儒者讀書(shū)十年，窮理十年，自謂于醫(yī)，已通三昧。及其視病，兩相齟齬，不歸責(zé)藥肆之假，便諉咎染病之真，與之強(qiáng)辯，無(wú)庸也，請(qǐng)?jiān)囍委�。夫瘧病之淺而顯者也，最易足以驗(yàn)醫(yī)之得失。世之用劫藥而僥幸以取功者，不在此論。如果堂堂之陣，正正之師，而百戰(zhàn)百勝焉，庶可懸壺都市（《后漢書(shū)》∶費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也。為市椽，市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(zhǎng)房于樓上觀之，異焉，因往再拜，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。后乃就樓上候長(zhǎng)房曰∶“我神仙中人，以過(guò)見(jiàn)責(zé)，今事畢當(dāng)去”)。負(fù)籠鄉(xiāng)邦。猶是投之罔效，屢易其方。古籍 糠，空披萬(wàn)卷，寒窗燈案，辜負(fù)十年。經(jīng)曰∶“邪氣客于風(fēng)府，循膂而下（背脊骨兩旁曰膂，并頂骨三椎，至尾 骨二十四椎)，其氣上行（由尾 骨上行)，九日出于缺盆（肩下橫骨陷中)。”余讀經(jīng)文，而知瘧脈之所以弦也。軀殼之內(nèi)，臟腑之外，屬半表半里，而邪居之宜，脈之弦，與少陽(yáng)同。是放風(fēng)無(wú)常府，以所中處為府。其中頂骨也，三陽(yáng)之脈皆上于頭，陽(yáng)明之脈循發(fā)際至額顱，邪氣并于陽(yáng)明，令人頭痛，灑淅寒甚，久乃熱，則為陽(yáng)明之瘧；少陽(yáng)之脈，上抵頭角，下耳后，邪氣并于少陽(yáng)，令人頭痛，寒不甚，熱不甚，惡見(jiàn)人，則為少陽(yáng)之瘧；至于太陽(yáng)之m.bhskgw.cn/pharm/脈，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，正過(guò)風(fēng)府處，故頭痛、腰痛、體重，寒從背起。所以中于陽(yáng)者，太陽(yáng)之瘧居多。其中 骨也，三陰之脈皆發(fā)于足。太陰之脈上膝股，內(nèi)入腹，邪氣并入太陰，令人足軟，不嗜飲食，多寒熱，則為太陰之瘧；厥陰之脈入毛中，繞陰器，邪氣并入厥陰，令人足軟，小腹?jié)M，小便不利，則為厥陰之瘧，至于少陰之脈，上股后廉直貫膂，正當(dāng)風(fēng)府處，故足軟，嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少。所以中于陰者，少陰之瘧居多。其中于陽(yáng)也，陽(yáng)氣漸入于陰分，日下一節(jié)，其行也遲，故其作也，日晏一日，難愈；其中于陰也，陰氣轉(zhuǎn)入陽(yáng)分，日上二節(jié)，其行也速，故其作也，日早一日，易愈。治之之法，瘧在三陽(yáng)，則以三陽(yáng)治之（陽(yáng)明經(jīng)癥∶葛根、升麻、黃芩、芍藥、草果、炙草、姜棗引。陽(yáng)明腑癥∶大黃、芒硝、檳榔、濃樸、炙草、姜棗引。少陽(yáng)癥，青皮飲∶青皮、濃樸、柴胡、黃芩、法夏、云苓、白術(shù)、草果、炙草、姜棗引。太陽(yáng)經(jīng)癥∶麻黃、桂枝、杏仁、炙草、姜棗引。太陽(yáng)腑癥∶焦術(shù)、茯苓、豬苓、桂枝、澤瀉、草果、炙草、姜棗引)；瘧在三陰，則以三陰治之（附子理中湯加草果統(tǒng)治三陰∶玉竹、焦術(shù)、干姜、草果、炙草、附片、姜棗引)。倘弦化脈虛有汗，但輔其正氣而邪自除，則統(tǒng)陰陽(yáng)而溫補(bǔ)之（經(jīng)驗(yàn)方∶黃 、焦術(shù)、附子，首烏、秦歸、玉竹、草果、云苓、炙草、姜棗引)，未有不隨手而效者。《機(jī)要》曰∶“瘧有中三陽(yáng)者，有中三陰者，其癥各殊，同《傷寒論》，知治傷寒，則知治瘧�！庇嘀^第知治傷寒，猶不足以治瘧，知傷寒矣，而知邪客風(fēng)府，則足以治瘧矣。
所同于傷寒者，癥；所異于傷寒者，脈。傷寒之脈，隨陰陽(yáng)變遷；瘧癥之脈，一弦字貫徹。知所以治傷m.bhskgw.cn/Article/寒，而于陰陽(yáng)勝?gòu)?fù)之理，邪正交戰(zhàn)之時(shí)，臟腑行經(jīng)之穴，無(wú)不灼知之矣。業(yè)醫(yī)者，欲驗(yàn)一己之功修，請(qǐng)自試之治瘧。
