太極陰陽動(dòng)靜致病例（圖缺)
經(jīng)云∶瞳子眼黑法于陰，白眼赤脈法于陽。故陰陽合轉(zhuǎn)而睛明，此則眼m.bhskgw.cn/job/具陰陽也。
又曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之睛，睛之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨氣血之精，而與脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。此則眼具五臟六腑也。后世五輪八廓之說，蓋本諸此。臟腑主目有二∶一曰肝。經(jīng)云∶東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝。又云∶人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視。又云∶肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。二曰心。經(jīng)云∶心合脈，諸脈皆屬于目是也。至東垣又推之而及于脾，如下文所云，東垣曰∶《五臟生成篇》云∶諸脈皆屬于目，目得血而能視�！夺樈�(jīng)九卷·大惑論》云∶心事煩冗，飲食失節(jié)，勞役過度，故脾胃虛弱，心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害空竅，如天明則日月不明也。夫五臟六腑之精氣，皆稟受于脾土，而上貫于目，脾者諸陰之首也，目者血?dú)庵谝�。故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明于目矣。心者君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令，相火者胞絡(luò)也，主百脈，皆榮于目，既勞役運(yùn)動(dòng)，勢(shì)乃妄行，及陰邪氣并，損其血脈，諸病生焉。凡醫(yī)者不理脾胃，及養(yǎng)血安神，治標(biāo)不治本，不明正理也。
張子和曰∶圣人雖言目得血而能視，然血亦有太過不及也。太過則目壅塞而發(fā)痛，不及則目耗竭而失明。故少年之人太過多，老年之人不及多，但年老之人，其間猶有太過者，不可不察也。夫目之內(nèi) ，太陽經(jīng)之所起，血多氣少；目之銳 ，少陽經(jīng)也，血少氣多；目之上綱，太陽經(jīng)也，亦血多氣少；目之下綱，陽明經(jīng)也，血?dú)饩愣�。然陽明�?jīng)起于兩目旁交之中，與太陽少陽，俱會(huì)于目，惟足厥陰經(jīng)，連于目系而已。故血太過者，太陽陽明之實(shí)也，血不及者，厥陰之虛也。故出血者，宜太陽陽明，蓋此二經(jīng)血多故也。少陽一經(jīng)不宜血少故也。刺太陽陽明出血，則目愈明；刺少陽出血，則目愈昏。要知無使太過不及，以養(yǎng)血脈而已。凡血太多則濫，太少則枯。人熱則血行疾而多，寒則血行遲而少，此常理也目者肝之外候也，肝藏血，在五行屬木，雖木之為物，太茂則蔽密，太衰則枯瘁矣。夫目五輪，乃五臟六腑之精華，宗脈之所聚。其白睛屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，則不知病之理，豈知目不因火則不病，何以言之？白輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也。赤脈貫?zāi)�，火益熾也。能治火者，一句可了。故《�?nèi)m.bhskgw.cn/yaoshi/經(jīng)》云∶熱勝則腫。凡目暴赤腫痛，羞明癮澀，淚出不止，暴寒目瞞者，皆太熱之所為也。今列五輪所屬，八廓主病，以令施治者指南焉。
