正視苦難歷史，關(guān)注中醫(yī)未來 ——張效霞博士《無知與偏見》讀后 中醫(yī)的近代史是苦難的，也是重要的，因?yàn)樗侵嗅t(yī)生命的一部分，也是中華民族歷史的一部分，當(dāng)然需要正確面對(duì)與正確評(píng)價(jià)。 由于種種原因，中醫(yī)近代史的研究一度很薄弱。1992年鄧鐵濤先生在《中華醫(yī)史雜志》上，發(fā)表了正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)近代史的意見。他說：“近代中醫(yī)界有識(shí)之士，為了捍衛(wèi)中醫(yī)，與余云岫等展開曠日持久的論戰(zhàn)，這一代人的精力都放在抗?fàn)幒驼搼?zhàn)了，必然疏于學(xué)術(shù)研究，使中醫(yī)在沖擊之下停滯不前。當(dāng)然，中醫(yī)在外界沖擊下得以保存于世，在斗爭(zhēng)中求生存之路也是一種發(fā)展，盡管很緩慢，比起當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的潮流則可以說它是停滯不前的�！编囪F濤先生主編了《中國醫(yī)學(xué)通史》的近代卷，出版了《中醫(yī)近代史》，其他的學(xué)者也先后有相關(guān)著作問世。但是，大多或限于著作篇卷浩大，或因?yàn)橛?shù)有限，流傳不是十分廣泛，未能被大家普遍了解。 2006年反中醫(yī)思潮的沉渣泛起，把世人關(guān)注的目光集中在中醫(yī)身上，也催生了中醫(yī)學(xué)者介紹中醫(yī)近代歷史，述說中醫(yī)學(xué)術(shù)特質(zhì)的著作熱情，一批新著先后問世。張效霞博士的新著《無知與偏見——中醫(yī)存廢百年之爭(zhēng)》就是其中的一部代表性著作。該書以豐富的史料，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中醫(yī)界所面對(duì)的困難形勢(shì)，所進(jìn)行的艱難抗?fàn)�，以及為了生存、在外界壓力下不得不做的“蛻變”。�?dāng)然，中醫(yī)的被扭曲、被曲解、被誤解也是勢(shì)所難免的，因?yàn)椤懊褡寰儭辈粌H把中醫(yī)看作阻礙進(jìn)步的堅(jiān)固堡壘，而且連中華文字也主張取消。 在吳稚暉主張取消漢字之后，五四時(shí)期“疑古玄同”高喊：“欲廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文�！� 魯迅說：“方塊漢字真是愚民政策的利器”，“漢字也是中國勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死�！� 瞿秋白說：“漢字真正是世界上最齷齪、最混蛋的中世紀(jì)茅坑�！� 傅斯年說：“中國文字的起源是極野蠻，形狀是極奇異，認(rèn)識(shí)是極不便，應(yīng)用是極不經(jīng)濟(jì)，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具�！� 在這樣的背景里，中醫(yī)學(xué)能夠被人們正確認(rèn)識(shí)嗎？顯然不能。 阿Q、孔乙己、九斤老太、祥林嫂們自不必說，有了病是要看中醫(yī)的。但是，能夠用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、態(tài)度來研究中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)嗎？顯然也不能。當(dāng)時(shí)世界提供給中醫(yī)的理論武器，相當(dāng)匱乏。好在已經(jīng)傳入了辯證唯物主義，只是能夠運(yùn)用的中醫(yī)人士很少，楊則民先生以之反對(duì)余云岫的廢止中醫(yī)主張，因此就顯得非常有力量。 但是，唯物辯證法和歷史唯物主義方法，還是不能揭示中醫(yī)學(xué)的博大精深�！耙匀藶槲铩笔遣粔虻�，必須以人為本，必須用更先進(jìn)的科學(xué)理論來闡發(fā)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)。 用王清任“改錯(cuò)”的方法發(fā)展不了中醫(yī)，只能讓中醫(yī)喪失信心。因?yàn)橹嗅t(yī)是在放棄了臟腑微觀解剖分析道路（當(dāng)然，那時(shí)還沒有這種方法)，走虛擬化（這也是今天總結(jié)出來的名詞)的道路，才發(fā)展起來的。我們一定要區(qū)分還原方法與還原論、解剖與解剖學(xué)、黑箱方法與黑箱理論、系統(tǒng)方法與系統(tǒng)科學(xué)、控制方法與控制論、信息方法與信息論的不同。往往是先有其法，后有其學(xué)。比如金字塔雖然不是按照后來的建筑學(xué)設(shè)計(jì)的，但是成功地運(yùn)用了建筑學(xué)原理；都江堰工程方法在前，而流體力學(xué)在后；制酒、造醋、制糖化學(xué)方法在前，而生物化學(xué)在后；太阿、龍泉寶劍在前，而冶金鍛造學(xué)在后；人痘、牛痘免疫方法在前，而細(xì)菌微生物免疫學(xué)在后。不能因?yàn)閷W(xué)說成熟的年代晚，來斷定某種方法一定出現(xiàn)在該學(xué)說提出來之后。也就是說，在沒有陰陽學(xué)說的時(shí)候，古人就可以用陰陽分類的方法了。 當(dāng)然，按照一般規(guī)律，歷史是逐漸進(jìn)化的，后人總是超越前人。但是，例外的情況也是很多的。比如，對(duì)于人體臟腑解剖的認(rèn)識(shí)，王清任就不一定超越華佗，更比不過《內(nèi)經(jīng)》的作者。王清任決不是“清代的偉大解剖學(xué)家”，因?yàn)樗B刀子都沒有動(dòng)過，只是觀察腐尸，怎能稱為“解剖”學(xué)家？而《內(nèi)經(jīng)》作者為了創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)，是經(jīng)歷過解剖觀察的。由于其比類取象，廣泛、動(dòng)態(tài)聯(lián)系研究方法的先進(jìn)性，社會(huì)價(jià)值觀的非手術(shù)導(dǎo)向，以及內(nèi)科治療方法的成熟，使中醫(yī)主動(dòng)放棄了解剖實(shí)證的方法。 四診是一種軟技術(shù)，難學(xué)而易用，隨機(jī)而不易重復(fù)，所以扁鵲、王叔和的脈學(xué)，張仲景的望診，孫思邈、李東垣的辨證水平，后人是很難超越的。 在西醫(yī)強(qiáng)勢(shì)沖擊之下，中醫(yī)界匯通西醫(yī)知識(shí)，以解剖實(shí)證為準(zhǔn)則，“求同存異”，為建立統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)而奮斗，幾乎使自己完全消亡。如今，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)術(shù)特色優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上是“求異存同”，先以學(xué)術(shù)特質(zhì)的不同，為自己的存在尋找理論依據(jù)，找回自我之后，再圖謀發(fā)展�？梢哉f，中醫(yī)學(xué)的奮起，現(xiàn)在才剛剛開始。隨著中醫(yī)逐漸走向世界，必將創(chuàng)造出更加絢麗的人間神話，張效霞博士深厚的文獻(xiàn)功底，一定能寫出更多的壯麗篇章。真道是：“古今醫(yī)林多少事，信筆寫來即春秋�！� 我與張博士交流并不多，也不很熟悉。十幾天之前的一個(gè)晚上，他打電話說：“想請(qǐng)你老給我的書寫幾句評(píng)論�！蔽医衲�49周歲未滿，張博士37歲有余，他稱我“你老”，既是調(diào)侃，也說明我們不夠熟悉。我了解他，一是通過報(bào)紙上的他的論文，二是網(wǎng)絡(luò)里他的網(wǎng)文，三是他的著作。并且，巧得很，他出版的《回歸中醫(yī)》在我寫的《回歸中醫(yī)》前頭；這本《無知與偏見》批判廢止中醫(yī)思潮的專著，又在我寫的《捍衛(wèi)中醫(yī)》后邊，而比我寫的《關(guān)注中醫(yī)》早幾天出版。有了這許多的相同與不同，因此也就大著膽子，發(fā)了如此多的議論。對(duì)也，不對(duì)也？張博士自有他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，讀者朋友也一定能看出來我們的差別。 鄧鐵濤先生教導(dǎo)我，著書立說一定要“根基牢固，然后千年不倒”。我沒有能夠做到“文章千古事”那樣嚴(yán)謹(jǐn)，而是早早地把自己腌的咸菜拿出來，供大家參考，也希望能夠以文會(huì)友，拋磚引玉。為的是張顯中醫(yī)個(gè)性，共同奮進(jìn)于振興中醫(yī)之旅。當(dāng)然，由于自己水平所限，錯(cuò)謬難免，被同道批評(píng)也是可以逆料的。在這里，借說別人的時(shí)候，一并先替自己做一個(gè)預(yù)告吧。 曹東義寫于石家莊市河北省中醫(yī)藥研究院“求石得玉室”。 2007年10月10日 |
