門人問曰.仲景傷寒論.固非完書.諸家編次.各一是非.當奉何為定本.答曰.此不能定.并亦不必定者也.仲景書當漢魏之交.久已散佚.脫不有叔和.今日安能復(fù)睹其書.叔和裒集舊論.自以序例冠于篇首.各篇之中.亦間有增入.仲景本論.逼真漢文筆法.叔和筆力.去仲景奚啻天淵.此就文義本屬可辨內(nèi)如辨痙濕 篇云.傷寒所致太陽病痙濕 三種.宜應(yīng)別論.以為與傷寒相似.故此見之.此一段便是叔和集論發(fā)端語氣.又如可吐可汗可下編云.大法春宜吐.春夏宜發(fā)汗.秋宜下.此種斷非仲景話頭自喻嘉言而后.叔和序例.既加駁斥.而各篇中叔和綴入之條.諸家亦多有當作圣經(jīng).詳加詮注者.至于篇目序次.則古本已亡.又安能確指某條必在某條之下.此予所謂不能定者也.然而不能定者篇目m.bhskgw.cn/wsj/也.其可定者.理也.法也.欲讀是書.先要使六經(jīng)辨證之法.分得開.分得開.則一經(jīng)有一經(jīng)之定證.而不為旁議所撓.可以識病體之常.又要使六經(jīng)辨證之法合得攏.合得攏.則此經(jīng)有彼經(jīng)之兼證.而不為疑似所惑.可以窮病情之變.此條之脈證有與彼條互見者.則當參酌以觀其通.此家之注釋有與彼家不合者.則當折衷以求其是.夫如是不拘何人所注之傷寒論.任彼節(jié)目之顛倒錯亂.而以吾定識定力.寤寐神游.則m.bhskgw.cn/shouyi/正可因其參伍錯綜而悟出仲景當日之圓機活法.仲景之圓機活法既得.而吾心之圓機活法自生矣.特此詣難遽期之中智以下.困勉之功.惡可少哉.