火神派學(xué)術(shù)思想整理與研究
一般公認(rèn),凡能構(gòu)成一家學(xué)派者,必須具備幾個(gè)條件:
第一,有一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想或者說(shuō)學(xué)說(shuō),例如河間學(xué)派的火熱論;
第二,有一個(gè)有影響的學(xué)術(shù)帶頭人,即宗師,例如補(bǔ)土派的李東垣,還要有一批跟隨宗師的傳人(親炙或私淑),對(duì)其學(xué)說(shuō)或尊崇,或信抑,或研究,甚至發(fā)揚(yáng)之,從而形成一個(gè)“人才鏈”;
第三,必須有闡述學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)的有影響的傳世著作,例如
傷寒學(xué)派的《傷寒論》,溫病學(xué)說(shuō)的《溫?zé)嵴摗返?當(dāng)然還要有相當(dāng)?shù)呐R床實(shí)踐(醫(yī)案)。
這幾條缺一不可,否則難以形成氣候,更無(wú)以造成影響。按此標(biāo)準(zhǔn)衡量,火神派可謂條條具備,甚至可以說(shuō)“十分過(guò)硬”。
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鄭壽全(1804—1901),字欽安,四川邛崍人, 著作《醫(yī)理真?zhèn)鳌?869年、《醫(yī)法圓通》1874年。清同治年間,在成都開創(chuàng)了“火神派”,譽(yù)滿全川,《邛崍縣志》稱其為“火神派首領(lǐng)”。以善用
附子,單刀直入,撥亂反正著稱,“人咸目予為
姜附先生”,實(shí)醫(yī)林一代雄杰。鄭欽安出成都名醫(yī)劉芷塘門下，劉生平事跡不詳。善用附子、
干姜起大證、重證，驚世駭俗，在全國(guó)獨(dú)樹一幟，而且還不斷地發(fā)揚(yáng)光大（如祝味菊用附子治高熱心衰，吳佩衡用附子治
麻疹險(xiǎn)證)，歷百余年而不衰。
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①學(xué)術(shù)上以《內(nèi)經(jīng)》為宗,“洞明陰陽(yáng)之理”,“功夫全在陰陽(yáng)上打算”。“病情變化非一端能盡,萬(wàn)變?nèi)f化,不越陰陽(yáng)兩法�！�(鄭欽安語(yǔ))
②臨床上則“用仲景之法”,用藥多為附子、干姜、
肉桂等,附子常用至100ｇ以上甚至300ｇ,尊附子為“百藥之長(zhǎng)”(祝味菊語(yǔ)),用方則多為
四逆湯、白通湯、
麻黃附子
細(xì)辛湯等,這是火神派最鮮明的特點(diǎn)。
③用藥上雖有執(zhí)滯之嫌(其它醫(yī)派如寒涼派、溫補(bǔ)派亦有此特點(diǎn)),但該派持論還是公允的,并不專用姜附,其它藥當(dāng)用者則用,并不偏頗,“予非專用姜附者也,只因病當(dāng)服此”(鄭欽安語(yǔ))。
④對(duì)附子的應(yīng)用有一整套鉸為成熟的經(jīng)驗(yàn),包括其配伍和煎煮方法,如祝味菊用附子多配伍
磁石、
棗仁等;吳佩衡大劑量投用附子時(shí),必令久煮3ｈ以上,以口嘗不麻舌口為度。理論總是抽象的,實(shí)踐才是具體的。
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鄭欽安———1804—1901《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法園通》
盧鑄之———1876—1963《鄭欽安先生醫(yī)書集注》《金匱要略恒解》《盧氏醫(yī)學(xué)心法》《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》
祝味菊———1884—1951《傷寒質(zhì)難》《祝味菊醫(yī)案選》;
吳佩衡———1888—1971《麻疹發(fā)微》《傷寒論新注》《吳佩衡醫(yī)案》;
劉民叔———1897—1960《魯樓醫(yī)案》《素問(wèn)痿論釋難》《傷寒論
霍亂訓(xùn)解》《腫脹十三方》《華陽(yáng)醫(yī)說(shuō)》
范中林——— 《范中林六經(jīng)辨證醫(yī)案選》
唐步祺———1917—2004《鄭欽安醫(yī)書闡釋》
盧崇漢———1947 《鄭欽安先生學(xué)術(shù)思想研究》《著名醫(yī)家盧鑄之先生學(xué)術(shù)思想研究》《中醫(yī)健腦》《論〈周易〉的恒動(dòng)觀對(duì)中醫(yī)學(xué)重陽(yáng)思想的影響》《溫通化瘀
止痛湯治療
痛經(jīng)206例》《論盧氏運(yùn)用附子的指導(dǎo)思想》《扶陽(yáng)安髓止痛湯治療陽(yáng)虛陰火牙痛217例的研討》及《
紅斑性肢痛癥的中醫(yī)治療》
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1.少神或無(wú)神。
2.喜臥懶言，四肢困乏無(wú)力，或踡臥惡寒，兩足常冷。
3.不耐勞煩，小勞則汗出。
4.咯痰清稀或
嘔吐清冷痰涎、清水或清涕自流。
5.語(yǔ)聲低弱。
6.唇色青淡或青黑。
7.痛喜揉按。
8.滿口津液，不思茶水，間有渴者，即飲也只喜熱飲。
9.女子白帶清淡而冷，不臭不黏。
10．飲食減少，喜食辛辣煎炒極熱之品，冷物全然不受。
11．小便清長(zhǎng)，大便通利。
12．面白舌淡，即苔色黃也定多潤(rùn)滑。
13．脈微或浮大而空。
扼要地說(shuō)，突出在一個(gè)“神”字，凡是“起居、動(dòng)靜、言語(yǔ)、脈息、面色，一切無(wú)神”，即是陽(yáng)氣虛衰的陰證 。
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鄭欽安為清代獨(dú)具風(fēng)格的醫(yī)家，享譽(yù)巴蜀，其認(rèn)證用方，專在“陰陽(yáng)”上下功夫，對(duì)陰證證治，頗多發(fā)揮，尤以善用干姜附子，單刀直入，撥亂反正著稱，實(shí)醫(yī)林一代怪杰。
鄭欽安雖善用姜附，影響了幾代人，但他并不專用姜附，也不是偏愛干姜附子，惡
當(dāng)歸地黃，而是當(dāng)用則用，其所論陰證特征，可供臨床者參考，以備一格。
他批評(píng)的市習(xí)，一見什么病，就用什么病的套方套藥，而不問(wèn)陰陽(yáng)，不辨證侯，這樣的毛病，是醫(yī)生的通病，我有時(shí)也難免不自覺地蹈此覆轍，是應(yīng)當(dāng)引以為戒的。 他的代表作《醫(yī)法圓通》，是為補(bǔ)偏救弊而設(shè)，他強(qiáng)調(diào)陰證，是因?yàn)槿藗兺鲆曣幾C的緣故。但綜觀全書，他之持論并不偏頗，這是其可貴之處，也是他區(qū)別于明清貴陽(yáng)賤陰論醫(yī)家的地方。 至其用方多是舉例，言其大概而已，讀者但師其意可也，不可拘泥。
－－－－－－－－－－－初學(xué)者的一點(diǎn)不成熟的想法：
大家都在談?wù)摶鹕衽�，但是否都考慮過(guò)它成立的自然條件．在西南部的成都．因自然環(huán)境常年比較潮濕．四川人都平時(shí)比較喜歡吃
辣椒，去濕．因此藥物也喜歡用熱藥．適合本地的自然因素．
我身在四川．請(qǐng)先生們不要見笑呀！�。。。。。。。。。。。。。�！
－－－－－－－－－－－投胎到火神派家的小孩真幸運(yùn).
