余嘗思?xì)v代明醫(yī)．回骸起死．祛邪愈疾．非曰生而知之．必也祖述前圣之經(jīng)．才高識(shí)妙．探微索隱．研究義理．得其旨趣．故無(wú)施而不可．且百病之急．無(wú)急于傷寒．或死或愈．止于六七日之間．十日以上．故漢張長(zhǎng)沙感往昔之淪喪．傷橫夭之莫救．撰為傷寒論數(shù)卷．三百九十七法．一百一十三方．為醫(yī)門(mén)之規(guī)繩．治病之宗本．然自漢逮今．千有余年．唯王叔和得其旨趣．后人皆不得其門(mén)而入．是以其間少于注釋?zhuān)I于講義．自宋以來(lái)．名醫(yī)間有著述者．如龐安常作卒病論．朱肱作活人書(shū)．韓祗和作m.bhskgw.cn/kuaiji/微旨．王實(shí)作證治．雖皆互有闡明之義．然而未能盡張長(zhǎng)沙之深意．聊攝成公．家世儒醫(yī)性識(shí)明敏．記問(wèn)該博．撰述傷寒義．皆前人未經(jīng)道者．指在定體分形析證．若同而異者明之．似是而非者辯之．釋?xiě)?zhàn)栗有內(nèi)外之診．論煩躁有陰陽(yáng)之別．譫語(yǔ)鄭聲．令虛實(shí)之灼知．四逆與厥．使淺深之類(lèi)明．始于發(fā)熱．終于勞復(fù)．凡五十篇．目之曰明理論．所謂真得長(zhǎng)沙公之旨趣也．使習(xí)醫(yī)之流．讀其論而知其理．識(shí)其證而別其病．胸次了然而無(wú)惑．顧不博哉．余家醫(yī)業(yè)五十載．究旨窮經(jīng)．自幼迄老．凡古今醫(yī)書(shū)．無(wú)不涉獵．觀此書(shū)義理燦然．不能默默．因序其略．
歲在壬m.bhskgw.cn/hushi/戌八月望日錦 山嚴(yán)器之序．
