令軟，丸作白丸，給其妻外家，以為真藥，使兒服之，以聽天命，最為上藥。忽歲在丙戌，群兒皆病泄瀉，但用藥者皆死，蓋醫(yī)者不達(dá)濕熱之理，以溫燥行之，故皆死。惟陳敬之不與藥，用余之言，病兒獨(dú)存。
噫！嗚呼！班固真良史，嘗曰∶有病不治得中醫(yī)。除暴得大疾病服藥者，當(dāng)謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀，若未病之前，從予奉養(yǎng)之法，亦復(fù)不生病。縱有微疾，雖不服藥可也。
